卷二十五

也上公侯伯皆言膳大牢而子男不言皆止于乘禽耳盖賔客之道以十日为正行礼一旬之后有故未去则有致稍归禽之礼浆人所谓共賔客之稍礼是已但上公言以及归而侯伯子男不言者间或略之耳上公三飨三食三燕侯伯三飨再食再燕子男一飨一食一燕隆杀之节也若弗酌则以币致之者谓君或有故不亲飨食燕之礼则飨有酬币食有侑币不飨则以酬币致之不食则以侑币致之所以见将意而致敬者不可废也上公羣介行人宰史独有牢公及侯伯子男之羣介行人宰史皆有飱饔饩而上介亦有禽献此礼宾之介从也按聘礼上介与賔同是以大夫饩賔云上賔上介皆大牢米八筐众介皆少牢米六筐但上賔有刍禾而上介无刍禾耳此五等之上介皆有禽献也但凡介行人宰史皆有飱饔饩以其爵等为之牢礼者五等诸侯其爵有五而其命有三故待诸侯从其命诸侯之臣其命有五而其爵有三故待诸臣从其爵此凡介行人宰史之礼异也上公侯伯八壶八豆八笾子男六壶六豆六笾笾豆陈于戸东壶陈于东序此夫人助君养贤之礼如内宰所谓致后之賔客之礼是已然上公与侯伯同者抑以夫人之于上公有膳有飨有食而侯伯则无食礼矣子男则膳视致飨是不复亲飨矣上公卿皆见以羔膳大牢侯伯卿皆见以羔膳特牛子男亲见卿皆膳特牛卿皆见者见于賔也以羔则以其所贽见焉子男独言亲见卿者以王之卿六命而子男五命故以亲见卿为文言亲见则有时乎不亲若卿有故则不造馆见賔惟亲见以羔乃致膳焉此所以少异于上公侯伯之礼然皆卿所以助养賔者也或用大牢或用特牛亦礼之降杀故耳

    凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之古者坐賔于西北位介于西南所以尊賔卑介也賔之尊以其敌主介之卑以其副賔此上经所谓凡介皆有牢皆有飱饔饩以其爵等为之牢礼之陈数宜也若夫诸侯之卿大夫士以聘问而自为国客则非介也具賔之体者也具賔之体则疑于賔矣乃如介之礼以待之者何耶尊者之道为正为大卑者之道为副为小诸侯之卿大夫士臣也以为介者分之所当然以为国客者亦分之所当然以其爵等为之牢礼之陈数则知先王待賔客之礼固有常制耳

    凡礼賔客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸烖杀礼在野在外杀礼

    礼者合于天时宜于地财当于人心者也乃若求之天而不得于时求之地而不足于财求之人而不当于心则杀焉可也国新谓新建国者凶荒谓无年者祸烖谓兵冦者在野在外谓非方岳及国门之外者以王礼言之大荒大札天地有烖王皆为之不举所以为内省自疚之道至矣于是数者而杀礼抑以其自处者而待賔客耶

    凡賔客死致礼以丧用賔客有丧惟刍稍之受遭主国之丧不受飨食受牲礼

    賔客礼之常者也死丧礼之变者也凡賔客死则致礼以丧用有君及父母之丧则惟刍稍之受遭主国之丧则惟受牲礼而飨食皆废此礼之变者也亦裁之以常礼而已矣

    掌讶掌邦国之等籍以待賔客若将有国賔客至则戒官修委积与士逆賔于疆为前驱而入及宿则令聚�徏拔�则致积至于国賔入馆次于舍门外待事于客及将币为前驱至于朝诏其位入复及退亦如之凡賔客之治令讶讶治之凡从者出则使人道之及归送亦如之

    上经有讶士以讶四方之狱讼为主故曰士此以掌四方之賔客为主故曰掌讶掌讶掌邦国之等籍者非小行人所谓掌邦国賔客之礼籍乃九仪差数之籍也所以迓賔客者必以此籍之差数而为之节若将有国賔客至则戒官修委积者若牛人共积牛羊人共积羊仓人共道路之谷积委人共委积之刍薪则掌讶先以其籍而戒之既戒之矣然后与士逆賔于疆为前驱而入士谓讶士也以讶士与行人送逆賔客入于国则为之前驱而辟故也及宿则令聚�徫搅钜奥�氏以野庐氏若有賔客则令涂地之人聚�徆室布拔�则致积以王命致之于馆也至于国賔入馆次于舍门外待事于客谓待賔客之有所求也及将币为前驱则导之以至于朝也至于朝诏其位入复及退亦如之者谓入诏其位而复故位及退亦诏其位也凡賔客之治令讶讶治之治谓理其事也以告掌讶讶为如朝理之也凡从者出则使人道之使其属道之也及归送亦如之谓逆至于疆则送亦至于疆也且掌讶虽与讶士同于送逆然讶士与行人送逆不及疆至于野而已讶士不前驱及野与国则前驱以辟而已讶士不道从者之出入道客之出入而已盖讶士讶狱讼而掌讶讶賔客此详略所以不同欤

    凡賔客诸侯有卿讶卿有大夫讶大夫有士讶士皆有讶

    掌讶以中士八人为之而此言诸侯有卿讶卿有大夫讶则非掌讶之所谓讶也郑氏谓朝觐聘问之日王所使迎賔客于馆之讶盖按聘礼云卿讶卿大夫讶大夫士讶士賔即馆讶掌公命此以诸侯之臣之为国客者言之若以敌天子之使则命数为不等矣以王之卿六命而上公九命侯伯七命故公侯伯为国賔而卿皆见以羔以卿讶之宜也至子男则亲见卿以子男五命眡王之卿则降一等矣至于王之大夫四命而公侯伯之卿则三命子男之卿则再命王之上士三命中士再命下士一命而公侯伯之大夫则再命子男之大夫则一命士皆有讶而子男之士则又有不命者矣先王之待诸侯之臣宁过于厚毋过于薄贾氏谓讶将舍于馆之外宜相亲也此其亲诸侯之大者乎

    凡讶者賔客至而往诏相其事而掌其治令

    上经因讶賔客而及卿大夫即馆之讶此复言掌讶之职凡言修委积以下皆所治之令也

    掌交掌以节与币廵邦国之诸侯及其万民之所聚者道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之使和诸侯之好逹万民之説

    天地交而万物通上下交而其志同交之为义大矣故先王设掌交一职而使之交通乎上下节所以为信行道必有节故也币所以为礼相见必有币故也诸侯则据所以守邦国者而言万民之所聚则据都家县邑之类而言是知掌交所廵必及其民非止邦国之诸侯而已道王之德意志虑使咸知王之好恶辟行之固也然天下之无公好恶乆矣益之戒舜曰罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从已之欲此君臣儆戒无虞之所当先者所欲与之聚所恶勿施尔宜三代之所以兴也今也王之志虑出于王之德意则所谓德者乃平康正直之德故曰无有作好遵王之道无有作恶遵王之路惟遵王之道则所谓予攸好德以至于哲谋肃乂乃天下之同好非作好也惟遵王之路则所谓滛朋比德以至于狂僭豫急乃天下之同恶非作恶也使天下咸知王之好恶而辟行之则时人斯其惟皇之极矣其或不协于极不罹于咎者又有皇极之君从而受之掌交之官从而和诸侯之好使之蕃王室逹万民之説使之正王面邦国上下交通无间此所以为皇极之世也

    掌邦国之通事而结其交好以谕九税之利九礼之亲九牧之维九禁之难九戎之威

    通事谓朝觐聘问之事也结其交好则结其交通之好有以结其交好而后可以王制谕之九税九职之税方其裂土而封固已使之得征其民今又谕之以税之利则使之不殖于利者也九礼九仪之礼方其列爵以等固已使之各守其爵今又谕之以九礼之亲则使之不乖其亲者也九牧九州之牧大宰于施典之际固已建其牧而使其大小之相维今又谕之以九牧之维所以使之知所听命者也九禁九法之禁九戎九伐之戎大司马掌九法以平邦国九伐以正邦国固已示之于平时之素今又谕之以九禁之难九伐之威尤所以使之知所警畏者也是五者皆王政之大若非掌交之所能谕惟掌交时有以申敕之而命令之严实行乎其间是岂徒咸其辅滕口説也哉

    掌察【阙】

    掌货贿【阙】

    朝大夫掌都家之国治日朝以听国事故以告其君长国有政令则令其朝大夫凡都家之治于国者必因其朝大夫然后听之唯大事弗因凡都家之治有不及者则诛其朝大夫在军旅则诛其有司

    周官以八则治都鄙盖使之有所揆焉非特颁其常而已故凡祭祀賔客之礼与夫衣服宫室车旗之禁令则主之有都家之宗人士庶子众庶之守及其车马兵甲之戒令则主之有都家之司马皆王官得以兼治之矣其在刑则为尤详既有方士以听其狱讼之辞而又为之立朝大夫之职凡彼有所治此有所令朝大夫则上下逹之而已掌都家之国治即大宰所谓以八则待都鄙之治者也法虽出于大宰而其事则朝大夫掌焉日朝以听国事故以告其君长国有政令则令其朝大夫因之以告都家之君若吏者也凡都家之治于国者必因其朝大夫惟朝大夫逹之而后听之也唯大事弗因则冡宰听之而已都家之治有不及者则朝大夫在所诛在军旅则朝大夫弗预焉故诛其有司此都司马家司马之所责也

    都则【阙】

    大宰以八则治都鄙故设官以専其职谓之都则然言都则不及家则者考大宗伯九仪之命惟五命然后赐则王之大夫四命则未与赐则之数故采邑谓之家而不谓之都若卿以六命为小都公以八命为大都此所以置都则焉由是观之八则通用于三等采地而以都为主其推行盖有序矣

    都士【阙】

    家士【阙】

    郑氏都家之士主治都家吏民之狱以告方士者也盖方士掌都家听其狱讼之辞辨其死刑之罪而要之三月而上狱讼于国又曰凡都家所上治则主之郑盖据此而云