卷七十五

所事事而以养济院处之乎又可以无具焉使吾民皆无失所而幸有佛寺者以隂为国家立一养济院乎况其为无父无君之説又有以陷溺天下之人心者乎然则度僧造寺诚壊风俗之甚者也

    神宗时程颢疏曰古者政教始乎乡里其法起于比闾族党州乡酂遂以相聨属统治故民相安而亲睦刑法鲜犯廉耻易格此亦人情之所自然行之则效亦非古今之异者也古者冠婚丧祭车服器用等差分别莫敢逾僭故财用易给而民有恒心今礼制未修奢靡相尚卿大夫之家莫能中礼而商贩之类或逾王公礼制不足以检饬人情名数不足以分别贵贱既无定分则奸诈攘夺人人求厌其欲而后已岂有止息哉此争乱之道也则先王之法岂得不讲而损益之此亦非有古今之异者也

    【臣】按明道此二条皆厚风俗之本务也但近世非无保甲乡约集礼防典等书其风俗则去古愈逺倘所谓不在多言顾力行何如者乎

    孝宗时刘清之上疏曰今日之俗惟知得而忘义诏令一下仕者曰增秩乎士曰开科乎兵曰受赏乎民曰蠲租乎有是则欣然奉否则虽有良法羙意利国而便民人谓之空文视之?如也盖为君之道有政有教理也义也人心所同谓今世明于理义者为难其人不亦诬乎今日当精择百官求其明于理义者以为监司为学官为守令为将帅则风俗知义上下一心陛下又与大臣端本清源所以仪型万邦者不出于他而举出于理义将以绍复大业斯无难矣

    时校书郎罗防上封事谓今时奸谀日甚议论凡陋无所可否则曰得体与世浮沉则曰有量众皆黙己独言则曰沽名众皆浊己独清则曰立异此风不革陛下虽欲大有为于天下未见其可也

    【臣】按三代之治所以不复者君臣上下相诱致相交接之道皆汨于利而不知有义也利害之计审得失之念重则廉耻丧而风俗衰故此风未可徒革也端本清源必有所自矣善乎罗从彦有言教化者朝廷之先务廉耻者士人之羙节风俗者天下之大事朝廷有教化则士人有廉耻士人有亷耻则天下有风俗或朝廷不务教化而责士人之廉耻士人不尚亷耻而望风俗之淳羙其可得乎

    淳熙十五年朱熹应诏封事曰纪纲不振于上是以风俗相弊于下盖其为患之日乆矣大率习为软羙之态依阿之言而以不分是非不辨曲直为得计下之事上固不敢少忤其意上之御下亦不敢少咈其情惟其私意之所在则千涂万辙经营计较必得而后已甚者以金珠为脯醢以契劵为诗文宰相可啗则啗宰相近习可通则通近习惟得之求无复廉耻父诏其子兄勉其弟一用此术而不复知有忠义名节之可贵其俗已成之后则虽贤人君子亦不免于其説一有刚毅正直守道循理之士出乎其间则羣疑众排指为道学之人而加以矫激之罪上惑圣听下鼓流俗盖自朝廷之上以及闾里之间十数年来以此二字禁锢天下之贤人君子复如崇宣【崇宁宣和】之间所谓元祐学术者排摈诋辱必使无所容措其身而后已呜呼此岂治世之事而尚复忍言之哉又其甚者乃敢诵言于众以为陛下尝谓人曰天下幸无变故虽有伏节死义之士亦何所用此言一播大为识者之忧而臣有以知其必非陛下之言也夫伏节死义之士当平居无事之时诚若无所用者然古之人君所以必汲汲以求之者盖以如此之人临患难而能外死生则其在平世必能轻爵禄临患难而能尽忠节则其在平世必能不诡随平日无事之时得而用之则君心正于上风俗羙于下足以逆折奸萌潜消祸本自然不至真有伏节死义之事非谓必知后日当有变故而预蓄此人以拟之也惟其平日自恃安宁便谓此等人材必无所用而专取一种无道理无学识重爵禄轻名义之人以为不务矫激而尊宠之是以纪纲日壊风俗日偷非常之祸伏于防防之中而一旦发于意之所不及平日所用之人交臂降叛而无一人可同患难然后前日摈弃流落之人始复不幸而着其忠义之节以天寳之乱观之其将相贵戚近幸之臣皆以顿颡贼庭而起兵讨贼卒至于杀身湛族而不悔如廵【张廵】逺【许远】杲卿【顔杲卿】之流则逺方下邑人主不识面目之人也使明皇早得廵等而用之岂不能消患于未萌廵等早见用于明皇又何至真为伏节死义之举哉殷鉴不逺在夏后之世此识者所以深忧于或者之言也熹又曰今世士大夫惟以茍且逐日挨去为事挨得过时且过上下相休以勿生事不要十分明理防事且恁鹘突才理防得分明便做官不得有人少负能声及少经挫折却悔其太惺惺了一切刓方为圆且恁随俗茍且自道是年高见识长进当官者上下大小以不见吏民不治事为得策曲直在前只不理防庶几民自不来以此为止讼之道民有寃抑无处伸诉只得忍遏便有讼者半年周岁不见消息不得了决民亦只得休和居官者遂以为无讼之可听风俗如此可畏可畏

    又曰今日人才之壊皆由于诋排道学治道必本于正心修身实见得恁地然后从这里做出如今士大夫但説据我逐时恁地做也做得事业説道学説正心修身都是闲説话我自不消得用此若是一人乂手并脚便道是矫激是邀名是做崖岸须是如市井的人拖泥带水方始是通儒实才

    【臣】按伏节死义在患难而学识操守在平时孔子曰有杀身以成仁无求生以害仁孟子曰生我所欲也义亦我所欲也二者不可得兼舎生而取义也此岂非穷理尽性以至于命者乎夫其在平时不能轻爵禄临患难何由而能外死生在平时凡事皆诡随临患难何由而尽忠节刓方为圆自以为老成深识欲望其成仁取义难矣然则平日无事之时欲识伏节死义之人而用之则轻爵禄不诡随者是也欲使朝廷之士轻爵禄不诡随则必格物致知诚意正心修身之道明于天下也诚使真实道学者皆尊用之排诋道学者皆摈斥之则人求多闻以考当世之事学有缉熙以益知人之明则于贤否之辨审矣故曰君心正于上风俗羙于下

    金世宗大定中羣臣相馈献尚书省奏汾阳节度副使牛信昌生日受馈献法当夺官金主曰朝廷行事茍不自正何以正天下尚书省枢密院生日节辰受馈献不少此而不问小官馈献即加按劾岂正天下之道自今宰执枢密馈献亦宜罢去

    【臣】按古者交以道接以礼恭敬币帛岂有厉禁自幸门日启亷节大壊御人之货积诸私室昏夜之求骄于白昼奚止生日馈献之区区者乎又徃徃严徃来于小官寛请谒于当路如世宗之言真英主也然而禁之抑末矣如使尚书枢宻皆得其人岂复有可干之理如其不然虽日禁之如勿禁也夫大臣法斯小臣亷其必在择人始矣

    以上厚风俗

    御定孝经衍义卷七十五