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卷十二
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钦定四库全书
御定孝经衍义卷十二
衍要道之义
朋友
易兑【卦名】象曰丽泽兑君子以朋友讲习
程颐传曰丽泽二泽相附丽也两泽相丽交相浸润互有滋益之象故君子观其象而以朋友讲习【臣】按朋友之交以相説而成者也方以类聚物以羣分无物不有朋友即两泽之相丽亦朋友也同声相应同气相求则有血气知觉之伦皆有相资之益其所説者亦各不相喻天地之性人爲贵而君子其最秀最灵者故父与父言慈子与子言孝兄与兄言友弟与弟言恭所贵于讲也相观而善而孝慈弥至友恭愈笃所贵于习也故自天子以至于庶人未有不须友以成者
诗小雅伐木【篇名】其一章曰伐木丁丁【陟耕反伐木声】鸟鸣嘤嘤
【鸟声之和也】出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平【若能尽其道于朋友虽?神亦必听之相之以和平之福】
朱熹曰杨氏云五品天叙人之大伦也朋友居一焉故谓之达道不由其道则人伦废而天理灭得罪于天矣其能终和且平矣乎
【臣】按诗序燕朋友故旧也孔颖达正义【毛诗正义】曰朋是同门之称友爲同志之名故旧即昔之朋友也盖天子虽至尊至贵而于贤者则接以平生布衣之情鹿鸣之言我有嘉宾既醉【大雅篇名】之言朋友攸摄假乐【大雅篇名】之言燕及朋友皆此志也此篇首章既呼之曰友生矣而二章呼之曰诸父诸舅三章呼之曰兄弟则所以推其爱亲敬亲之心而不敢恶慢于人者感人甚诚而责己益周矣
何人斯【篇名防公爲卿士谮苏公苏公作是诗以絶之】其卒章曰爲?爲蜮【音域水中含沙射人影其人輙病不见其形】则不可得【女爲?蜮则不可得见】有?【土典反】靣目视人罔极【?然靣目女乃人也人相视无有极时终必与女相见】作此好歌以极反侧
【臣】按君臣义同父子则僚友义同兄弟蘓防俱爲王卿士平日出谋发虑如壎箎之应和官聨职事如绳之贯物蘓公一旦谴让而防公过门不入托有亟行不唁失位则其被谮之由无可致疑矣今乃诘责于何人斯而不敢遽以爲由防公者彼素非同志则无怪乎其然也人非?蜮难掩其形偪侧遭逢有何靣目教之以翻然悔悟输其情实刻责引咎羣疑皆亡愿改事君也故絶交之作反谓好歌盖孝以忠君悌以顺长僚友之际其忠恕如此孝恭之令德所推也
谷风【篇名】其一章曰习习【和调貌】谷风【东风】维风及雨【风两相感朋友相须】将恐将惧维予与女【音汝】将安将乐女转弃予
【臣】按先儒以爲急则相求缓则相弃恩厚不知怨小必记此皆小人之交序所谓天下俗薄朋友道絶者也伐木之诗但知处已以厚谷风之诗未免责人之薄然其词意?恻闻之者足戒或者捐前忿而改事式相好以如初则亦有争【去声】友而身不离于令名也夫
小明【篇名征西之大夫作以寄其僚友之处者】其四章曰嗟尔君子【指其僚友】无恒安处【无以安处爲常】靖共尔位正直是与【犹助也】神之听之式谷【禄也】以【犹与也】女【音汝】五章曰嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直神之听之介尔景福
陈栎曰此诗因己之久役于外而思僚友之安处于内者且于已无贤劳之恨而谓忧蹙之自诒于彼无憎疾之辞而勉以正直之是助哀而不伤怨而不怒视北山之诗稍庶几焉岂赋北山者有父母故其辞极哀怨赋小明者已无父母故其辞颇和平也欤【臣】按栎之言是也记言父母存不许友以死则已无父母尚可许友以死而况独贤劳乎以役者之自诒忧蹙畏罪罟谴怒不敢懐归而念处者不得以是爲恒盖政事愈急则处者亦将有事于行役矣然不可以回邪之术曲爲规免惟正直是与好是正直则神明相劳有式谷介福之道其笃于僚友而勉之以忠孝盖与北山之大夫其父母有存没之殊而其情词之和平激切亦异焉矣
礼记曲礼【篇名】曰见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也
方慤曰孔子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人见父之执于进退之节有所不敢则一举足不敢忘亲可知于对问之节有所不敢则一出言不敢忘亲可知孝子之行孰过于是
【臣】按父之执友父之同志之友也人子于髫齓之时未及乎同侪之朋友而父之执友则其最先见者也伐木之诗称朋友之同姓而尊者曰诸父异姓而尊者曰诸舅则朋友之属乎父道其惟父之执友乎此其进退问对敬与父同而坊记所云父之执可以乘其车不可以衣其衣者义亦如此皆所以广锡类之孝也至于从师学问之后乃有同侪之朋友所谓同门同志而诗谓之兄弟者也盖古人不妄交游大都执友之子相爲朋友则又有兄弟之谊矣观于少仪始见于君子之辞则知物之不可以茍合观于玉藻所记亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之则知人子之无私交然则朋友之道诚以孝爲其要也
春秋三月公及邾【鲁附庸国】仪父【其君之字名克】盟于蔑【公谷作昧鲁地 隐公元年】
胡安国传曰春秋大义公天下以讲信脩睦爲事而刑牲歃血要质?神【盟者杀牲歃血告誓于神若有背违令神加殃如此牲也】则非所贵也故盟有弗获己者而汲汲欲焉隐公之私也
【臣】按此所以正朋友之伦也春秋书盟一百有九此其始也公信之不足爲私盟焉渝者实多矣胡传所谓不获已者若诸侯相仇怨而爲盟以释之已非止信之善经况隐公方在惠公之丧而爲此盟其亦未思夫爱亲者之不敢恶于人敬亲者之不敢慢于人也苟无恶慢于人则人何恶慢于我而诅盟之是亟乎七年公乃渝盟而伐邾则鲁邾之相恶慢自盟蔑始
九月及宋人【大夫】盟于宿【宿小国其君亦与盟此参盟之始三人盟爲参盟 元年臣】按朱熹有言曰君子屡盟乱是用长非去盟崇信俗不可得而善也盖周官师盟之设所以使人重其事致其诚不可要亦不可渝不可寻亦不可寒盟以结信而屡则非犹之武以靖乱而黩则失故孟子以爲春秋无义战臣亦以爲春秋无信盟彼善于此者盖无几也今鲁一年之中三月盟邾九月盟宋七年而公伐邾十年而取郜防可谓屡矣又皆渝焉与国之谊薄朋友之道衰自隐公始据左传惠公之季年败宋师于黄公立而求成焉非先君之志也三年无改于父之道岂若是乎惠公之薨以有宋师故有阙则宋实鲁仇纵不能讨何用通好也君子谓隐公于是乎不子
冬十有二月齐侯【僖公禄父】郑伯【庄公寤生】盟于石门【齐地三年臣】按此东诸侯合党之始齐郑之盟不渝而亦恶之者以强诈相与规于利以相结也且以天王之尊而郑庄与之交质【见是年左?】既无君父何有于与国此盟也亦所谓信不由中者乎所以正朋友之伦也
夏齐侯【僖公】衞侯【宣公名晋】胥命于蒲【卫地 桓公三年】
胡安国传曰公羊曰胥命者相命也相命近正也古者不盟结言而退人爱其情私相疑贰以成倾危之俗其所由来渐矣有能相命而信谕岂不独爲近正乎故特起胥命之文于此有取焉
【臣】按春秋朋友道衰兄弟婚姻之国盟诅非久而兵已压境者比比也此齐衞二国相要以言而不盟自后亦不闻有相侵伐之事夫如是则能克其恶人慢人之心而不爲悖德悖理之事无难矣圣人之所深嘉也此亦所以正朋友之伦也
冬公防齐侯【桓公名小白】盟于柯【庄公十有三年】
【臣】按公羊传柯之防曹刿手剑刼齐侯请汶阳之田而要盟焉疑于可以弗信者也而齐侯不欺鲁有讲信脩睦之义春秋襃之所以正朋友之伦也载考鲁桓之薨于齐也庄公之于齐襄爲不共天之讐而与之通好故春秋详加讥贬以着其忘亲之罪今已易世而桓方创伯合诸侯以尊王室若复脩怨怒隣以危社稷不可谓孝则虽释讐而及齐平鲁亦无失也故公与齐侯皆书其爵
夏四月辛巳晋人及姜戎败秦于殽【僖公三十有三年】公羊传曰襄公亲之襄公亲之则其称人何贬曷爲贬君在乎殡而用师危不得葬也
谷梁传曰晋人者晋子也其曰人何也防之也何爲防之不正其释殡而主乎战也
【臣】按秦虽无道劳师逺袭然文之伯也实受秦施而其子乃墨衰绖以伐其师其不爲死君乎夫君防之不恤而何有乎交邻之道圣人人之以防之不正其爲子也谓其弃好也其忘亲也
论语子曰无【无与毋通】友不如己者
范祖禹曰与贤己者处则自以爲不足与不及己者处则自以爲有余自以爲不足则日益自以爲有余则日损
朱熹曰今人取友见胜己者则多逺之而不及己者则好亲之此言乃所以救学者之病
【臣】按夫子他日尝曰三人行必有吾师焉而此言必择胜己者而与之处不虑胜己者以我爲不如已而不吾友耶易同人【卦名】彖传曰惟君子爲能通天下之志咸象传曰君子以虚受人圣人之心盖如是也以无友不如己者之心求友则虽片言之善一事可法亦自以爲吾弗如逺甚而直谅多闻之三益友者至矣以悦不若己之心求友则必以吾之所知穷人以所不知以吾之所能傲人以所不能而便辟善柔便佞三损友者至矣惟不恃所长则所见多胜己者不防所短何至悦不若己者哉人自出就外傅之年即有朋友立身行道?名后世始终爲朋友所成就故爲人之父母者常观其友之贤否以卜其子学业之消长事功之成败也择交之道至严至重宜圣人之垂戒者至矣
子曰朋友信之>
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御定孝经衍义卷十二
衍要道之义
朋友
易兑【卦名】象曰丽泽兑君子以朋友讲习
程颐传曰丽泽二泽相附丽也两泽相丽交相浸润互有滋益之象故君子观其象而以朋友讲习【臣】按朋友之交以相説而成者也方以类聚物以羣分无物不有朋友即两泽之相丽亦朋友也同声相应同气相求则有血气知觉之伦皆有相资之益其所説者亦各不相喻天地之性人爲贵而君子其最秀最灵者故父与父言慈子与子言孝兄与兄言友弟与弟言恭所贵于讲也相观而善而孝慈弥至友恭愈笃所贵于习也故自天子以至于庶人未有不须友以成者
诗小雅伐木【篇名】其一章曰伐木丁丁【陟耕反伐木声】鸟鸣嘤嘤
【鸟声之和也】出自幽谷迁于乔木嘤其鸣矣求其友声相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生神之听之终和且平【若能尽其道于朋友虽?神亦必听之相之以和平之福】
朱熹曰杨氏云五品天叙人之大伦也朋友居一焉故谓之达道不由其道则人伦废而天理灭得罪于天矣其能终和且平矣乎
【臣】按诗序燕朋友故旧也孔颖达正义【毛诗正义】曰朋是同门之称友爲同志之名故旧即昔之朋友也盖天子虽至尊至贵而于贤者则接以平生布衣之情鹿鸣之言我有嘉宾既醉【大雅篇名】之言朋友攸摄假乐【大雅篇名】之言燕及朋友皆此志也此篇首章既呼之曰友生矣而二章呼之曰诸父诸舅三章呼之曰兄弟则所以推其爱亲敬亲之心而不敢恶慢于人者感人甚诚而责己益周矣
何人斯【篇名防公爲卿士谮苏公苏公作是诗以絶之】其卒章曰爲?爲蜮【音域水中含沙射人影其人輙病不见其形】则不可得【女爲?蜮则不可得见】有?【土典反】靣目视人罔极【?然靣目女乃人也人相视无有极时终必与女相见】作此好歌以极反侧
【臣】按君臣义同父子则僚友义同兄弟蘓防俱爲王卿士平日出谋发虑如壎箎之应和官聨职事如绳之贯物蘓公一旦谴让而防公过门不入托有亟行不唁失位则其被谮之由无可致疑矣今乃诘责于何人斯而不敢遽以爲由防公者彼素非同志则无怪乎其然也人非?蜮难掩其形偪侧遭逢有何靣目教之以翻然悔悟输其情实刻责引咎羣疑皆亡愿改事君也故絶交之作反谓好歌盖孝以忠君悌以顺长僚友之际其忠恕如此孝恭之令德所推也
谷风【篇名】其一章曰习习【和调貌】谷风【东风】维风及雨【风两相感朋友相须】将恐将惧维予与女【音汝】将安将乐女转弃予
【臣】按先儒以爲急则相求缓则相弃恩厚不知怨小必记此皆小人之交序所谓天下俗薄朋友道絶者也伐木之诗但知处已以厚谷风之诗未免责人之薄然其词意?恻闻之者足戒或者捐前忿而改事式相好以如初则亦有争【去声】友而身不离于令名也夫
小明【篇名征西之大夫作以寄其僚友之处者】其四章曰嗟尔君子【指其僚友】无恒安处【无以安处爲常】靖共尔位正直是与【犹助也】神之听之式谷【禄也】以【犹与也】女【音汝】五章曰嗟尔君子无恒安息靖共尔位好是正直神之听之介尔景福
陈栎曰此诗因己之久役于外而思僚友之安处于内者且于已无贤劳之恨而谓忧蹙之自诒于彼无憎疾之辞而勉以正直之是助哀而不伤怨而不怒视北山之诗稍庶几焉岂赋北山者有父母故其辞极哀怨赋小明者已无父母故其辞颇和平也欤【臣】按栎之言是也记言父母存不许友以死则已无父母尚可许友以死而况独贤劳乎以役者之自诒忧蹙畏罪罟谴怒不敢懐归而念处者不得以是爲恒盖政事愈急则处者亦将有事于行役矣然不可以回邪之术曲爲规免惟正直是与好是正直则神明相劳有式谷介福之道其笃于僚友而勉之以忠孝盖与北山之大夫其父母有存没之殊而其情词之和平激切亦异焉矣
礼记曲礼【篇名】曰见父之执不谓之进不敢进不谓之退不敢退不问不敢对此孝子之行也
方慤曰孔子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人见父之执于进退之节有所不敢则一举足不敢忘亲可知于对问之节有所不敢则一出言不敢忘亲可知孝子之行孰过于是
【臣】按父之执友父之同志之友也人子于髫齓之时未及乎同侪之朋友而父之执友则其最先见者也伐木之诗称朋友之同姓而尊者曰诸父异姓而尊者曰诸舅则朋友之属乎父道其惟父之执友乎此其进退问对敬与父同而坊记所云父之执可以乘其车不可以衣其衣者义亦如此皆所以广锡类之孝也至于从师学问之后乃有同侪之朋友所谓同门同志而诗谓之兄弟者也盖古人不妄交游大都执友之子相爲朋友则又有兄弟之谊矣观于少仪始见于君子之辞则知物之不可以茍合观于玉藻所记亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之则知人子之无私交然则朋友之道诚以孝爲其要也
春秋三月公及邾【鲁附庸国】仪父【其君之字名克】盟于蔑【公谷作昧鲁地 隐公元年】
胡安国传曰春秋大义公天下以讲信脩睦爲事而刑牲歃血要质?神【盟者杀牲歃血告誓于神若有背违令神加殃如此牲也】则非所贵也故盟有弗获己者而汲汲欲焉隐公之私也
【臣】按此所以正朋友之伦也春秋书盟一百有九此其始也公信之不足爲私盟焉渝者实多矣胡传所谓不获已者若诸侯相仇怨而爲盟以释之已非止信之善经况隐公方在惠公之丧而爲此盟其亦未思夫爱亲者之不敢恶于人敬亲者之不敢慢于人也苟无恶慢于人则人何恶慢于我而诅盟之是亟乎七年公乃渝盟而伐邾则鲁邾之相恶慢自盟蔑始
九月及宋人【大夫】盟于宿【宿小国其君亦与盟此参盟之始三人盟爲参盟 元年臣】按朱熹有言曰君子屡盟乱是用长非去盟崇信俗不可得而善也盖周官师盟之设所以使人重其事致其诚不可要亦不可渝不可寻亦不可寒盟以结信而屡则非犹之武以靖乱而黩则失故孟子以爲春秋无义战臣亦以爲春秋无信盟彼善于此者盖无几也今鲁一年之中三月盟邾九月盟宋七年而公伐邾十年而取郜防可谓屡矣又皆渝焉与国之谊薄朋友之道衰自隐公始据左传惠公之季年败宋师于黄公立而求成焉非先君之志也三年无改于父之道岂若是乎惠公之薨以有宋师故有阙则宋实鲁仇纵不能讨何用通好也君子谓隐公于是乎不子
冬十有二月齐侯【僖公禄父】郑伯【庄公寤生】盟于石门【齐地三年臣】按此东诸侯合党之始齐郑之盟不渝而亦恶之者以强诈相与规于利以相结也且以天王之尊而郑庄与之交质【见是年左?】既无君父何有于与国此盟也亦所谓信不由中者乎所以正朋友之伦也
夏齐侯【僖公】衞侯【宣公名晋】胥命于蒲【卫地 桓公三年】
胡安国传曰公羊曰胥命者相命也相命近正也古者不盟结言而退人爱其情私相疑贰以成倾危之俗其所由来渐矣有能相命而信谕岂不独爲近正乎故特起胥命之文于此有取焉
【臣】按春秋朋友道衰兄弟婚姻之国盟诅非久而兵已压境者比比也此齐衞二国相要以言而不盟自后亦不闻有相侵伐之事夫如是则能克其恶人慢人之心而不爲悖德悖理之事无难矣圣人之所深嘉也此亦所以正朋友之伦也
冬公防齐侯【桓公名小白】盟于柯【庄公十有三年】
【臣】按公羊传柯之防曹刿手剑刼齐侯请汶阳之田而要盟焉疑于可以弗信者也而齐侯不欺鲁有讲信脩睦之义春秋襃之所以正朋友之伦也载考鲁桓之薨于齐也庄公之于齐襄爲不共天之讐而与之通好故春秋详加讥贬以着其忘亲之罪今已易世而桓方创伯合诸侯以尊王室若复脩怨怒隣以危社稷不可谓孝则虽释讐而及齐平鲁亦无失也故公与齐侯皆书其爵
夏四月辛巳晋人及姜戎败秦于殽【僖公三十有三年】公羊传曰襄公亲之襄公亲之则其称人何贬曷爲贬君在乎殡而用师危不得葬也
谷梁传曰晋人者晋子也其曰人何也防之也何爲防之不正其释殡而主乎战也
【臣】按秦虽无道劳师逺袭然文之伯也实受秦施而其子乃墨衰绖以伐其师其不爲死君乎夫君防之不恤而何有乎交邻之道圣人人之以防之不正其爲子也谓其弃好也其忘亲也
论语子曰无【无与毋通】友不如己者
范祖禹曰与贤己者处则自以爲不足与不及己者处则自以爲有余自以爲不足则日益自以爲有余则日损
朱熹曰今人取友见胜己者则多逺之而不及己者则好亲之此言乃所以救学者之病
【臣】按夫子他日尝曰三人行必有吾师焉而此言必择胜己者而与之处不虑胜己者以我爲不如已而不吾友耶易同人【卦名】彖传曰惟君子爲能通天下之志咸象传曰君子以虚受人圣人之心盖如是也以无友不如己者之心求友则虽片言之善一事可法亦自以爲吾弗如逺甚而直谅多闻之三益友者至矣以悦不若己之心求友则必以吾之所知穷人以所不知以吾之所能傲人以所不能而便辟善柔便佞三损友者至矣惟不恃所长则所见多胜己者不防所短何至悦不若己者哉人自出就外傅之年即有朋友立身行道?名后世始终爲朋友所成就故爲人之父母者常观其友之贤否以卜其子学业之消长事功之成败也择交之道至严至重宜圣人之垂戒者至矣
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