孟子大事考

之，古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也。为孟皮齐衰，其叔父也。”寻县子为鲁穆公时人，所称滕伯文者，郑以其言古者，故谓为殷时滕君。而《疏》谓孟虎是滕伯文之叔父，滕伯文是孟皮之叔父。夫殷时有膝国否，事在难征。且当周之衰，又安能于殷代故事委悉如此哉？若即周时滕子，又当有谥，不应直举其名。今疑滕伯文即《姓纂》所云滕伯。据《丧服》，大夫为世父叔父昆弟之子为士者大功。《传》曰：“何以大功也？尊不同也。”然则孟虎为滕伯之叔父，孟皮为滕伯昆弟之子，爵皆为士，滕伯当降服大功，而皆以齐衰服之，是依古不降也。盖滕伯因县子之言，遂依以制服，记礼者因而述之，非县子口语有此也。孟虎孟皮，正是孟氏，而虎与皮为其名。

    三、孟子所与游者

    孟子在齐稷下，与淳于髠、慎到、田骈、环渊、接子并处，自髠而外，不见有往复论难语。盖诸子皆黄老名法之徒，而髠尝撰《王度记》，为明于礼乐者。于彼则外之，于此则内之，宜也。其不在稷下者，宋钘独为孟子所敬，庄子虽以钘与尹文并称，而《七略》录之入小说家，且以禁攻寝兵为外，情欲寡浅为内，与儒术初无抵触，故独被尊敬焉。外此则告子数与孟子论性，孟子言告子先我不动心，是必相知甚久者。邠卿谓告子兼治儒墨之道，尝学于孟子，而不能纯彻性命之理。寻告子先孟子不动心，则非学于孟子可知。其云兼治儒墨者，以《墨子·公孟篇》尝举告子尔。详墨子与楚惠王、鲁阳文子同时，而告子与之游处，必不得下至孟子时，是必别一告子，非孟子所称者也。告子论性与孟子不同，此犹前有漆雕子、世子，后有荀子，论性皆异孟子，未足为怪。然则告子亦儒家别子，故孟子与之苦相往复。后人以邠卿兼治儒墨之文，竟视告子为异学，其亦妄矣。

    四、孟子之遗学

    孟子学承子思，人所共憭。若其于六艺之学，独短于礼。而小学则其所特长也，如云彻者彻也，助者藉也，庠者养也，校者教也，序者射也，畜君者好君也，洚水者洪水也，皆以一字为训，声音小异，义已砉然，此非精于训故者不能为。《七发》又云孟子持筹而算之，万不失一，则孟子又特长九数之学。今七篇中惟圭田五十亩一条与《九章》方田术合，亦算术之浅者，其深者不可得闻矣。若《荀子·非十二子篇》言子思倡说五行，孟轲和之，今七篇中绝无其语，岂皆在《外书》四篇中欤？

    五、孟子之后学者

    《题辞》言秦焚灭经术，坑戮儒生，孟子徒党尽矣。案孟子高材卓荦，间世而生，其徒诚莫能仰企。至其《诗》《书》之说，非不可量材传授。《书》至汉初，止存二十九篇，则孟子之说亦泯焉。《诗》则孟仲子传之以至毛公，《周颂·维天之命》传引孟仲子曰：“大哉天命之无极，而美周之礼也。”《鲁颂·闷宫》传引孟仲子曰：“是禖宫也。”又《小雅·小弁》传全引孟子驳高子语，是《毛诗》固远承孟子之学。《韩诗外传》亦引孟子十余条，则《韩诗》亦与孟子有瓜葛者。其在汉初，徒党固未尽也。