卷九

何以书讥何讥尔王者无求求金非礼也然则是王者与曰非也非王者则曷爲谓之王者王者无求曰是子也继文王之体守文王之法度文王之法无求而求故讥之也

    【臣】按天子在丧而下求于诸侯以共葬事可谓不君不子鲁不脩其职贡毛伯爲天子之大夫而来求金皆可谓不臣而当丧未君不书王命之义则又关于孝治之大者先儒有言以子道终丧不忍代君所以爲孝也推其不忍代君之心则事死如生事亡如存而其爲孝无所不在矣此所以正君臣父子之伦也

    冬十有一月诸侯盟于扈【郑地　十有五年】

    左传曰谋伐齐也齐人赂晋故不克而还书曰诸侯盟于扈无能爲故也

    汪克寛曰此年盟扈欲讨齐而不果十七年盟扈欲讨宋而不能皆以赂而弃讨贼之义故皆略诸侯而不序左氏一则曰无能爲一则曰无功皆谓其废天讨而纵乱贼也

    【臣】按谋伐齐者将以讨齐公子商人之弑其君【事在十四年】得赂而失信犹且不可得赂而逸贼君臣父子之伦于是乎斁矣春秋以是罪晋灵【公名夷臯】之伯而党逆所以正君臣之伦也

    诸侯防于扈【十有七年】

    胡安国传曰宋昭公【名杵臼】虽爲无道人臣将而必诛【人臣无将将则必诛】春秋正宋人爲弑君之罪所以明人道之大伦也故大夫无沐浴之请则贬而称人诸侯无讨贼之功则略而不序不然是废君臣之义人欲肆而天理灭矣故曰春秋成而乱臣贼子惧

    【臣】按此言君虽不君而臣不可以不臣父虽不父而子不可以不子宋昭虽以无道见弑而文公【名鲍】犹宜以弑君受讨晋之复合诸侯爲此防也将以讨宋之弑其君者【事在十六年冬】而取赂而还故春秋略而不序所以正君臣之伦也

    九月乙丑赵盾【宣子】弑其君夷臯【晋灵公不君赵穿弑之史官堇狐归罪于盾宣公二年】

    【臣】按此夫子仍董狐之书法也狐之责盾曰子爲正卿亡不越境反不讨贼夫子曰惜也越境乃免严矣哉夫子之辞乎越境乃免者汪克寛所谓洁身去乱然后君臣之义乃絶也若但出在境外以伺变视胜之所在而从焉则与于乱之尤者也反不讨贼者终身不反则絶于本国矣若反国则无论久近皆必讨贼以申臣子之义非谓越境乃免则反亦可以不讨贼也故宣子爲法受恶而不得辞此夫子所以正君臣之伦也

    【臣】又按赵盾许止皆非实弑其君而春秋书之曰弑盾则欲辞之而不得辞止则以其自责者责之也故谷梁传曰于盾也见忠臣之至于许子止见孝子之至

    春王正月公如齐　公至自齐　夏仲孙蔑【鲁大夫孟献子】如京师【九年】

    胡安国传曰以浅言之属辞【属合其辞】比事【比次其事】春秋教也当岁首月公朝于齐夏使大夫聘于京师此皆比事可考不待贬絶而恶自见者也宣公享国九年于周才一往聘其在齐则又再朝矣经于如齐每行必至深罪之也

    【臣】按鲁侯亲朝于隣国而令大夫聘于京师京师惟一聘而齐则再三朝焉逆施倒置谓其父之尊不如其兄也甚于公子遂如京师遂如晋者矣此春秋比次其事所以正君臣之伦也

    秋天王【定王】使王季子【王之母弟】来聘【十年】

    【臣】按此所以正君臣之伦也郑重书之交讥乎尔何以交讥也汪克寛曰宣公简慢于王知有齐而不知有周定王始则征聘于鲁中则厚贿于仲孙【九年左传曰春王使来征聘夏孟献子聘于周王以爲有礼厚贿之】终则命贵弟报聘是犹爲人父而不责子之很傲乃三揖于定省之常礼而德色于借耰之防恩也宣公既不知所当尊而王亦不能自尊矣然则爲君父者不可以不知春秋也此春秋所以正君臣之伦也

    三月公如京师夏五月公自京师遂防晋侯【厉公名州蒲】齐侯【灵公名环】宋公【共公名固】衞侯【定公名臧】郑伯【成公名伦】曹伯【宣公名庐卒于师】邾人【定公貜且】滕人【文公未同盟卒不书名】伐秦【成公十有三年】胡安国传曰观春秋所载天王遣使者屡矣十二公之述职盖阙如也独此年书公如京师又不能成朝礼不敬莫大焉君臣人道之大伦而至于此极仲尼爲此惧作春秋或抑或纵或予或夺所以明君臣之义者至矣其义得行则臣必敬于君子必敬于父天理必存人欲必消大伦必正岂曰小补之哉

    刘本曰如京师固美志也而未知春秋以是讥之也公不伐秦岂能朝天子乎天子者天下之父也朝有年聘有时尽心竭力致其诚恪专一之意以将之则所谓子事亲臣事君之道矣焉有挟二事以往哉重于伐人轻于事君虽有朝之名而无朝之诚春秋所恶也

    【臣】按春秋鲁十二公惟成是年一如京师而已乃爲伐秦道由王都因而朝焉非本意也夫子书之若使本自朝王后乃遂事者与狩于河阳同意此所以正君臣之伦也

    春王正月公如晋　邾庶其【邾大夫】以漆【一邑】闾丘【一邑】来奔【以邑出曰叛叛而归鲁曰来奔】夏公至自晋【襄公二十有一年】

    【臣】按春秋之义或求名而不得或欲盖而名章故书齐豹爲盗【昭公二十年盗杀衞侯之兄絷齐豹杀之也】而三叛人名三叛人者是年邾庶其昭五年莒牟夷三十一年邾黑肱皆鲁侯不在国而季孙纳之也【季武子名宿纳庻其牟夷季平子名意如纳黑肱】天下之恶一也今有人于此获罪其父而归于其父之友其父之友他适而其子受之且不一人而已也则其子之心不可问矣人子以父母之爱恶爲爱恶者也其父之友何独爱于人之子得罪于其父者欤则是其子之受之也爱其父之所恶者矣春秋此条书法比次如此季孙党恶无君之罪彰矣所以正君臣之伦也

    秋八月己巳诸侯同盟于重丘【齐地　二十有五年臣】按晋【平公名彪】方合诸侯以伐齐而齐有崔杼【齐臣弑庄公光】之乱正宜申大义以讨贼而反受其赂而列之会盟是成乱奬簒以义合诸侯而以奸终之也春秋书曰同盟若曰彼夫弑君之齐合诸侯爲讨也而俨然同盟也同盟之人同心而爲乱臣贼子也矣此所以正君臣之伦也

    春王正月公在干侯【晋地　昭公三十年】

    胡安国传曰公去社稷于今五年每岁首月不书公者在鲁四封之内则无适而非其所也至是郓【鲁邑】溃客寄干侯非其所矣岁首必书公之所在者盖以存君不与季孙之专国也

    【臣】按有国者受之于其父传之于其子者也昭公不保其社稷而越在干侯则周公之世不几于絶乎然而意如摄祭而不敢簒亦先君之灵有以启其衷矣经书春王正月公在干侯者三盖曰我公故在也于其葬也则大书曰葬我君昭公所以正君臣之伦也

    元年春王【定公元年】

    谷梁传曰不言正月定无正也定之无正何也昭公之终非正终也定公之始非正始也昭无正终故定无正始

    【臣】按定公之入主社稷受之于季氏非受之于先君者也昭公于去年十有二月己未薨于干侯而定以是年六月戊辰即位半岁之中岂非逡廵观望欲自取之而诸大夫国人之心不然故不敢也当昭公之丧未入定公入而未即位鲁盖无君也岂可使季氏承其正朔耶去其正月则定公之元自六月戊辰始所以正君臣之伦也

    论语定公问君使臣臣事君如之何孔子对曰君使臣以礼臣事君以忠

    朱熹曰爲君当知爲君之道不可不使臣以礼爲臣当尽爲臣之道不可不事君以忠君臣上下两尽其道

    【臣】按君臣主义在经则以父子之严爲君臣之义故尊君则曰君父卑臣则曰臣子视君犹父视臣犹子而不自尽其道者未之有也自盛世而言则如小雅鹿鸣之诗既饮食之又实币帛筐篚以将其厚意然后忠臣嘉宾得尽其心者是礼也以衰世而言则僭窃之臣惟礼可以已之者也以其常言之则勿贰勿欺者忠也以其变言之则伏节死义不有其身忠也故曰圣人之言本末兼尽

    大学传之三章曰爲人君止于仁爲人臣止于敬【臣】按君道法天故体仁长人仁者君道之所止也臣道法地故敬以直内敬者臣道之所止也论其相爲用则父兼慈严君亦兼慈严仁之中有敬子兼爱敬臣亦兼爱敬则敬之中有仁

    孟子曰欲爲君尽君道欲爲臣尽臣道二者皆法尧舜而已矣

    陈栎曰君臣之伦于人伦爲尤大所以宗主纲维彼四伦者也

    【臣】按经文始于事亲中于事君皆可以爲孝也然则孝治天下即尽君道资于事父即尽臣道也尧之不私其子所以爲君人者之大德舜之允若其父所以爲臣人者之小心

    孟子曰义之于君臣也

    【臣】按经言父子之道天性君臣之义也但言父子有君臣之义则君臣自有父子之道其不可不尽又不待言也孟子言义之于君臣也析君臣与义言之而以之于二字爲之聮合则夫气禀之不齐时数之不偶须是君子才谓性不谓命也经言简而孟子烦圣贤之言之辨也

    朱熹曰君臣父子之大伦天之经地之义而所谓民彝也故臣之于君子之于父生则敬养之殁则哀送之所以致其忠孝之实者无所不用其极而非虚加之也以爲不如是则无以尽吾心云尔

    【臣】按君父至尊事之如一严君以事父资敬以事君经所训也故身也者父母之遗体也而子夏曰事君能致其身曾子曰事君不忠非孝也世之临财苟得临难茍免而以亲爲解者其罪尚可逭哉以上君臣之道之要

    御定孝经衍义卷九