吕氏家塾读诗记卷第十六

    豳

    郑氏诗谱曰：豳者，后稷之曾孙，曰公刘者，自邰而出，所徙戎狄之地名，今属右扶风簨邑。孔氏曰：周本纪云：舜封后稷于邰。杜预云：豳在新平漆县东北。邰，今始平武功县所治厘城是也。邰近而豳，远从内出外，故言出。公刘以夏后太康时失其官守，窜于此地，犹修后稷之业，勤恤爱民，民咸归之，而国成焉。孔氏曰：国语云：昔我先王世后稷以服事虞夏。及夏之衰，弃稷不务。我先王不窟，用失其官，而自窜于戎狄之间。不窟，后稷之子也。韦昭注国语，以为不窟当太康之时，公刘乃不窟之孙，不应亦当太康之世。其封域在禹贡雍州歧山之北，原隰之野。孔氏曰：大王始入，居歧之阳，明豳在歧山之北。公刘之篇说公刘居豳，度其原隰以治田。是豳居原隰之野。至摘之末，世大王又避戎狄之难，而入处于歧阳。成王之时，周公居东，思公刘居豳，忧念民事，至苦之功，以比序已志，故别其诗以为豳国变风焉。孔氏曰：周公，王朝卿士，不得专名一国。因其上陈豳公，故为豳之变风。○释文曰：周公遭流言居东，作七月之诗，成王悟而迎之，以致太平，故大师述其诗为豳国之风焉。○文中子程元问曰：敢问豳风何风也？文中子曰：变风也。元曰：周公之际，亦有变风乎？君臣相诮，其能正乎？成王终疑，则风遂变矣。非周公至诚，其孰能卒正之哉？元曰：居变之末，何也？曰：夷王以下，变风不复正乎？夫子盖伤之也，故终之以豳风。言变之可正也，唯周公能之，故系之以正。变而正，危而克扶，终始不失其本，其惟周公乎！系之豳远矣哉。刘氏曰：豳风者，名之为豳，实周公诗耳。周者，畿内国也。畿内诸侯上系于王，不得国别风也，何不编于鲁？鲁者，伯禽封耳，周公不之鲁也。周公作诗，意在于豳，而周公之诗无所可系，故因谓之豳也。何以不列之于雅？曰：列之于雅，是为变雅。成王虽始疑周公而终任之，君臣之道亦无间矣。君子成人之美，故不使成王之世有变雅之声，而摄引其诗，使还周公也。○范氏曰：豳居于风雅之间，何也？风之所为终，而雅之所为始也。变风终于曹，思明王贤伯之不可得，于是次之以豳，反之于周公，而后至于鹿鸣。言周之所以盛者，由周公也。

    七月，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。郑氏曰：周公遭变者，管、蔡流言。

    程氏曰：七月大意忧思深远，不惟豳风当如此，又成王中变，自然发起周公言终久意思。此诗欲成王知先公先王致王业之由，民之劳力趋时，稼穑之艰难如此。此诗多陈节物，大要言岁序之迁，人事当及时耳。所言或与月令异者，月令多举其始，此但言其有时，不必始有也。朱氏曰：使成王知其积累之艰难如此，而思奉承之不易，且以见己之所以当国而不辞之意。○王氏曰：仰观星日霜露之变，俯察　鸟草木之化，以知天时，以授民事。女服事乎内，男服事乎外。上以诚爱下，下以忠利上。父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱。其祭祀也时，其燕飨也节，此七月之义也。○后汉王充潜夫论曰：七月之诗，大小教之，终而复始。由此观之，人固不可恣也。杨氏曰：先王之政，使民男女终岁勤动，未常休也。虽淫僻之心，何自萌蘖哉？而献享之礼，孝爱之诚，隆于自然，此所以皞皞莫知为之者也。周公陈王业之致，特在乎此，后之有天下者，宜审也。○杨氏曰：七月备言田桑之事，以其兴本于是故也。○长乐刘氏曰：此诗所记，苟非井邑其民，乡党其教，各有正长部分，司其岁功，未易集也。

    七月流火，九月授衣。一之日觱音必。发，二之日栗烈。无衣无褐，音曷。何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌炎辄反。彼南亩。田畯音俊。至喜。

    张氏曰：七月之诗，皆以夏正为断。朱氏曰：此诗月数。皆以人正为纪。○范氏曰：何以卒岁，则又见二之日为岁之终也。○毛氏曰：火，大火也。流，下也。公羊传曰：大辰者，大火也。何休注：大火谓心。○孔氏曰：左传张趯曰：火星中而寒暑退。服虔云：火，大火心也。季冬十二月平旦正中在南方，大寒退。季夏六月黄昏，火星中，大暑退。左传又曰：火犹西流，谓火下为流。○朱氏曰：火以六月之昏加于正南午位，当东西之中，至七月之昏，则下而西流矣。九月霜始降，可以授冬衣矣。一之日，十之余也。一之日，周正月也。二之日，殷正月也。孔氏曰：一之日，二之日，犹言一月之日，二月之日。故传言一之日者，是乃十外之余，谓数从一起而终于十，更有余月，还以一二纪之也。周正月，斗建子之月也。殷正月，斗建丑之月也。○程氏曰：一之日，犹云冬之日，夏之日也。○朱氏曰：周之先公巳用此以纪候。○张氏曰：言月又言日，别无义例，只是文顺。觱，发。风寒也。栗烈，寒气也。王氏曰：风而寒，尚非其至也。无风而寒，于是为至。○郑氏曰：褐，毛布也。孔氏曰：褐，贱者所服。今夷狄作褐，皆织毛为之。卒，终也。○毛氏曰：三之日，夏正月也。孔氏曰：斗建寅之月也。豳，土晚寒。于耜，始修耒耜也。孔氏曰：月令：季冬，命农修耒耜。孟春，天子躬耕帝籍。豳土寒晚，温亦晚，故修耒耜始耕，皆校中国一月也。于训为于。四之日，周四月也，孔氏曰：夏之二月，斗建夘之月也。民无不举足而耕矣。○程氏曰：同我妇子，我妇我子，同来致饷也。○毛氏曰：馌，馈也。田畯，田大夫也。孔氏曰：释言云：畯，农夫也。孙炎曰：农夫，田官也。郭璞曰：今之啬夫是也。○郑氏曰：此章陈人以衣食为急，余章广而成之。○程氏曰：岁过中而行，暮矣，当有卒岁之具，御冬之备，故以七月流火为首。张氏曰：周人虑事，有豫七月之诗，常于半年前提掇，故频举七月为言。○范氏曰：七月阴气始盛，而寒将至，九月则不可无衣矣。○郑氏曰：此二正之月，人之无衣无褐，将何以卒岁乎？朱氏曰：言所以授衣，为是故也。○范氏曰：孔子曰：作易者，其有忧患乎？先王教民农桑，以为衣食，非以充欲，所以备患也。是故将言衣之本，则著寒之候。○欧阳氏曰：农夫在田，妇子往馈，田大夫见其勤农乐业而喜。孔氏曰：周公陈先公在豳，教民周备，使衣食允足，寒暑及时，民奉上教，知其早晚，各自劝勉，以勤事业。故同我妇子，馌彼南亩，及嗟我妇子，口为改岁。此述民人之志，非序先公号令之辞。○范氏曰：民生本乎衣食，天下之务，莫实于此矣。礼义之所以起，孝悌之所以生，教化之所以成，人情之所以固也。故勤俭之俗，莫如豳风。○董氏曰：觱发，说文作?冹。栗烈，集注作栗冽。按：烈从火，不得为寒气。

    七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。巨之反。女心伤悲，殆及公子同归。

    郑氏曰：载，则也。阳，温也。○毛氏曰：仓庚，离黄也。孔氏曰：即葛覃黄鸟也。懿筐，深筐也。○朱氏曰：遵，循也。○毛氏曰：微行，墙下径也。五亩之宅，树之以桑。○郑氏曰：柔桑，稚桑也，蚕始生宜稚桑也。○毛氏曰：迟迟，舒缓也。孔氏曰：迟迟者，日长而暄之意。人在阳则舒，在阴则惨，遇春暄则四体舒泰，觉昼景之稍长，谓日行迟，故以迟迟言之。蘩，皤蒿也，所以生蚕。孔氏曰：白蒿所以生蚕，今人犹用之。○山阴陆氏曰：今洗蚕种，尚用蒿。祁祁，众多也。程氏曰：韩奕诸娣从之，祁祁如云。伤悲，感事苦也。春女悲，秋士悲，感其物化也。孔氏曰：既感事苦，又感阳气。○程氏曰：殆，庶几也。○孔氏曰：公羊传说筑王姫之馆云：于群公子之舍，则以卑矣。是诸侯之女称公子也。妇人谓嫁曰归。○郑氏曰：

    七月流火，九月授衣，将言女功之始，故又夲于此。○王氏曰：以九月授衣也。故春日载阳，则求桑而蚕。○孔氏曰：春日则以温矣，又有鸣者，是仓庚也。于此之时，女执持深筐，循彼微细之径，求柔稚之桑，以养新生之蚕。因言养蚕之时，女有伤悲之志，更夲之，言春日迟迟然而舒缓，采蘩者祁祁然而众多，女心感蚕事之劳苦，时物之变化，皆伤悲有与公子同嫁之志。程氏曰：再言春日迟迟者，此道人情之感时也。女勤力蚕事，盖所以为衣装之备，庶几得如富贵之子，及时而行也。○朱氏曰：殆及公子同归，见其上下之情交相忠爱如此。○张氏曰：此章次于耕事者，重昏嫁，本人情。范氏曰：男莫不耕，女莫不蚕，则衣食之本立矣。昏姻以时，则男女正矣。○释文殆作迨，曰：音待，始也。七月流火，八月萑户官反。苇，韦鬼反。蚕月条佗雕反。桑。取彼斧析，七羊反。以伐远扬。猗于宜反。彼女桑。七月鸣鵙，圭觅反。

    八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。毛氏曰：薍五患反。为萑，葭音加。为苇，孔氏曰：释草云：薍，似苇而小者。初生者为菼，长大为薍，成则名为萑。初生为葭，长大为芦，成则名为苇。豫畜萑苇，可以为曲也。孔氏曰：月令季春云：具曲植筐筥。注云：曲，薄也。植，搥也。薄用萑苇为之。○植，直吏反。槌，直追反。○程氏曰：蚕月，当蚕长之月也。计岁气之早晚，不可指定几月也。王氏曰：蚕月非一月，故不指言某月。○郑氏曰：条桑，枝落之采其叶也。○毛氏曰：析，方銎曲容反。也。孔氏曰：破斧传曰：隋銎曰斧，方銎曰析。然则析即斧也，唯銎、孔异耳。远，枝远也。扬，条扬也。孔氏曰：远者，谓长枝去人远也。扬，谓长条扬起者，皆手所不及，故枝落之而采其叶。角而束之曰猗。郑氏曰：女柔少枝长，条不枝落，束而采之。○孔氏曰：左传云：譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之。然掎角皆遮截束?之名也，故云角而束之曰猗。○董氏曰：齐诗猗彼女桑作掎，盖掎而束也。毛传亦曰角而束之，则毛亦为掎也。○苏氏曰：取叶存条曰猗。猗，长也。叶尽则条猗，猗其长也。女桑，荑徒奚反。桑也。郭璞曰：今俗呼小而长条谓之女桑。孔氏曰：女是人之弱者。女桑，柔桑也。○鵙，伯劳也。郑氏曰：伯劳鸣将寒之侯也。五月则鸣。豳地晚寒，鸟物之侯从其　焉。○孔氏曰：豳处西北，寒气之来大率晚耳。八月其获，七月食瓜，八月剥枣，九月肃霜，十月涤场，如此之类，皆与中国同也。○孔氏曰：绩，缉麻之名。○毛氏曰：玄，黑而有赤也。朱，深??也。祭服，玄衣，??裳，孔氏曰：易下系云：黄帝尧舜垂衣裳，盖取诸乾坤。注云：乾为天，坤为地，天色玄，地色黄，故玄以为衣，黄以为裳。土寄位于南方，南方故云用??，是祭服用玄衣??裳之义。考工记钟氏则染??术也，染玄则史传阙。○王氏曰：周官染人秋染夏，夏，五色也。盖于是时也，五色皆可以染，故载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳也。阳明也。孔氏曰：谓朱色光明。○郑氏曰：七月流火，将言女工自始至成，故亦又本于此。○孔氏曰：民知将寒之候，八月萑苇既成，畜之以拟蚕用。○程氏曰：蚕长之月，当枝落桑，则用斧析，亦预备其器具也。伐远、扬猗女桑，皆用斧析。○毛氏曰：七月鸣鵙，八月载绩，丝事毕而麻事起矣。○朱氏曰：凡，此女功之所成者，皆染之，或玄或黄，而其朱者尤鲜明。王氏曰：染以朱孔阳为难。言我朱孔阳，则玄黄不足道也。○程氏曰：盖所以供公上，为公子之衣裳故也。为公子裘，献豣于公，皆此义也。民之知义如此，则美俗成矣。张氏曰：我朱孔阳，则己欲为公子裳。取彼狐貍，则己欲为公子裘。春日迟迟，采蘩祁祁，则迨及公子同归。民爱豳公，待之如家人。其爱之深如此。○李氏曰：岂非至诚恻怛之意，上以是施之，下以是报之乎？言裳而不及衣，特便其韵耳。

    八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。孔颖达，谓绩麻为布，民自衣之。玄黄之色施于祭，服朱则为公子之裳，非也。古者冕用麻而服用丝，如玄冕岂不用玄乎？四月秀葽，于遥反。五月鸣蜩，徒雕反。八月其获，户郭反。十月陨于敏反。萚。音托。一之日于貉，户各反。取彼狐貍，力之反。为公子裘。二之日其同，载缵子管反。武功。言私其??，子公反。献豣古牵反。于公。

    毛氏曰：不荣而实曰秀葽。葽，草也。尔雅释草云：华，荣也。木谓之华，草谓之荣，不荣而实者谓之秀。蜩，螗也。孔氏曰：方言曰：楚谓蝉为蜩，宋卫谓之螗蝈。获，禾可获也。陨，坠。萚，落也。孔氏曰：陨萚，十月木叶皆陨落也。○说文曰：皮叶落堕地为萚。○郑氏曰：于，往也。○毛氏曰：于貉，谓取狐貍皮也。狐貉之厚以居，孟冬，天子始裘。董氏曰：齐东郭书衣貍制○孔氏曰：孟冬，天子始裘，月令文。言自此以后，臣民亦服裘也。孟冬巳裘，而仲冬始捕兽者，为来年用之。皮革逾岁乾久乃可用。○程氏曰：其同，谓会聚共事也。郑氏曰：君臣及民，因习兵，俱出田○王氏曰：唯田国人竭作，故曰同。○郑氏曰：不用仲冬，亦豳地晚寒也。○毛氏曰：缵，继功事也。豕一岁曰??，三岁曰豣。大兽公之，小兽私之。○孔氏曰：三章既言丝麻衣服，女功之正，故四章陈女功之助。取皮为裘，以助布帛。○郑氏曰：秀，葽也。鸣蜩也，获禾也，陨萚也，四者皆物成而将寒之侯，物成自秀葽始。张氏曰：秀葽者，物成之初；鸣蜩者，岁秋之渐。○王氏曰：陨萚则鸟兽氄毛，于是乎可以取皮，故以陨萚为取貉。狐貍之侯也。○孔氏曰：既言捕取狐貍，因说田猎之事，至二之曰君民俱出田猎，则继缵武事，年常习之，使不忘战也。○朱氏曰：献豣于公，亦爱其上之无巳也。孔氏曰：独说冬猎者，以取皮在冬，且大阅礼备故也。貉，狐貉之居也。戎狄之貉所以得名者，亦以五谷不生，狐貍之所聚也。读作貉道之貉，亦通。五月斯螽音终。动股，六月莎素和反。鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。穹起弓反。窒珍悉反。熏许云反。鼠，塞向墐音觐。户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。陆氏草木疏曰：斯螽蝗类，长而青，长角长股，股鸣者也。五月中以两股相切作声，闻数十步。莎鸡如蝗而班色，毛翅数重，其翅正赤。六月中飞而振羽，索索作声。毛氏曰：莎鸡羽成而振讯之。○李氏曰：考工记云，以股鸣者，以翼鸣者。以股鸣者，斯螽是也。以翼鸣者，莎鸡是也。○释文曰：屋四垂为宇。韩诗云：宇，屋霤也。朱氏曰：宇，檐下也。○蟋蟀，解见唐蟋蟀。孔氏曰：月令季夏云：蟋蟀居壁，是从壁内出在野。○毛氏曰：穹，穷。窒，塞也。孔氏曰：言穷尽塞其室之孔穴也。○孔氏曰：熏鼠令出其窟。○毛氏曰：向北出牖也。孔氏曰：士虞礼云：祝启牖向。注云：向，牖一名也。为寒之备，不塞南窗。○朱氏曰：塞向以当北风。墐，涂也。庶人荜户。孔氏曰：荜户以荆竹织门，以其荆竹通风，故　之也。○孔氏曰：穹窒墐户，文在十月之下，亦当以十月塞涂之矣。○王氏曰：嗟者，悯怜之辞。○孔氏曰：改岁者，以仲冬寒气始萌，可以为年之始。又曰：若总言一岁之事，则寒暑一周，又为终岁，故上言无衣无褐，何以卒岁。○范氏曰：五月日短至而阴生，斯螽动股，莎鸡振羽，气使之然也。阴阳之气，积微而为寒暑，君子之戒民也蚤矣。○郑氏曰：自七月在野，至十月入我床下，皆谓蟋蟀也。将寒有渐，非卒来也。○孔氏曰：虫既近人，大寒将至，故涂塞其室，又告妻子，言我所以为此者，为改岁大寒，当入此居处也。前汉食货志曰：春令民毕出在野，冬则毕入于邑。其诗曰：四之日举趾，同我妇子，馌彼南亩。又曰：十月蟋蟀，入我床下。嗟我妇子，聿为改岁，入此室处，所以顺阴阳，备寇贼，习礼文也。○张氏曰：此章见老者之爱

    豳诗陈先公风化，而载其民言曰嗟我妇子，曰为改岁，入此室处，则三正之通于民俗尚矣，摘周特举而迭用之尔。六月食郁及薁，于六反。七月亨普庚反。葵及菽，音叔。八月剥普卜反。枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿，七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。七余反。采荼音徒。薪樗，??书反。食音嗣。我农夫。毛氏曰：郁，棣大计反。属。薁，??薁也：孔氏曰：棣，其树高五六尺，其实大如李，食之甜，一名车下李。??薁者，亦是郁类而小别耳。晋宫阁铭云：华林园中有车下李、薁李。车下李即郁，薁李即薁。○??，于盈反。○尔雅注曰：葵，承露也。大茎小叶，华紫黄色。李氏曰：可茹公仪为鲁相所拔者是也。○朱氏曰：菽，豆也：○毛氏曰：剥，击也。孔氏曰：枣湏，就树击之。春酒，冻丁贡反。醪老刀反。也。孔氏曰：此酒冻时醪之，即酒正三酒中清酒也。○月令：仲冬，曲蘖必时。注云：古者获稻而渍米曲，至春而为酒。○苏氏曰：夏不可以酿，故为此酒以继之。○郑氏曰：介，助也。尔雅曰：介，右也。○毛氏曰：眉寿，毫眉也。孔氏曰：人年老者，必有毫眉秀出者，故知眉谓毫眉也。○长乐刘氏曰：壶，枯者可为壶，嫩者可供茹。八月宜断其梢，令勿复花实，所以坚其壶而大其茹，今民尚尔。孔氏曰：壶与食瓜连文，谓甘瓠可食者也。张氏曰：食瓜、断壶，皆去圃为场之渐。○毛氏曰：叔，拾也。苴，麻子也。尔雅曰：黂，枲实。注礼记曰：苴，麻之有实也。○黂，扶刃反。枲，息似反。○孔氏曰：叔苴，谓拾取麻实以供食也。○荼，解见谷风。○毛氏曰：樗，恶木也。孔氏曰：樗唯堪为薪，故曰恶木。○吕氏曰：衣裘具矣，居室安矣，老者之养，不可以无加也。农夫之勤，其养不可以不蓄也。○程氏曰：自六月食郁及薁巳下，果蔬枣酒，皆为养老之具。○王氏曰：眉寿衰矣，养气体焉，以助之也。朱氏曰：果酒嘉蔬，以养老疾。奉宾祭，介眉寿者，颂祷之辞也。○程氏曰：七月食瓜以下，皆为壮者之食，故云食我农夫。郑氏曰：瓜瓠之蓄，麻食之糁，乾荼之菜，恶木之薪，养农夫之具。○朱氏曰：瓜瓠、苴荼以为常食，少长之义、丰俭之节然也。九月筑场圃，十月纳禾稼，黍稷重直容反。穋，音六。禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既，同上，入执宫功。昼尔于茅，宵尔索绹。徒刀反。亟纪力反。其乘屋，其始播百谷。

    郑氏曰：场圃同地，物生之时，耕治之以种菜茹，至物尽成熟，筑坚以为场。毛氏曰：春夏为圃，秋冬为场。○孔氏曰：蹂践禾稼则谓之场。○孔氏曰：纳，谓纳于场。○禾，解见下。○孔氏曰：种植嘉谷，名为稼。李氏曰：说文云：禾之秀实者为稼。一曰在野曰稼。○黍稷，解见黍离。○毛氏曰：后熟曰重，先熟曰穋。董氏曰：郑众曰：先种后熟谓之重，后种先熟谓之穋。按说文穜音童，所谓重也。穜音众，所谓艺○。释文曰：禾边作重，是重穋之字；禾边作童，是种艺之字。孔氏曰：再言禾者，以禾是大名，非徒黍稷重穋四种而巳，其余稻、秫、苽、粱之辈，皆名为禾。麻与菽麦，则无禾称，故于麻麦之上，更言禾字，以总诸禾也。○郑氏曰：既，同言巳，聚也。王氏曰：所纳之备也。○朱氏曰：言纳于场者无所不备，则我稼同矣。○毛氏曰：入为上，出为下。李氏曰：田野入都邑，故谓之上。○程氏曰：上入，迁入都邑之居也。○范氏曰：宫功，公室之役也。董氏曰：盖官府之役也。古者用民之力，不过三日，其此谓乎？○郑氏曰：尔，汝也。○毛氏曰：宵，夜也。○程氏曰：绹，所用盖屋。毛氏曰：绹，绞也○孔氏曰：绹，绳之绞也○郑氏曰：女当昼日往取茅归，夜作绞索。○郑氏曰：亟，急也。○毛氏曰：乘，升也。程氏曰：乘，屋盖治也。○郑氏曰：急当治野庐之屋。孔氏曰：汝又当急其升上野庐之屋而修治之，以待耘耔之时。上云塞向墐户，是都邑之屋，故知此所治屋者，民治野庐之屋也。○董氏曰：各入保城，故野庐之居闲可以治之。○孔氏曰：播，种也。○张氏曰：此章言农夫稼同，则思上入执宫功，不待督责，自相戒以亟乘屋而播百谷，亦未尝休息也。○孟子曰：民事不可缓也。诗云：昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋，其始播百谷。范氏曰：亟其成屋，趋时之急也。其急何也？其始播百谷... -->>
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