卷三十

缊而未显神化而不可测也迨两仪奠而四象立阴阳健顺各出其藏以成物之性情形体其消息盈虚晦明寒暑固递嬗而不穷亦一定而不易此三才之道天地与人其理原非异也今试旷观宇宙之中上者岳峙下者渊澄动之为风雷润之为雨露明有日月幽有?神并育并行者塞于两间也非天地之体乎又且静騐覆载之间干知大始坤作成物卑高陈而贵贱位动静常而刚柔断方以类聚物以羣分福善祸淫者恢而不失也非天地之性乎是故天地有体而人即以天地之体为体也天地有性而人即以天地之性为性也气处于散散者必有以聚之耳目视听皆灵明之寓也手足持行皆机缄之运也即极而髪肤之微呼吸之细亦隠然见大冶之镕铸而又非一一而雕刻之也则塞者吾以为体理处于虚虚者必有以实之恻隠辞让一元亨之发见也羞恶是非一利贞之流露也即凡喜怒之形哀乐之故亦肫然见造物之范围而又非孜孜而矫揉之也则帅者吾以为性然则吾有体当知所以养此体者而耳目之官不得与天君相夺也集义而无害恭作肃从作乂明作哲聪作谋睿作圣五事与五行相配而敛福所谓践形之圣人者乎吾有性当知所以尽此性者而嗜欲之粗不得与天命相参也执中而勿倚君则仁臣则敬子则孝父则慈交则信五伦与五常归根而复命所谓持志之君子者乎夫天地之道至易至简虽有上下道器之分而要之继善成性总此阴阳为之翕辟一故神两故化合外内之道也而或者黜聪堕明欲遗体而见性啬精炼气遂执体以为心不亦悖乎诗云天生蒸民有物有则民之秉彛好是懿德朱子曰天以阴阳五行化生万物气以成形而理赋焉是体与性圣人与庸愚无以异也而清明在躬志气如神者惟圣者能之则以凡人为一人之人而圣人为千万世之人而不苐为一世之人也邵子曰圣人者谓其能以一心观万心一身观万身一物观万物一世观万世者焉能以心代天意口代天言手代天工身代天事者焉能以上识天时下尽地理中尽物情通照人事者焉能以弥纶天地出入造化进退古今表里人物者焉盖中和既致位育自神故以天地万物为一体不独善其身也必克己复礼天下归仁而后为体之充以太和为保合不独尽其性也必尽人物之性至于赞天地之化育而后为性之正致广大而尽精微极高明而道中庸此配天地之业也宋元而后儒者侈言性命而经济之学缺然不讲是明明德而不亲民成已而不成物自小其体自狭其性与天地不相似岂所语于大人之事乎

    性理

    朱子曰士居平世处下位视天下之事意若无足为者及居大位遭事会便觉无下手处信乎义理之难穷而学问之不可已也

    编修【臣】杨开鼎

    【臣】谨按朱子尝云君子量而后入不入而后量此即学优则仕之意而漆雕氏之未信圣心有深契焉亦此防也夫臣子之义孰不欲趋事赴功哉乃汲汲以就功名而胸中义理未明学问未到居恒议论似乎侃侃凿凿可以见之设施而一旦身膺重寄坐而言者不能起而行泥乎古者用之今而未必当其可则信乎义理之难穷而学问之不可已也朱子尝谓今世文人才士开口便说国家利害把笔便述时政得失终济得甚事夫固有慨乎其言之宋儒黄榦亦云少而为学志趣卑鄙意思凡庸无可用之实壮而从宦营私背公惮烦习惰漫不知其所职至于决性命之情以饕富贵则左拿右攫东驰西骛无不用其力噫斯其人直以天下国家为尝试矣朱子平居惓惓无一念不在于国闻时政之阙失则戚然有不豫之色语及国势之当振则感慨以至于泣下其事君也不贬道以求售其爱民也不狥欲以茍安盖其居敬穷理确有见于天命之本原而务其远且大者所以决大疑定大业变化无穷泛应曲当又何至事会相乗而茫无措手哉大抵居官临事外有龃龉必内有窒碍内外相应毫髪不差此其深求乎义理尽力乎学问必非一朝一夕之故吕祖谦云折肱之余饱于谙歴惟培养本原使忠爱之心益厚则斟酌调剂羊肠蚁封间盖自有余地也防哉斯言其即朱子义理难穷而学问不已之谓乎尝考晋室之势独任一谢安张栻谓其非特方略之妙其所存忠义纯固负荷国事故能运用英豪克成勲业诚与才合故也唐宰相房善谋而杜善断其善谋也必其入理精深而非依违两可其善断也必其见义勇决而非子智自雄宋臣如文彦博韩琦范仲淹皆社稷之臣文处大事以严韩处大事以胆范处大事曲尽人情皆本一片忠诚为国之心着为事业何莫非义理精熟从学问中来者哉朱子曰古之君子居大臣之任者其于天下之事知有所未明力有所不足如救火追亡不容少缓上不敢慢其君下不敢鄙其民中不敢薄其士大夫屹然中立无一毫私情之累而惟知其职之所当为夫是以志足行道道足济时而于大臣之职可以无愧虽然其亦难言之矣臣愚以为其平时之侈然自满者其临事而漫无劈画者也其平时之欿然不足者其临事而确有裁断者也夫惟欿然不足而后义理日深学问日粹希荣竞进之心潜消于不觉而天良之忠爱油然而自生庶足以仰佐郅隆之治而自効于股肱耳目疏附后先耳至于义理难穷学问不已又宁有止境哉

    性理

    问临民曰使民各得输其情问御吏曰正己以格物

    编修【臣】冯秉仁

    【臣】谨按民者情之所由生也吏者理之所从出也民不得其情则风雨隠于茅檐矣吏不得其理则文弊丛于几案矣夫人臣出身加民其谓能体爱元元表率羣吏顾乃观民之化无闻正身之教不先其何以称厥职而无愧耶康诰之篇曰恫瘝乃身民情大可见小人难保其在周官自六卿率属以及闾胥族师靡不明其职业综其计课推斯义类殆有得夫临御之大防而为体国经野之端立之凖者程子深契夫是而于临民则曰使各得输其情于御吏则曰正己以格物是岂旦暮之效而文貌之可袭者哉盖民隠之难于上达自古为然矣水旱之频仍也灾沴之流行也盗贼之充斥也课赋之不给也其散处流离之状呼号望泽之形民情孔亟人臣承天子好生之德而休养抚循还定安集此固草野所廹相赴者若乃风土异宜好尚异质贫富贤愚异等曲直偏全异数纷纭委曲虽乡邻族党有不能悉其微贤司牧因心顺导直抉其腑肺之所欲陈一如相对于家人骨肉之前甚至哭泣将之歌咏随之者无他诚能动物故也是故均输则曰输言货物之流通也神输则曰输云众志之依归也而于民情亦以输称者可不谓视民如伤而休戚相通者欤若夫吏而曰御其权伸于统率而其要在于观型葢簿书之细俗吏出其中良吏亦出其中苐以其职在下曹而卑之过甚既无以鼔其才猷操之太严又转以生其趋避非但禁防不及有以生奸即禁防所及亦足以滋弊也惟一归之正己则表端影直自有不待教而为善不待惩而自耻为恶者史册所称如鲁恭之不敢欺卓茂之不忍欺亦可见格物之一端推之若王旦念切夫东南民力而承防者识真为宰相之言刘宏推诚于征发手书而奉檄者凛十部从事之喻其以身先之而物自化之虽在疎逺尚闻风格被况躬亲给事日相亲感有不蒸然率德者无是理矣善夫大学之教君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人其于程子正己格物之意不互相表里乎要之民待泽于下吏受成于上而感通维系民与吏归本于一原功最于吏斯福归于民为人臣者诚能体此以率吏以临民将见政乂而化洽俗厚而风淳于以赞治朝廷嫓美唐虞庶几矣

    性理

    朝廷设官求贤故在上者不当以请托而荐人士人当有礼义亷耻故在下者不当自?鬻而求荐

    编修【臣】冯秉仁

    【臣】谨按帝王御极法天勤民而外治莫大于用人是以股肱惟人良臣惟圣设官求贤其所系者綦重也依古以来建学校造士之法良矣明科举取士之端备矣严甄别选士之方善矣师师济济襄赞盈廷国家收得人之益受养士之报者数代相沿未之或易焉然而岩穴有旌邱园有贲十辟九举而后揽辔登朝慨然有志澄清者此又网罗之所未及资格之所难循汲引之权非大臣其孰任之崔沔贤良防云人茍擅英博之姿受明试之寄享厚禄居高官而不能抚踠足于吴坂指潜璧于荆山致使有公辅之才而无许郭之鉴者斯则卿士之罪也此殆慨乎其言之欤夫天生一世之才自足需一世之用进退之权自上操之者维名与器用舍之机自下主之者先德于才礼义亷耻谓之四维四维者根本之地也士未有根本未立而能致君于尧舜者倘求贤之诏方书而奔竞之风已启白屋之荐未通而请托之縁渐炽则所谓举贤为国如狄门之桃李谁其信之朱子有见于用人之大而深重夫亷耻之养因以塞源防本之词昌夫正心诚意之学其以请托之私责之在上者言大臣之职贵知人也能举人也其以?鬻之耻责之在下者言士人之守崇实学也善藏器也侃侃正论洵足以风千古矣窃尝究其绪而论之布衣韦带之士僻处偏隅业在名山而甘心肥遯此其意固将自谓为葑菲所不及采也其间有学究天人而数奇一第才优经济而制艺不工或抱其匡略或持其著述以俟知己者之一遇其将游贵显之门乎而奔竞之中必无佳士矣其将待蒲轮之及乎而蟠木之器根柢谁容矣况乎振淹滞防单寒内称不辟亲外举不避怨此必公忠体国得以人事君之义然后能之茍非然者退食自公深居敛息若恐臣门之如市遑言载刺之盈车凡夫属在草茅一望其丰采接其言论且不可得将何自而为?鬻之资又何从而为请托之地也耶是以亷耻之养闗乎国体荐贤之责归之大臣大臣者上佐天子出政令以育万民下司人物之柄以方多士诚能于调元赞化之余广其延访使下士无壅蔽之虞精其鉴衡俾风尘无冒滥之弊更进而考其根源详其素行不得以风流文采之可观而遂许以远大之器行见药笼之参苓渐积而日富奇才异能亦日淬而益厉大者为栋梁小者为榱桷其所以应天子求贤之命而成作人之化者讵不伟欤夫周称多士着美风谣汉号得人垂芳竹帛荐贤推士者代不乏人而或援引成风卒成党与其流弊莫极者实在上无持正之学特达之识因以请托之门启干谒之渐耳诚取朱子之训身体而力行之则上行下效士气日伸士风日振都俞之盛且比美于唐虞其犹劳九重之上侧席旁求而廷臣无以应命者几希矣

    性理

    权衡设而不可欺以轻重者惟其平也绳墨设而不可欺以曲直者惟其正也

    监察御史【臣】李敏第

    【臣】谨按人主身临天下国家之上庶绩之治忽系焉兆姓之安危系焉君子小人之进退消长系焉自非执简居要以待天下之无穷则日不暇给即有首物之才高世之略亦不免逐物求胜之烦而聪明之用因之以不广夫物质不能相齐差之毫厘揣测者莫能致其详介在锱黍审顾者莫能辨其真其故何哉不示以一定之衡故人得有所挟以相竞不悬以不违之则故人且有所饰以相?则惟平者物之所不能争正者物之所不能逾也人主以一心理万几之繁周庶类之赜欲见微知著而肆应各当也其道宁有异于是唯是诚精故明理贵先觉而物来顺应原出无心盖人君操赏罚黜陟之柄以御天下智者挟其谋勇者挟其力呈材献技于一人之前者踵至叠出或以衒其术而售其诈使未能因应于无心则将迎之念起于事先拟议之私萦于事后岂所语于坐照之神先几之哲哉夫鉴非有意于镜物妍媸美恶乍投而立见其形既去而不留其迹因物付物而无扰也烛非有心于照物幽隠晦防分之一物而克被其光即统之众物而毕彻其隠以人治人而不劳也然则圣人建极御宇将欲揆是非之归严邪正之辨惟以持平表正者示天下以一定之衡不违之则而事物未来养此心如明镜止水以预澄其泛应之源则清明在躬气志如神于以类族辨物而无难矣虞书所称帝尧之钦明帝舜之濬哲胥是道也夫

    性理

    杨氏时曰人臣事君岂可佐以刑名之说使人主失其仁心人主无仁心则不足以得人故人臣能使其君视民如伤而王道行矣

    编修【臣】周正思

    【臣】谨按制治无他术仁而已矣抚民无他念爱而已矣人主不爱民失仁心即失民心也人臣不能使其君爱民贼其民并贼其君也孟子曰三代之得天下也以仁其失天下也以不仁又曰以不忍人之心行不忍人之政治天下可运之掌上岂虚语哉自申韩之学起羣相率而入刑名之说汉郅都严延年唐吉温罗希奭軰类多以周内文致为巧煆炼罗织为能惨刻凶残草菅民命故苍鹰屠伯吉网罗钳犯其锋者无生路触其怒者有余辜道路以目黔黎重足其祸不至于大肆杀戮不止如是而欲得人乌乎可夫得人端頼仁心仁心存则仁言之宣其利溥仁政之被其泽周仁教之敷四讫仁风之播无穷仁之时义大矣哉故人主一念之恺恻慈祥即国家养豫大丰亨之福一念之和平乐易即海宇享升平宁谧之庥上可以感苍穹下可以孚庶类一切刑名之说自无由而入为臣者以康济抚绥之术进以撙节爱养之道闻闾阎之疾苦日达于宸聪稼穑之艰难时陈于黼座使主志精纯仁恩浩荡好生之德洽民心太和之气溢宇内矣不此之务而崇尚刑名文网密矣恩膏未逮也刑书铸矣抚字无闻也驱斯民于桁杨狴犴之中未必非刀笔吏弄文墨误之也寛厚之主几何不流为刻薄耶昔程明道作县凡坐处皆书视民如伤曰某常愧此四字后世封疆大吏以及郡县有司能体此意则凡重农桑广积储薄征徭兴水利恤贫救灾诸大政次第举行他如审谳之精明办理之敏錬不以报最其有蠧政之害民者除之酷吏之虐民者去之民隠之壅于上闻者达之主泽之屯于下逮者请之臣职尽民情协君德纯而王道可行又何必杂以刑名之说哉夫刑亦王政所不废苐有良法美意行乎其闻耳臯陶之刑期无刑君陈之辟以止辟成汤四面解网周礼五声求情汉代恤刑之诏唐家録囚之典盛吉之丹笔泣罪刘寛之蒲鞭示辱立法与施仁并行而不悖非専治刑名家所可同日语者矣

    性理

    陆九渊曰人主不亲细事故臯陶赓歌致丛脞之戒周公作立政称文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎唐德宗亲择吏宰畿邑柳浑曰陛下当择臣軰以辅圣德臣当择京兆尹以承大化尹当求令长以亲细事代尹择令非陛下所宜此言诚得臯陶周公之防今天下米盐靡密之务往往皆上累宸听虽得臯陶周公亦何暇与之论道经邦哉荀卿曰主好要则百事详主好详则百事荒

    监察御史【臣】程盛修

    【臣】谨按程子曰论治便须识体后王君公大夫师长君臣相正官职相序莫不有体焉得体则股肱良庶事康不得体则股肱惰万事堕臯陶谟曰一日二日万几而继之曰无旷庶官文王自朝至于日中昃不遑暇食而庶狱庶慎则罔敢知于兹夫万几至繁也日昃不遑食至勤也而皆不外于总纲纪任贤才则衡石量书卫士传餐劳而无益从可知矣且丙吉以汉相不问鬬争陈平以钱谷自有主者大臣之体不亲细事况天下之主乎人主高拱穆清之上而化行裨海之外当使其心如明镜如止水则廓然大公物来顺应是非邪正不能混淆而于万事根本每事切要处复与贤士大夫反覆而辨论之务聪明之实不求聪明之名所谓识其大者远者而小者近者直一以贯之也若狃于事为之末琐屑之端无论耳目有所弗及而方寸之内憧扰不宁铢铢而称之至石必谬寸寸而广之至丈必差剔弊防私展转滋甚虽有上智日亦不足矣然又有说焉居大臣之任者于天下之事知之不惑任之有余见义勇为无所避忌即知有未明力有不逮咨访以扩其知汲引以助其力庶司百职人各尽心大吏不以伺察为能小吏不以掩蔽为巧开诚布公荡平正直朝廷之上神明黙运操纵在心执简御烦与民休息倘不然者阘冗贻讥迂疎致诮张弛无节寛猛失中而大君以宗庙社稷之重四海蒸民之生祖宗创垂之艰子孙长久之计势不能不兼综博揽殚智竭情臣逸而君劳臣愚而主圣臣实为之伊谁之咎哉故曰论治以得体为要而得体以任贤才为本

    近思録

    性犹太极也心犹阴阳也太极只在阴阳之中非能离阴阳也然太极自是太极阴阳自是阴阳惟性与心亦然一而二二而一

    编修【臣】白瀛

    【臣】谨按天以阴阳陶铸万物而即以太极之理畀于人真与精妙合而凝心具而性亦赋焉心者性之郛郭性者心之主宰犹月之有魄谷之有神也故离性不可以言心离心不可以言性舍存心别无养性之功舍养性别无存心之学二者固相需不容偏执者也书曰惟皇上帝降衷于下民若有恒性是性固不外于心也又曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中是存心即所以养性也大学言正心而极于诚意致知格物吾性之体已具非遗性而偏言心也中庸言率性而致于中和位育吾心之用亦该非遗心而专言性也至于孟子尽心知性一章发明心性合一之防尤为切要又何必泥对待之名而过存区别之见乎然则欲从事于心性之学者亦惟存其心以养其性而已性不可见而其端皆呈于心故养性之功无可用力而其工夫皆在于存心盖养之为义如鸡抱子其妙在勿忘勿助之间其用在不疾不徐之际而又非可以悬想而强合也人生而静感物而动动者心之机而性之窍也动而驰则心亡亡则为失养动而操则心存存则为得养夫存心而必曰操抑岂把捉矜持之谓哉心本神明周流六虚放于千里非存也局于方所亦非存也譬之操舟维楫在手故能穷河海而进退泳游无不如意不然则舟胶矣诚能屏嗜欲之心以守秉彛之心使一物不容而万理森具将日应事而不扰于心日接物而不滞于物气质之性由是而约天地之性即由是而复矣然则心性之不可得而分犹太极阴阳之不可得而离也岂不信哉彼虚寂之徒率倡为明心见性之说既不知心性为何物而耳食者流又不察习之相远猥云心术性术之判若枘凿也其亦深思朱子之言而自得之否耶

    性理

    宇宙内事乃己分内事

    监察御史【臣】钱琦

    【臣】谨按国家之事误于躁妄尤误于因循重大之肩隳于轻浮尤隳于茍且昔陆九渊有言曰宇宙内事乃己分内事此作圣之实功也【臣】谓即致治之要道也何则天下事莫不成于勤而荒于怠古今虽远不外一理天下虽大不外一情故切而言之已为宇宙之已而功不容缓推而广之宇宙为己之宇宙而责不容辞顾歴观史册开创之君未有不励精图治者迨承平日久逸豫渐开或图旦夕之晏安或顾目前之毁誉或以无事博静镇之名或恃升平为久长之计避难趋易勤始怠终遂令识者议其担荷之无能臣下效其茍安之积习是已实负宇宙也其何以亮天工而熙庶绩欤昔大禹治水天下有溺者思由己溺后稷教稼天下有饥者思由己饥彼如是其急者非喜功也人主以一身建极于上宇宙之事环而相待一日不宵旰则万几之丛脞因之一人不奋兴则众情之委靡积之夫祖宗之基业多得之艰难忍荒之以逸乐乎利弊之兴革当乘乎时势忍图之以便安乎夫惟凖乎理协乎情持以志鼔以气自强不息明作有功惟日孜孜无敢逸豫不置已于宇宙之外亦不置宇宙于己之外斯痌瘝一体天下事无不迎刃而解【臣】故谓九渊之言作圣之实功即致治之要道也【臣】敬集经语仿古座右铭一则其词曰干为天坤为地惟皇作极向明而治开物成务率作兴事一日二日万几思其艰以图其易古我先王乃圣乃神行险而顺业广维勤励乃锋刃其克有勲勉勉我王无怠无荒无教逸欲有邦无傲从康慎厥初惟厥终其克绍先王之烈以台正于四方

    御览经史讲义卷三十