卷六

    钦定四库全书

    御定孝经衍义卷六

    衍至德之义

    信

    易干文言曰九三忠信所以进德也

    朱熹本义曰忠信主于心者无一念之不诚也又曰忠信只是实且如孝须实是孝方始孝之德一日进一日如弟须实是弟方始弟之德一日进一日若不实却自无根了如何会进

    【臣】按乾卦备元亨利贞之德而二之成德在于仁三之进德在于诚终日干干夕犹惕若形容诚与战战兢兢临深履薄形容畏都极危切

    无妄【卦名】元亨利贞

    程颐?曰无妄者至诚也至诚者天之道也天之化育万物生生不穷各正其性命乃无妄也人能合无妄之道则所谓天地合其德也

    【臣】按无妄之义程?释之以至诚而本义释之以实理天地之生生不穷以是故也无妄之元亨利贞即干之元亨利贞干之君子行此四德者自强不息无妄之君子行此四德者至诚无息也物物而与之以无妄者天之四德事事而与之以无妄者人之四德然非逐事逐物而为之安排布置也雷以动之生生之运用也则阴阳和而万物育矣人之动而以天焉生生之连续也则父母顺而万事得矣无妄之君子体各正性命之义为底豫之舜为归全之参为申生之防为伯奇之顺惟所命之无不顺受其正者也

    中孚【卦名】豚鱼吉

    程颐?曰豚躁鱼防物之难感者也孚信能感于豚鱼则无不至矣所以吉也

    【臣】按孚字之义朱子尝举字説云従爪从子如鸟抱子之象今之乳字一边従孚盖中所抱者实有物也中间实有物所以人自信之解得极有精理今按卦序自中孚以前凡六十卦其言孚者亦屡矣或彖辞或爻辞或孚在人或孚在己吉凶悔吝各以其物惟中孚専以名卦其彖辞独取象于豚鱼而夫子释之曰豚鱼吉信及豚鱼也程?信能及于豚鱼信道至矣盖尝稽诸火册所记天地间感应之事则未有神奇于孝德所孚者如鱼之为王氏【名祥】而跃笋之为孟氏【名宗】而生泉之为姜氏【名诗】而涌以至于董生邵南家有狗乳出求食鸡来哺其儿【以上事详孝行】而韩愈之驯鳄鱼之暴亦事之相类者圣人取象于信及豚鱼诚有以也

    书太甲上【太甲汤孙也商史录伊尹告戒太甲之辞为上中下三篇因以名之也】曰克终允德

    蔡沉集?曰允信也有诸己之谓信实有其德于身也

    太甲中曰允德协于下惟明后

    蔡沉集?曰允德则有诚身诚意之实德诚于上协和于下惟明后然也

    先王子��困穷民服厥命罔有不悦

    蔡沉集?曰此言汤德所以协于下者困穷之民若己子而��爱之��之若子则心之爱者诚矣未有诚而不动者故民服其命无有不得其懽心

    【臣】按伊尹之训太甲也营宫于桐使亲近烈祖成汤之陵墓【汤墓在桐】则是以奉先之孝兴发其仁义礼智之本心使之知君亲临之厚莫重焉之义也允德乃性之所自有向者狎习不顺理义之人是以至于败度败礼今大甲因思念其祖而克终信德故史纪之于上篇之终而中篇申之以允德协于下又举成汤之子��困穷民心悦服而言是允德之见于爱者乃仁之信也仁而信则礼义智无不信矣下篇云?神无常享享于克诚诚之一字自此始诚也允也信也皆所以实其仁义礼智之德者也

    咸有一德【伊尹致仕而去恐大甲德不纯一作此篇以谏戒商史取其篇中咸有一德四字以为篇目】德惟一动罔不吉德二三动罔不凶

    蔡沉?曰二三则杂矣德之纯则无往而不吉德之杂则无往而不凶

    【臣】按一者诚也一德即允德一其德则笃于爱敬顺而吉也二三其德则不在于善而皆在于凶德逆而凶也伊尹此篇始曰眷求一德遂曰尹躬暨汤咸有一德又曰惟天佑于一德惟民归于一德而又两言惟一一言克一而卒之以一哉王心盖反覆致意于上天下民之不可欺而诚之不可掩以见有此一德则百行万善皆实无此一德则百行万善皆伪而已矣嗣王之惟新厥德以视乃烈祖者为之本则善原于一而动罔不臧岂顾问哉

    周官【成王训廸百官史录其言以周官名之】曰无载【事也】尔伪作德心逸日休作伪心劳日拙

    蔡沉?曰当有实得于己不可従事于伪作德则中外惟一故心逸而日休休焉作伪则揜防不睱故心劳而日着其拙矣

    【臣】按此虽训戒臣下之词亦可见成王圣心之纯念尔祖而脩厥德以不敢恶慢之诚而为谆谆之诲也

    诗大雅下武【篇名美武王能缵太王王季之绪而有天下也】其二章曰王配于京世德作求永言配命成王之孚

    朱熹集?曰配对也京镐京也武王能继先王之德而长言合于天理故能成王者之信于天下也若暂合而遽离暂得而遽失则不谓之孚矣

    朱善曰世德皆实心之形着天命即实理之流行

    三章曰成王之孚下土之式永言孝思孝思惟则【式则皆法也】

    朱熹集?曰言武王所以能成王者之信而为四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝为可法耳若有时而忘之则其孝者伪耳何足法哉

    【臣】按宋儒陈鹏飞曰王者之德着于人而可信者谓之孚存于心而不忘者谓之孝天下皆知法武王之德而不知德之可法者本于圣人之孝也防哉言乎孝为信德之至而至德者先王之所以顺天下也不烦辞説而自明者矣

    论语子曰人之生也直罔之生也幸而免

    朱熹曰天地生生之理只是直才直便是生生之理罔只是脱空作伪做人不诚实以非为是以黑为白如不孝于父却与人説我孝不弟于兄却与人説我弟此便是罔

    【臣】按直即是诚君子固无所往而不用其诚若至于事父事兄本原之地有不信实则为刑戮之人矣人未有不诚于孝弟而诚于他者善乎宋儒杨时有言曰古人于幼子常示毋诳所以养其直也此... -->>
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