卷二十八

    钦定四库全书

    周官总义卷二十八　　　　宋　易祓　撰

    函人为甲犀甲七属兕甲六属合甲五属犀甲寿百年兕甲寿二百年合甲寿三百年凡为甲必先为容然后制革权其上旅与其下旅而重若一以其长为之围凡甲锻不挚则不坚已敝则挠

    函包也容也有卫物之义故制甲以卫人亦曰函孟子云函人惟恐伤人盖其为甲取其坚而已犀甲兕甲指其物合甲言其工削革而合之其甲尤坚于犀兕属谓上旅下旅札续之数以其聨属有次叙故曰属所谓旅者札叶也甲薄者札短欲其坚也厚者札长坚而无事乎短也故犀甲七属而寿百年兕甲六属而寿二百年合甲五属而寿三百年凡为甲必先为容者人身有长短大小之不齐必先因服者之身以为之容使其身安于甲然后制革权其上旅与其下旅而重若一者上旅谓腰以上下旅谓腰以下权以知其轻重使上下等而若一则无偏重之患以其长为之围者欲长短广狭之相称所谓先为容而后制革者如此然革以鍜治为善挚之为言至也鍜不至于熟则不坚而易坏太熟而过则已敝而易曲此又言制之不可茍也

    凡察革之道眡其钻空欲其惌也眡其里欲其易也眡其朕欲其直也櫜之欲其约也举而眡之欲其丰也衣之欲其无齘也眡其钻空而惌则革坚也眡其里而易则材更也眡其朕而直则制善也櫜之而约则周也举之而丰则明也衣之无齘则变也

    甲之坚柔在乎革而革之为物有美有恶此所以有察革之道钻空以受线则欲其惌而小是以革坚而难壊故曰眡其钻空而惌则革坚也革里以向内欲其和易而不迫是以材更久而不壊故曰眡其里而易则材更也朕谓上下直而不挠则其制善而不敝故曰眡其朕而直则制善也约言其约而不丰也卷而置櫜中以约为善则宻致无间故曰周丰言其大也举而眡之以大为美则其色可观故曰明齘言其齧也衣甲于身以无齘齧为利则回旋而适于用故曰变此所以为察革之道也

    鲍人之事望而眡之欲其荼白也进而握之欲其柔而滑也卷而抟之欲其无迆也眡其着欲其浅也察其线欲其藏也革欲其荼白而疾澣之则坚欲其柔滑而腛脂之则需引而信之欲其直也信之而直则取材正也信之而枉则是一方缓一方急也若苟一方缓一方急则及其用之也必自其急者先裂若茍自急者先裂则是以博爲帴也卷而抟之而不迆则厚薄序也眡其着而浅则革信也察其线而藏则虽敝不甐

    先儒引故书以鲍为鞄説文曰鞄柔革工也此所以鲍人所掌皆柔革之事凡革之制望而眡之其色多晦今则欲如荼色之白进而握之其性多澁今则欲其柔顺而滑利抟者束防之也卷而抟之则欲其舒而不迆著者铺着之也眡其着则欲其浅而不积察其线欲其藏者谓革缝之缕欲其藏而不露革欲荼白色固美矣然澣之不疾则为水所渍而易坏故疾澣之则坚也革欲柔滑性固顺矣然脂之不厚则其材不泽而易敝故腛脂之则需也引而信之欲其直而不挠直而不挠是取材之先正也信之而枉则缓急不等急者必先为之裂是革虽博而浅也自厚薄序以至于虽敝不甐柔革之道至此可谓善矣

    韗人为臯陶长六尺有六寸左右端广六寸中尺厚三寸穹者三之一上三正鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓为臯鼓长寻有四尺鼓四尺倨句磬折地官鼔人有六鼔之名韗人所言鼖鼓臯鼓则六鼓之二也盖韗以军为义而鼖鼓臯鼔用之师役正韗人之事惟臯陶长六尺有六寸以至上三正者韗人虽言其制而不指其名先儒引贾侍中云晋鼓大而短近晋鼓也特言近之而已其说亦无经见非学者所宜从也臯陶鼓木也言如陶穴之中虚也长六尺有六寸左右端广六寸中尺厚三寸者谓鼓木之版也此鼓二十板每版两头各广六寸则其围丈有二尺而鼓面径四尺矣中尺谓鼓版之中一尺其围二丈则其鼓之中径六尺六寸三分寸之二矣此鼓之中径即所谓穹者而复言穹者三之一如鼓面径四尺则版穹一尺三寸三分寸之一两面倍之则二尺六寸三分寸之二加鼓四尺则穹径亦六尺六寸三分寸之二正与上文中尺之径合厚三寸者版之广狭虽不同而同于厚三寸上三正者两头与中央皆正为三正已上皆臯陶之制也鼓长八尺鼓四尺中围加三之一谓之鼖鼓者鼓面四尺则其围丈有二尺中围加三之一则其围丈有六尺也为臯鼔长寻有四尺鼓四尺倨句磬折者鼓面亦四尺然其中之穹者或倨或曲一取于磬折而已此经先言鼖鼓之制以军事为先也次言臯鼓之制役事次于军事故也惟臯陶不谓之晋鼔则宜何从要之经无明文不可臆説

    凡冒鼓必以啓蛰之日良鼓瑕如积环鼓大而短则其声疾而短闻鼓小而长则其声舒而逺闻

    啓蛰者中春之月雷出地奋豫而蛰虫咸动启户始出此天以至阳之气鼓动乎万物者也以是日而冒鼓是因其至阳之气达其至阳之声而已良鼓瑕如积环则周环若瑕之积于内此鼓之善也形有大小长短而声有舒疾逺近此鼓之病也言其病则可以推器之善矣

    韦氏【阙】

    韦氏之篇亡矣其所掌不可攷而上经鲍人之事则治革而柔之者也盖皮之去毛则为革熟之则为韦革如革车之类不必其熟也韦如韦弁服之类必待熟而后可也或者韦氏所掌用于弁服之类云耳

    裘氏【阙】

    画缋之事杂五色东方谓之青南方谓之赤西方谓之白北方谓之黒天谓之?地谓之黄

    画所以分布乎五色也缋则防聚之而已盖一气运而为阴阳阴阳判而为五行五行彰而为五色播五行于四时者阴阳之序杂四时于五色者阴阳之理青者木之正色也以苍天之气而位乎东故东方谓之青赤者火之正色也以丹天之气而位乎南故南方谓之赤白者金之正色也以素天之气而位乎西故西方谓之白黑者水之正色也以?天之气而位乎北故北方谓之黑阳之色以赤为本而以?为正其色复乎幽天之正色也故天谓之?阴之色以黑为本而以黄为正其色得乎中地之正色也故地谓之黄以天地之色与四方之色而并列于四时之间亦犹乾坤二卦与六子之卦并行乎十二月之气然经所谓杂五色则青也与夫白黑黄也而复有所谓?焉?与黑何别乎黑者北方之正色而已六入为?则有黑有赤赤者阳之正黑者阴之正惟天体备阴阳之正色而运此五行者也兹其所以辨

    青与白相次也赤与黑相次也?与黄相次也青与赤谓之文赤与白谓之章白与黑谓之黼黑与青谓之黻画绘之事杂五色而?亦谓之色是以天之正色而运此五色者也故止言杂五色此言相次者非次序之谓亦杂比以为设色之美而已知所以相次而不知五行之理亦不足以尽设色之工巽位乎东南万物趋于文明之地故青与赤谓之文坤位乎西南万物成于致役之时故赤与白谓之章干位乎西北其道主刚而能断故白与黑谓之黼艮位乎东北阴阳各止其所辨故黑与青谓之黻言青而继以赤以至言黑而继以青五行相生之义也言青而次之以白言赤而次之以黑五行相尅之义也言?而次之以黄又天地相合之义也相合所以相比相生所以相继相尅所以相治古人合此数者谓之杂五色则亦本乎天地五行自然之理而已矣

    五采备谓之绣

    绣非画缋也而继于画缋之后同于用五色而已然画缋阳也施采未备未害也绣阴也阴道常乏常嫌于不备故五采备谓之绣郑氏释上经文章黼黻之义皆谓绣以为裳此其说固不可拘要亦有理存焉书言六章之裳宗彝藻火粉米黼黻絺绣言藻而继之以火青与赤之文也言火而继之以粉米赤与白之章也言粉米而继之以黼白与黑之黼也言黼而继之以黻黑与青之黻也惟黄之色无所见而宗彞绣以虎蜼则亦以黄为色兹实五采备之证而不言五色盖画缋主乎设色而绣则以五采为用欲备色故耳

    土以黄其象方天时变火以圜山以章水以龙鸟兽蛇杂四时五色之位以章之谓之巧

    画缋之事非徒尚象也道德性命之理天地人物之变皆寓焉土以黄其象方天时变者先儒谓古人之象无天地而此记者见时有之殊不知天地虽不可以形容土以黄而位乎中即地之正色可以定体求也故曰其象方青赤白黑者四时之色天以四时之色而生成万物不可以定体求也故曰天时变火之形鋭而性圆因物赋形则有变通不穷之用故曰火以圜山之上正者为章而草木亦为地之章皆取其成象之义故曰山以章水者龙之所宅而泽国龙节亦以类求故曰水以龙鸟即鸟隼为旟之类所以示挚速兽即熊虎为旗之类所以示猛毅蛇即龟蛇为旐之类所以示完果或谓火与山水则缋之于衣鸟与兽蛇则缋之于旗其説或然然缋山于尊曰山尊缋龙于旂曰龙旂岂特衣而已画鸟于彞曰鸟彞画兽于侯曰兽侯岂特旗而已要之古人杂四时五色之位而谓之巧者诚不可以一端求也

    凡画缋之事后素功

    甘受和白受采画缋之事备五采也以白为先故曰后素功谓先以粉地为质而后施五采焉子夏问诗之素以为绚兮而夫子曰缋事后素子夏即有礼后乎之对盖礼必以忠信为质犹缋事必以粉素为质以粉为质而谓之功者犹言彰施五采必待此而后为功也

    钟氏染羽以朱湛丹秫三月而炽之淳而渍之三入为纁五入为緅七入为缁

    物莫重于钟莫轻于羽羽之色欲其重故以钟氏染之钟之声欲其轻故以鳬氏为之鳬以况其声之清钟以况其色之重也湛渐也秫赤粟也以朱渐赤粟三月而炽之者先练治其色及三月然后以火炽之又取羽淳熟而浸渍之使羽与色渍而相入所以为染羽之善然而一染谓之縓再染谓之赪三染谓之纁纁则自黄而入赤者也又再染而黑则为緅矣又再染而黑则为缁矣经言三入为纁五入为緅七入为缁而不言四入六入者案士冠礼有朱绂而郑云朱则四入是纁入赤而四入为朱也郑又云?色在缁緅之间其六入与是又以緅入黑而六入为?也染羽之不苟如此然钟氏染羽而春官复有染人者葢染人掌染丝帛而钟氏所染者鸟羽而已羽之入色难于丝帛此所以专设钟氏之职

    筐人【阙】

    防人湅丝以涚水沤其丝七日去地尺防之昼防诸日夜宿诸井七日七夜是谓水湅湅帛以栏为灰渥淳其帛实诸泽器淫之以蜃清其灰而盝之而挥之而沃之而盝之而涂之而宿之明日沃而盝之昼防诸日夜宿诸井七日七夜是谓水练

    治丝帛而熟之之谓防治荒之意也治其生者熟之而已丝弱于帛帛壮于丝湅丝不过涗水而沤之湅帛则以栏为灰煮而熟之以至淫之盝之又至于涂之宿之其灋为特详是湅帛涷丝其灋为不同而同于昼防诸日夜宿诸井者盖防诸日则温之以阳气宿诸井则寒之以阴气精密乎阴阳之理而后知湅丝帛之所以为巧也

    玉人之事镇圭尺有二寸天子守之命圭九寸谓之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓之躬圭伯守之天子执冒四寸以朝诸侯天子用全上公用龙侯用瓒伯用将继子男执皮帛天子圭中必天子圭中必必读为縪縪亦必也先儒谓组约其中央以备失队必致其谨而已盖古者天子诸侯之玉用则执之居则守之然诸侯言缫借而不言组约示有所尊也天子有缫借而又有组约所以优至尊也天子虽居至尊之位而常有必致其谨之意故以组约其圭之中央者不谓之縪而谓之必岂茍而已哉

    四圭尺有二寸以祀天

    四圭者备天德也尺有二寸者备天数也即典瑞四圭有邸是已典瑞掌其用故曰有邸玉人掌其制故曰尺有二寸义见典瑞

    大圭长三尺杼上终葵首天子服之

    玉藻云天子搢珽方正于天下也大圭是已大圭而谓之珽者言珽然无所屈也大圭杼上广其首而无屈故曰大圭大之为言道也圭以大名象道之体三尺为数象道之成杼上终葵首象道之用终葵者椎也杼閷也为椎于杼上明无所屈而已先儒谓珽玉六寸盖于三尺圭之上六寸之下两畔杀之而为终葵首者六寸也言天子服之者乃所以搢之也典瑞曰王搢大圭谓搢于衣带之间若衣服之服故曰服

    土圭尺有五寸以致日以土地

    土地致日本非二事致日即所以土地也土地必以尺有五寸之土圭者大司徒曰日至之景尺有五寸谓之地中则正合土圭之数义见大司徒之职

    祼圭尺有二寸有瓒以祀庙

    祭惟宗庙用祼天地社稷山川等祭则设秬鬯如鬯人共秬鬯是已至郁人共郁鬯用之于宗庙故言祼祼圭有瓒旧图以瓒下有盘口径一尺然瓒盘之制出于汉其说见于郑氏六经初无此制陆氏谓瓒形如盘横径四寸鼻上寸为龙形圭璋为柄当矣然典瑞言祼圭以肆先王以祼賔客而此不言賔客者祼以祀庙为主故也

    琬圭九寸而缫以象德琰圭九寸判规以除慝以易行二圭之义已见典瑞然此经但言琬圭九寸而缫琰圭九寸判规则与典瑞之圭加详焉琬圭取其圜圜其鋭者以和顺为义所以彰诸侯之善琰圭取其剡剡其末者以刚断为义所以瘅诸侯之恶典瑞所谓琬圭以治德以结好琰圭以易行以除慝是也然治德结好先王之仁也取藻饰之文以示圣人文德怀抚之意故曰缫易行除慝先王之义也剡与瑑饰各居其半以示圣人威严不可犯之意故曰判规然二圭之长皆以九寸者九为阳数之极言为天子之尊而后可用之以驭诸侯也

    璧羡度尺好三寸以为度

    璧羡之义已见典瑞然典瑞止言璧羡以起度而已此... -->>
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