大觉禅师语录卷上

    日本国相模州常乐禅寺

    兰溪和尚语录

    侍者圆显智光编

    师于宝治二年戊申冬十二月。入院。

    指三门。百千万亿法门。尽在此门而入。诸人入得此门。许汝参学事毕。

    指佛殿烧香。今佛不后。古佛不先。顶门具眼。验在目前。目前要识真佛么。遂礼拜。

    据方丈。横按拄杖云。见刹竿回首。也无他分子。一向恁么。道绝人荒。作么生商量。靠拄杖。

    拈帖举起云。去住分明。只凭这个。就中点划无私。今请当阳说破。

    指法座。尽大地作一法王座。未称全提。拈须弥山。为一片舌头。岂充宏辩。虽然仁义道中略通一线。骤步登座。祝。

    圣拈香。此一瓣香恭为两国至尊。用祝三祇劫寿。恭愿懋昭大德。宏济群生。垂拱而四海清平。无为而万邦入贡。

    次拈香。此香得处亲切。久矣珍藏。快便难逢。不妨拈出奉为前住大宋国平江府阳山尊相禅寺临济正派松源嫡嗣无明大和尚。爇向炉中酬恩报德。就座索话。世上休云无伯乐。车前孰为没骅骝。知音自有知音识。争把黄金唤作鍮。问答罢。

    乃云。明施妙略。寒岩幽谷。面面回春。暗展玄机。此土他邦。头头合辙。既然合辙便见动与止俱止无动法。动静二相。了然不生。咄。要入祖庭。且居门外。须知有未移寸步之前已到东国。不动道场之际遍历河沙。于此明得。坐微尘里转大法轮。有生蒙利益。向一毫头。现宝王刹。何地不含融。如是则此山作主。在我行持。彼处为宾。暂停戈甲有时恁么。三头六臂。无奈他何。设或不然。千手大悲。摸索不着。然虽如是。这里还有同心合力济险扶危者么。顾视左右云。幸有东胜和尚常乐东堂。彼若扶头。我便接尾。人人似虎靠山。个个如龙得水。卓拄杖。报尽皇恩与佛恩。无限清风来未已。叙谢不录。

    复举。乳源和尚。僧问。如何是祖师西来意。源云。即今是甚么时节出头来。师云。乳源一向把定。水泄不通。僻见邪徒。教谁化导。山僧即不然。今日或有人。问如何是祖师西来意。只向他道。袖里握镆鎁锋铓浑不露。要见分明。更听一颂。掀翻海岳觅其人。百伪如何掩一真。会得西来端的旨。少林花木又重新。击拂子下座。

    谢新旧两班。上堂。东拄西撑。无新无旧。只要诸人各出只手扶竖正宗。功不朽。功不朽。金毛狮子解翻身。拽转南辰安北斗。

    上堂。道非远而行之必至。事在易而惧之则难。所以十方丛林。十方人建立。山僧住持此间。只要与诸人同究佛祖无上妙道。报答三有四恩。真实有道念者。四威仪中身心自然安乐。不被外物所移。如今参禅不知滋味者。凡坐时便见。千辛万苦。昏散俱生。昏则一向无知。随梦而转。散则多端杂想。心地不宁。散而复昏。昏而复散。昏沉散乱。无有了时。如此做工夫。做到一百年。也只是个愚昧汉。此病只缘汝无道念无佛法身心所以如是。汝若将世间杂事。一时舍却。单单以生死无常大事挂怀。世念既轻。道念自重。道念若重。坐禅时昏散侵汝不得。如主将善能行令相似。不动干戈。六贼不敢故犯。一日胜一日入大解脱法门。汝等若未得做工夫之法。更为汝重重说过。忘想颠倒起时。你但提个金刚王宝剑。与他一截截断。如何是金刚王宝剑。但向行住坐卧时看。尽大地是汝自己山河大地。草木丛林在汝心内耶。在汝心外耶。披剥万像。析出精明。昏散才生。快提此话。穷之至无穷。究之至绝究。你果信得及。念念不忘。直待思量尽分别亡。打破疑团。佛即是汝。若于文字语言上。记得以为自己家珍。腊月三十日到来。生死魔与汝斗战时。灵利聪明俱使不得。伏望诸上人。念佛法下衰之际。递相恭敬。令法久住。发明本心。报佛恩德。

    复云。无著真宗。虚玄妙旨。掣电轰雷。不容拟议。才施技艺。画饼充饥。知解见闻。炊沙作饭。山僧开个方便门。只要诸人自瞥地。佛殿中僧堂里。行住坐卧时。体取无生意。无生意如何体。击绳床不是一番彻骨寒。争得梅花香扑鼻。

    上堂。腊月三十日来。诸人各自猛省。入海须达其渊。登山直教到顶。拈拄杖。这里还有达渊到顶底么。出来与拄杖子相见。良久靠拄杖。

    正旦上堂。新年初佛法。旧岁不雷同。有水含明月。无云翳碧空。拈拄杖。山僧拄杖子。随后逞神通。召大众看看。掷下拄杖。富士山头翻雪浪。镰仓境内动清风。

    元宵上堂。车马往来。你看我。我看你。灯火照映。明传暗。暗传明。诸人若向车马未动已前。灯火未发之际。一觑觑透便见。千法万法。从此一法而生。千灯万灯。自此一灯而起。然虽如是且道。这一法此一灯。从甚处得来。常乐寺有一百来僧。就中莫有知得着落底么。出来吐露。看。有么有么。良久。直钩钩鲲鲸。

    上堂。学道无他术。行藏在返观。返观如自得。万法一毫端。所以道。从门入者不是家珍。向外驰求。转生迷闷。譬如明珠系于衣里奔走他土丐食伶俜。忽然识得此珠。受用无尽。始知珠不曾失。久受艰辛。诸人要究佛祖妙道。须是返求诸已。观至绝观。至于得珠。未为究竟。忽觉空同。无内外。无边表。森罗万象。一理贯通。便知吾心如此广大。不可测量。肇法师道。天地与我同根。万物与我一体。此语灼然不虚”。

    上堂。二窍聆声。斯道便悟。双眸见色。此心顿明。衲僧门下八千程。若是个呼不回头。截不住汉。必然向音声未发已前。色相未具之际。透顶透底。直下知归。一向恁么举唱。龟谷峰前。常乐寺外。路长青苔。相逢者少。且于易进门中。与诸人商议。只如见今建立僧堂。郢人运斧斫木丁丁然。岂不是声。诸人闻得为甚么斯道不悟。色空明暗。柳录花红。岂不是色。诸人见得。为甚么此心不明。佛法一切处见成。一切处不昧。盖谓汝等闻声。只作声会。见色便作色观。不解回光摄视返听。我且问汝。终日闻声。是声来耳畔。莫是耳往声边。若道声来耳畔。来本无踪。若谓耳往声边。去亦无迹。参学道流当于此谛审默推。蓦然返闻。闻尽净觉觉空。觌体承当。了无滞碍。然后居声色堆中。不随声色之所转。入昏散境界。不被昏散之所迷。谓之大自在人。亦名了事衲子。饶汝到此地位。拈拄杖云。山僧拄杖子未付汝在。卓一下。白云尽处是青山。行人更在青山外。

    复云。格外玄机非外得。动中消息静中看。忽然动静双忘处。渺渺沧溟一吸干。

    浴佛并开堂。谢檀越上堂。从上诸圣无法与人。群灵一源。假名为佛。又道无法与人。只如悉达弃位雪岭六年至于夜睹明星成等正觉是假名耶。非假名耶。达磨西来。少林九载。末后各言其志。分髓分皮。是有传耶无传耶。真不掩伪。曲不藏直。诸人若向佛未出世祖未西来时。倜傥分明。洞然无碍。便知未诞无忧。群生蒙利益。未离竺土。二祖已传心。如是则便见。今日大力量人。广辟僧堂。令学佛者登此门户。个个心地发明。非但令学佛者到至极之地。普使见者闻者同契真宗。然后功归有自。福报无穷。抚禅床天上有星皆拱北。人间无水不朝东。

    复云。物逐人兴。道在日用。且如日用中。是甚道。人兴者是何物。动静俯仰之间。色声语默之际。非道不亲。惟人自昧。道若不昧。物随人而自兴。岂不闻。赵州和尚云。诸人被十二时使。老僧使得十二时。灼然体察得明。达绝疑虑之境。天地辟阖即我辟阖。阴阳惨舒即我惨舒。无一法从他处得来。无一物不是自心默运。天地无物也。我无物也。未尝无物。圣人得这个妙理。能为二仪之首万物之主。玆者本寺大檀那尽己行仁。忠心辅国。本来身登菩萨地。人间世现贵官身。持大权掌大柄。济世之念似海之深。养民之心如山之固。钦崇佛法。永保皇家。天地合宜。蛮夷率服。以至有情无情。莫不从风而靡。不被物之所移。自能转物。便见日用之道。动静无亏。昔日唐朝舒王问蒋山元禅师。如何是佛法大意。元不诺。舒王扣之愈久。元不得已而为王曰。公受气刚大世缘深。以刚大之气。遭深世缘。必身任天下之重。怀经济之心。然用舍不能必。则心未平。以未平心。则安能一念万年哉。若据山僧所见。元禅师一向无慈悲方便。埋没贤人。殊不知理天下大事。非刚大之气。不足以当之。要明佛祖一大事因缘。须是刚大之气。始可承当。今尊官兴教化。安社稷。息干戈。清海宇。莫不以此刚大之气定千载之升平。世间之法既能明彻。则出世间之法无二无异分。无别无断故。山僧宗门晚进。草芥无能。既至仙乡。荷台旆。重法之故。亦不轻人。广开寺宇。重建僧堂。令鄙者领众行道。若非曩有莫大因缘。何以如此。鄙怀亦不敢生懒堕之心。种件依唐式行持。但随缘去住而已伏愿台座寿山高富士之岳。福海等沧溟之深。千佛光中常安常乐。次冀休征罢战。偃武修文。寰宇太平。清宁孚祐。斯日大觉世尊示生之晨。因而作庆赞佛事。汝等入静觉堂。见殊胜境界。莫不各各生希有之心。无退屈想。譬如善财入弥勒楼阁门。见百千万亿佛刹。皆具本身。于少顷间如梦觉。觉已似睡眼顿开。前所见者。不思议解脱门。皆从此一门而入。诸人明得此旨。今日两重功德。利益无边。施者受者。彼此获益。苟或明窗净几内。放逸无拘。虚度光阴。不行佛行。但念水草。余无所知。他日异时。报应在后。以此开堂升座功德。普用庄严。恩归有自。珍重。

    结制上堂。经律论藏。各有其师。透不过者。画饼充饥。常乐寺诸人聚首。九旬内拟欲奚为。我不敢轻汝等。汝等切莫自欺。个里还有不自欺底么。抚膝云。只恐不是玉。是玉也大奇。

    上堂。结夏已半月。那事如何说。洞山曾有言。吾常于此切。不是麻三斤。亦非干屎撅。咬定牙关君自决。决择得明。是非杳绝。青天万里无片云。碧汉一轮光皎洁。有人入得此门。正法眼藏向这瞎驴边灭。

    谢监寺副寺维那藏主上堂。卖生姜而不存私义。用意太过。罚钻饭而摈出寺门。费力不少。诸人若向未索价未行罚已前构得。保寿兴化也须倒退三千。虽然大藏教内还有此理也无。金毛狮子奋全威。众兽群狐颠倒走。

    上堂。出一招堤。入一兰若。被奴使郎。上上下下。设有俊底因流识源。若倒粟船。未着汝在。何故石人腰带。

    上堂。认得些子光影。偃鼠饮河。透过向上机关。蚍蜉合战。须是耳听不闻。目视不见。四大海水尽掀翻。五须弥山俱掇转。众中莫有这个力量底么。良久。切忌刻舟觅剑上堂。山前有一古寺基。四至界畔历历分明。无字契书领之久矣。未得个入路底。今日指汝入路去也。拈拄杖作指势。鸣那青青黯黯处。子细认取。

    大宋国径山无准和尚讣音至。上堂。来时空索索犀因玩月纹生角。去也赤条条。志公何事诳僧繇。更要问端的。一条大道如弦直。天台有石桥。灵龟拽尾迹难消。佛鉴老子虽则来去分明出没无碍。争奈七十三年造妖捏怪。千古恶名镇长在。在不在。拍绳床云。月落不离天。水流元会海。

    兰溪和尚常乐语录（毕）

    相州巨福山建长禅寺语录

    侍者觉慧圆范编

    上堂。参学人日用中。虽履践这一片妙湛灵明田地。然于其中。不识祖翁者多。若识得祖翁。我且问你。契券今在何处。得契券之后。此一片田地任汝操持。今时人全身在里许。而不知里许事者。病在于何。盖不了目前。便有许多万缘万境。入汝眼内。入汝耳中。眼又不会收视。耳亦不能返听。未免只随声色所转。无自由分。此乃非他所障。是汝自障。自障者何不会却物。只管逐他。所以道却物为上。逐物为下。且未可说棒喝取证机用全提。须是各各体取色前不物耳听非声之理。此理洞然。棒喝机用一一皆是自家左旋右转之物。初不从外来。若自外来者。即是无得之人。参禅有四般病。有见处了口不能说。急用不得者。有能言能用而全无见处者。有无见无得无言无用者。有见得用得者。此四害皆于佛法妙道之上。有所存在。若有所存。终为障碍。见得了不能言不能用之人。虽识得旧物了。然不肯放舍。是以方寸中。如有一物为碍相似。能言能用而全无见处之人。此等一味集奇言妙句。以为己有。似则稍似。是则不是。吾宗极为祸害之人。有无见无用者。此人平日不曾于斯道上留心。碌碌随群走上走下。不觉白首真伪不分。此谓之断佛种人。有见得用得者。虽则可以绍隆圣种。若据实而言。犹有见得用得底在。须是影迹不存。然后用而无滞。岂不闻。亮座主不信西来直指之道。闻马大师接人甚众。忿而往谒。大师知其来意遂问云。久闻座主善讲经论。是否。主云。不敢。大师云。讲经时将甚讲。主云。将心讲。大师云。心如工技儿。意如和技者。争解讲得。主云。心既讲不得。莫是虚空讲得耶。大师云。虚空却是讲得。主不肯。拂袖便出。大师遂召。座主回首。大师云。从生至老。只是这个主。便大悟。遂隐于西山。大师可谓以直钩而钓苍龙。一钓便上。诸上人入此门来。若要真实体此一事。须是放下云头从顶至足子细推看。动从何来。静自何至。蓦知动静非彼所出。耳目亦无所到。了便见此一片妙湛灵明之地。诸佛诸祖由是而兴。同此三昧。如是则无一法不是真如。无一物不为妙用。乃至山林草木。时时举唱此事。所谓溪声便是广长舌。山色无非清净身。达是理已。根根尘尘。圆融无碍。心心法法。自他一同。诸人但先。了却目前。然后收拾归来。做家中活计。做得家计成了。方可名为有本可据者。

    复举。教中道是法非思量分别之所能解。从上佛祖。天下善知识。至今未有一人说得是法。建长今日为诸人说是法去也。良久。野火烧不尽。春风吹又生。

    中秋上堂。说法不应机。俱是非时语。今日正是月朗之夜。在在丛林咸假月而示众。所以昔日马大师与三子玩月次。大师云。正恁么时如何。百丈云。正好修行。西堂云。正好供养。南泉拂袖便行。大师云。经归藏。禅归海。惟有普愿。独超物外。古人可谓日用举止间。不忘此事。大唐国僧应时纳祐。也与诸人论量。汝等心性湛然无染。本自辉晔。只为烦恼昏迷无明障蔽。所以执之于暗冥之都。不能发现。譬如中秋皎月照耀无私。才有黑云漫空轮相不显。月乃喻诸人自心本性。云乃表诸人烦恼无明。烦恼尽无明消。汝之心月了了分明。以手打一圆相。召大众云。人人本有这个。不曾暗昧。亦没盈亏。识之则入圣超凡。遇物则鉴。不识则望空捉月。逐影追形诸人还识得么。于斯辨得。灵山指月。曹溪话月。画饼充饥。眼中添屑。若也未识。山僧为汝诸人。当阳指出。复以手打一圆相。惟此一月实。余二则非真。静夜无云翳。清光照刹尘。

    上堂十月旦日。谓之开炉节。古人道尽大地是一个火炉。汝等向甚么处蹲坐。山僧敢问诸人。若谓在火炉边。无你安身立命处。若谓在火炉内。烧却汝髑髅。到此须有转机活句始得。若无转机活句。是谓陆地平沈。有甚救处。若有转机活着。终日拈香匙弄火筋东拨西拨。左敲右敲。以灰撒在他人眼中有何过。更说甚么在炉内在炉外有宾主无宾主。拈起也无幽不烛。直得红焰亘天。放下也共守岁寒。伫看冷灰豆爆。虽然如是。诸人还知这火种星子来处么。今日不惜娘生口三寸舌。为诸人说破。起自竺干胡张三处。流传震旦黑李四家。自此灯灯相续。的的相传。愈扑而愈明。愈掩而愈盛。这个说话。孰不知之。山僧亦有些子火种。包藏久矣。未易拈出。今日举似诸人去也。以拂子吹一吹。复掷下。着也着也。各自堤防。诸兄弟究此一段大事。如三冬之内向寒炉中埋火一般。常令暖气不断。忽然通身上下。彻骨冰寒。开口不得。时须假他力。虽然个是引导之门。在潇洒衲僧分上。须是向冷飕飕中搜讨。清淡淡处体穷。挨得路通。着得眼活。然后傲雪欺霜。呵风诟雨。总不由别人。收也在我。放也非他。未到此田地。须是自信自修自悟始得。信者信佛祖有无传而传之妙。修者修自家欲达未达之场。悟者悟现今迷头认影之所。此犹是大概之辞。若据实而说。做工夫时。各各陡顿精神。莫随境转。虚灵自照。动静返穷。穷至无穷。终有倒断时节。

    复举。明招久不升堂。维那白云。和尚久不升堂。大众渴仰。招云。撞钟着。维那击钟。大众咸集。招顾视左右云。这里风头稍硬。且归暖处商量。便归方丈。众随入。招又云。才到暖处。便见瞌睡。师云。明招漏逗之处。太危险生。可惜当时无人。只么放过。若不放过。明招要归方丈。未可在。何故。更听一颂。晴空朗朗自迷昏。把手牵伊不入门。姹女已归霄汉去。呆郎犹在火边蹲。

    上堂。诸佛行不到处。只在衲子脚头边。列祖说不得时。弗离诸人口角畔。饶汝口中滔滔地道得。脚跟下步步知归。忽然遇彼大阐提人出来道不是不是。且如何与伊剖析。参此虚玄要旨无著真宗。须是有不可拔之志具难测量之机。运用施为。莫教失却。待机忘志泯空劫事彰。然后卷而怀之。灰头土面。时节庆会。撞着浑刚。不妨与他一击。当彼之时。是为快活。岂不闻。古灵辞受业师。往百丈处。居于众底。后得悟门。天堂未就。地狱先成。复返故乡。欲存省觐。冤有头。债有主。一日本师问云。汝行脚参禅有何所得。事从叮嘱起。祸自不防来。灵云。并无所得。贼是小人。智过。君子。本师闻之极不在意。遂令在浴司给侍僧众。遥观白雪。指作杨花。一日本师浴次。古灵楷背勾贼破家。灵抚其师背云。好个佛堂。其佛不圣。非但偷物。更要害人。本师回头视之。何不与他两木杓。灵云。佛虽不圣。也解放光。杀人可恕。无礼难容。本师又一日看经次。有一蜂子。投窗而不能出。灵见之乃云。世界恁么广阔。却来这里钻他故纸。有甚了期。咬竹不得。却要咬木。灵又颂。空门不背出。用出作么。投窗也大痴。何处不是。终朝钻故纸。也要追寻。何日出头时。转步即得。其本师召云。汝行脚遇谁。我常见你开口。有奇异处。开得眼来天大晓。不知枕子被人偷。灵云。我于百丈和尚处。得个安乐法门。今欲报慈德耳。款出囚口。本师遂率众请令说法。早知灯是火。饭熟已多时。灵乃领师之命。对众升堂云。灵光洞耀。迥脱根尘。体露真常。不拘文字。心性无染。本自圆成。但离妄缘。即如如佛。八角磨盘空里转。金刚杵打铁山摧。师闻举唱。遂乃领解。继云。何期垂老聆此奇特事乎。早知今日事。悔不慎当初。古人动静语默。总被建长一时检察了也。是汝诸人。还有眼耳鼻舌身意。也无。若有出来。将山僧横拖倒拽。痛打一顿。庶使我知你你知我。丛林价增。吾道光耀。苟或不然。各各向佛祖说不得行不到处。着眼体取。

    复云。冬至已过半月日。苦似黄连。甜似蜜。水冷冰寒不见踪。临檐惆怅无消息。满口含霜银山铁壁。忽地清音撼筹室。拈拄杖云。拄杖子出来。左顾右观。东讨西觅。元是地藏堂后。东北角头。一阵风来。吹动宝铎。当郎当郎。淅沥淅沥。堪悲堪笑。与谁论。文殊放过维摩诘。

    佛成道日上堂。希奇之事。经尘劫而愈见希奇。逸格之机彻渊源而自然逸格。悉达太子一旦弃万乘帝王之位。苦行六年。此岂不是希奇之事耶。末后为三界天人之师。利周群品。诚所谓逸格机尔。至于深谈广演。摇干撼坤。聚满龙宫。积盈海藏。后世究理悟心之者。其数无穷。闻名离苦之人。不知其几。外道倾心而向仰。众魔拱手以归降。聊分一分白玉毫光。覆荫子孙。受用无尽。恁么举唱。大似顺朱着墨依本画猫。殊不知各各有天然释迦。人人自然弥勒。更言弃位入山睹星悟道。已是落在第二第三着了也。是汝诸人来此同住。还曾鼎省精神。竖起两眼看么。他既如是。我何不是。是不是。三冬不得一番寒。争得梅花香扑鼻。

    复举。孝宗皇帝一日问佛照禅师云。释迦雪山六年所成者何事。佛照奏云。将谓陛下忘却。孝宗龙颜大悦。师云。孝宗皇帝向紧要处。下这一着。只要他无展手处。佛照亦不用多少心力。轻轻与他和座盘。一时翻转。直至如今。成未了公案。恶。既往之事不必重询。若是建长。遇孝宗作此一问时。敛手向前徐徐对云。相识满天下。知心能几人。

    正旦上堂。新来无踪。旧去无迹。屈指从头数一回。今朝果是正月一。张三眼横。李四鼻直。恁么会去。年年是好年。日日是好日。吾道大兴。不劳心力。拄杖忽闻斯语。尚且疑情未息。更于疑处卜一课看。卓拄杖。爻象分明。万事大吉。

    元宵上堂。末世道流。尽向光影里走。进不迭前。退不到后。累他震旦宗师。据曲录床。自扬家丑。却把金毛狮子儿。唤作他家逐块狗。建长今日对众人前。屎肠尿肠一时抖擞。那个英灵肯承受。虽然。含血喷人。先污其口。

    上堂。举。教中道。居一切时。不起妄念。好声美色。耳闻眼见。于诸妄心。亦不息灭。道着火字。口不曾爇。住妄想境。不加了知。淫坊酒肆。终日闲戏。于无了知。不辨真实。渴则饮泉。困则休息。建长恁么下语。也是踏他破草鞋。要得去离水泥。更听一颂。同门出入不相知。独自携筇上翠微。行到翠微幽隐处。坐看云散。又忘归。

    佛涅槃上堂。举。世尊临入涅槃。示众云。汝等观吾紫磨金色之躯。瞻仰取足。勿令后悔。在生不隐密。临死亦乖张。若谓吾灭度。非吾弟子。此舟过后。孰谓无船。若谓吾不灭度。亦非吾弟子。是谁把手。同上高山。遂拈拄杖。召大众。释迦老子。即今在建长拄杖头上。现神变相。放大光明。为一切人。说无上法云。万物归无常。这个何曾变。识得这个底。不被无常呑。说是法已。入诸人顶??中。卓拄杖。诸人还觉脑门重么。若也知得。我不谩汝。苟或迟疑。靠拄杖请归本位。不得动着。

    上堂。群林万木。一年一度。开花底开花。结实。底结实。无情之物。尚乃如斯。汝等诸人来此同住。拟欲转凡成圣。固是不难。因甚目前大道。会者还稀。会与不会。拈向一壁。且如何是目前大道良久。桃李树头鹦啭切。更无一法可相谩。

    上堂。太平时节。奸扰虚传。将军既定。天下安然。山僧今日。助发一箭。令群魔荡尽王道平平。恁么用意。也是扶强不扶弱。用力不用拳。众中莫有不露锋铓不施寸刃底。出来与建长相敌。拟议不来。翻成死汉。

    上堂。前德山大忘人世。衣草食泥。后德山横按乌藤。呵佛骂祖。且非冒姓佃官田。果是有些长处。如何是他长处。先生一点不相谩。自是时人自遮护。

    浴佛上堂。释迦苗裔充塞乾坤。尽是孝中不孝。五逆儿孙。独有云门大师。不孝中孝。知恩报恩。一棒要打杀。谁子识其源。今日建长无此伎俩。与现前一众爇香一瓣。浇水一盆。信手东泼西泼。教他回避无门。虽然。各各照顾打湿鼻孔。

    结制上堂。今日聚集。凡之与圣。情与无情。总在此山。安居结制。独有镰仓境内藤原翁子。不入众数。自云。佛法禅道。是生冤家。诸人作何方便。令他入此保社。隐峰虽有过人智。到石头山失利回。

    上堂。释子渊源。祖师巴鼻。上不在天。下不在地。聚之则绝毫绝厘。空之则横三竖四。昔日水潦和尚被马祖一踏。起来呵呵大笑云。百千法门。无量妙义。总在这里。见谛古今。奇特相传。我道渠遭狐魅。众中切忌。有遭狐魅者。良久。家无白泽图。妖怪自消除。

    上堂。六月炎烝。何处亸避。清凉境界。无人至。英灵衲子别有生涯。不借他家鼻孔出气。虽然更须冷汗一回。任使熏天炙地。到这里似则也似。是则未是。何故日行千里非良骥。

    上堂。修心炼行。草绳自绊。学道参禅。入水求天。一向祖不肯为佛。不肯做。也是卞和献玉。未敢相许。汝等诸人。如何领悟。良久旱苗蓦地逢甘雨。

    解夏上堂。释迦入灭。二千余年。直至而今。未有一人违条犯令。末代丛林淡薄。佛法寒心。山僧要个猛励底人违条犯令。亦不可得。顾视大众。有则出来。掀倒建长绳床。独步大方之外。骊龙领下珠。一槌能击碎。贵使佛法增十倍。其或未然。胡狗夜鸣。韩獹逐块。

    上堂。今朝八月一。暑退已凉生。曲径蝉声切。长空雁字横。僧偿云水债。客趁利名轻。个里知音者。归家不问程。召大众孰是知音者。良久。天晓起来浑不露。俄然夜半又分明。

    上堂。若论佛法玄妙。譬如中秋夜月。了无些子欠缺处。自古至今。引得多少人。指之为喻。话而立端。早是欠缺了也。山僧到此指与话。圆与缺置之勿论。且如何是佛法玄妙。卓拄杖。相逢且说三分语。未可全抛一片心。

    上堂。才举双趺。抹过东大洋海。道着一句。撼动西瞿耶尼。古今未免。以为奇特相传。若到建长门下。谓之兴妖鬼子。是汝诸人如何领会。良久。悟后自知。

    开炉上堂。风头稍硬。暖处商量。冷地有人。以鼻相笑。困则打眠。寒来向火。满眼相识。孰是丈夫。建长这里火也无。炭也无。大家聚首觜卢都。试问诸人。何所图。直下领去。勒叉勒叉。萨婆萨埵。若也不会。悉哩悉哩。苏卢苏卢。

    达磨忌上堂。奋空拳来东土。恼害平人。知几许。末后惭惶无著处。又携只履西归去。后代子孙不堪共语。尽指桑园骂柳树。是有凭据无凭据。有无则且止。且道祖师是生耶是灭耶。良久。嘘一声。严风岭外凋林叶。寒露庭前泣菊花。

    至节上堂。今朝至节晦气都亡。有一片云。自东方来。荡漾太虚中。不拘五色数敢问诸人。此是祥瑞耶。非祥瑞耶。卓拄杖。明年大熟。饱卧长街。

    谢书记藏主浴主上堂。诸人分上名邈。不得底一事。九经群籍诠注难成。三藏洪文收览弗及。饶伊水洒不着。净尽无痕。到这里也讨他头鼻不出。良久。讨得出。建长今日却受屈。

    佛成道上堂。始离兜率是第一错。来生王宫是第二错。夜半逾城是第三错。睹星悟道是第四错。这个四错自古至今。多少英灵。聚头商确。不曾道着这一着。今日为诸人道去。也卓拄杖。虎头昨夜生三角。

    因雪上堂。饶汝明如日。白似雪。恬净无染。赫奕有余。也未敢相许。何故转过那边来却与汝相见。

    正旦上堂。拈拄杖当空竖云。今日建长拄杖子。作擎天大柱去也。情与无情。全凭渠力。日月星辰。悉皆就焉。自此吾宗赫奕。皇祚弥坚。且与群生乐万年。且万年后。拄杖子又向何处安着。复靠绳床角云。不离这里遍满大千。

    元宵上堂。居暗室底。不知向上有无光明。每日起来撞着达磨鼻孔。筑着释迦眼睛。自不知觉。犹道你错我不错。直至如今未安乐。今日为伊辟此暗室。点出光明。令汝安乐去。也掷下拄杖。

    上堂。地狱天宫。皆为净土。有性无性。齐成佛道。释迦老子。以我之心。比他之心。以我之己。比他之己。殊不知。把手牵不入者数若河沙。众中莫有不牵而自入底么。良久。饶伊入得十万八千。

    佛涅槃上堂。七七载澜翻。今朝灭祸源。上天安有路。入地总无门。八万圣凡泣。三千海岳昏。毒流元不竭。殃害在儿孙。若谓殃害儿孙。因甚建长今日烧香礼拜。良久。豫让呑炭。子胥报冤。

    上堂。举。灵云见桃花悟道。玄沙乃云。谛当甚谛当。敢保老兄未彻在。有个颂子。举似大众。三月桃花烂熳时。灵云一见眼如眉。谁知岭外玄沙老。欲向罅前舞柘枝。

    上堂。虽是这些容易事。唤不回头时。和本俱折尽。我此有百五十众。莫有不唤自回。无本可折底么。以手摇曳云。不堪笑只堪悲。往往逐他红艳去。春残犹自未闻归。

    上堂。青春已过。朱夏还来。知时别宜。能有几个。众中莫有虚度光阴能消信施者么若有山僧不顾形骸苦。拽把拖犁为报伊。

    浴佛上堂。召大众。汝等于三身中。拟浴那一身。若也道得。付你钵囊。若道不得。少间泼着顶门。自宜照顾。结夏上堂。布袋口紧结着。莫向山前乱斟酌。咆哮水牯快牵回。烂臭死蛇休打杀。善解粗餐不如细嚼。须知苦口是良药。山僧恁么告报。那个眼光闪烁。击禅床。俊鹰不食篱边雀。

    上堂。道在屎尿。道在瓦砾。眼见耳闻。撞墙磕壁。阔一丈。深三尺。尽大地人跳不出。山僧与诸人。还跳得出么。良久下座。巡堂吃茶。各各自宜着力。

    上堂。若论此事。动则回避无门。静则突然显现。诸人因甚终日听则不闻。看则不见。听得闻。看得见。倒骑牛兮入佛殿。

    上堂。遍界炎炎。如火相逼。生铁乌龟。额头汗出。是汝诸人。心火交煎之时。此犹未及。且如何免得斯过。

    解夏上堂。巨福山中。打开布袋。摊向人前。物有定价。无也快把将来。有也不须担载。大家觌面商量。切莫贵买贱卖。毕竟是甚么物。良久。重如五岳轻如毛。举似诸方添话杷。

    祈祷上堂。教中道诸佛音声遍满法界。建长七日之中。有劳大众。自朝至夕。同诵经文。此岂不是音声。因甚不能遍满法界。若不遍满法界。终日讽诵。功有何归。若谓遍满法界。一里之地。人不能闻。众中灵利汉。当下领去便知。声未发时。早已遍满法界了也。苟或尚留观听。到此更听一偈。心念莫空过。能灭诸有苦。众冤自消除。群魔咸怕怖。惠日照昏衢。慈风扇寰宇。建长瘦乌藤。依旧能撑柱。

    中秋上堂。举马大师与诸子玩月公案。师云。古人只知彼月有缺有圆。不知此月无增无减。众中或有不信此语者出来道。月无二月。岂分彼此。建长不免为伊指出。以拂子作圆相。诸人还见么。良久。当时明皎皎。不被黑云笼。

    开炉上堂。西天无尽之光。东土有余之照。扑而愈明。续而未了。若向这里。究其根源。皆是一星火种上得。且道此一星火种。从何处来。守寒炉时。切忌拨着。

    达磨忌上堂。达磨来东土。种瓜生得瓠。传法救迷情。灼卜听虚声。一花开五叶。春光俱漏泄。结果自然成。枯中亦有荣。这个下语如就坑埋物。谁无此能。诸人还知未离天竺已救迷情了底一着么。良久。低声低声。傍观者哂。

    上堂。举。古德道。更阑夜永冰侵骨。拨尽寒炉炭也无。古人可谓。贫无一缕。富敌万豪。顾视大众云。建长兄弟。还有筋骨。也无。

    冬至上堂。园林草木。一切无情。冬至极寒。尽皆变色。独有孤峰顶上那一株子。经霜冒雪。转见敷荣。是汝诸人还曾见否。若也未见。无事上山行一转。

    谢首座书记藏主浴主直岁上堂。陈蒲鞋为座元。平白教人吃痛棒。匾头子充书记。无端领众勘诸方。尽是睡虎谋人之机。且无罗龙打凤之手。饶伊不露锋铓。不施斤斧。能起擎天之柱。善横架海之梁。若到建长面前。更须沐浴三年始来相见。何故我此一机。过如闪电。

    上堂。未达唯心境。起种种分别。达境唯心了。分别即不生。以拂子指云。面前是山。背后是水。此岂不是境。唤甚么作心。于斯明得。达与未达。初无间然。分别不分别。何曾增减。苟或倜傥不明。踌躇未决。冷地有人。与伊扭捏。

    上堂。一切智慧。从禅定而生。百千法门。自悟心而得。有一人不从禅定而生。不自悟心而得。且道。此人还有成佛分也无。昨夜三更月到窗。

    上堂。丹霞烧木佛。以己方人。院主落须眉。因斋庆赞。古人尽道。院主落节。岂知院主赢得一筹。因甚眉须堕落。抚膝一下。从来片玉无瑕颣。何事秦王受诳言。

    正旦上堂。一年之初。万全之喜。圣主无为。天下自治。六十余州增瑞气。拈拄杖。建长拄杖子出来。七纵八横。要展神通游戏。横按看。拄杖子神通游戏去。也掷下拄杖。

    因事上堂。伸一手缩一手。拽转南辰安北斗。指桑园骂杨柳。金毛狮子唤作狗。伿凭这个星儿。塞断天下人口。那堪拄杖。不惜人情。拟议不来劈脊便搂。诸人还鼎省么。卓拄杖。王法无亲。各宜自守。

    上堂。垂柳烟笼。落花风扫。狂蝶乱蜂。不知春老。犹向残红枝上讨。独有山前无面目汉。东观西观不觉笑倒。出来道。床窄先卧。粥稀后坐。翻忆嵩山破灶堕。

    上堂。举。黄檗示众云。汝等诸人。尽是噇酒糟汉。恁么行脚何处有今日。还知大唐国里无禅师么。时有僧出云。只如诸方匡徒领众。又作么生。檗云。不道无禅。只是无师。师云。黄檗禅师嚼饭喂婴孩。不顾傍观者。虽然如是。诸人还知黄檗落处么。有一颂子。碧霄云静月团团。何处琴声甲夜弹。贪看游人楼下过。推窗浑不怯春寒。

    上堂。汝等诸人。每日向外驰求。了无休歇。建长指示诸人休歇处去。也召大众。僧堂后。众寮前。东廊下。西屋边。才涉思惟。万八千。

    上堂。德山有棒。未曾打着一人。临济有喝未曾撞着个汉。点检将来。二俱草贼。逢大则小。遇刚则柔。建长也有棒。也有喝。一棒是一棒。一喝是一喝。未尝容易轻挨拶。今日挨拶去也。掷下拄杖。穿汝咽喉。破汝心。钝根蹉过谩沉吟。

    上堂。语要三思。事不厌细。古人胆小心惊。怕踏他家硬地。争似我此语没思惟。事无巨细。只要汝等诸人。识得衲僧巴鼻。如何是衲僧巴鼻。有智无智。较三十里。

    上堂。个一件事。非远非近。才涉思惟。便成大病。到这里。是则为汝证据。三十拄杖。棒棒不饶。非则为汝铲除。五百马骝。头头缚定。建长今日到退三千。一任诸人放身舍命。有么有么。南北虽殊。入门为正。

    佛生日上堂。悉达初生。口唠舌快。将底而来辽天索价。独自买来独自卖。直至于今。天不能盖。地不能载。子子孙孙。遭他殃害。既是遭他殃害。因甚每遇斯辰。烧香礼拜。良久。多谢长空月一轮。夜来皎皎照天下。

    结夏上堂。纯一丛林。正因宗社。本无结制。亦无解夏。盖二千年前黄面老子。生出许多枝叶。至今后代子孙。从高不高。随下不下。今夏百二十日长期。是汝诸人如何管带。能管带。击鼓竖旗。两彩一赛。

    上堂。我观汝等。尽是开眼瞌睡。临晓尿床之人。不知孰解瞥转玄关自能豹变去。建长这里设有斯人。亦未相许。何故须信。吾宗不存佛祖。

    上堂。结夏已十日。牯牛作么生。山前一片地。寥落没人耕。江月照。练云横。四至界畔甚分明。四至界畔即不问。自来契券在甚么处。顾视左右牢收取。

    上堂。一拳打倒。未是作家。一踢掀翻。徒夸杰士。到这里不犯拳踢。石裂崖崩。于吾宗中。犹列下次。众中莫有此作者么。有则出来举看。也教知道丛林有人。有么有么。建长今日弄巧成拙。

    端午上堂。举。文殊令善财童子采药云。是药者采将来。善财遍观大地。无不是药。却来白云无有不是药者。文殊云。是药采将来。善财遂拈一枝草。度与文殊。文殊接得示众云。此药亦能杀人。亦能活人。师云。文殊抚无弦琴。善财吹无孔笛。高低相应。唱和相随。虽然。幸无傍观。二俱放过。彼时若是建长。待文殊道是药采将来。只向他道。我无此病。何用此药。善财拈一茎草度与文殊。草本不劳拈出。文殊举起示众。亦能杀人。亦能活人。自救不了。焉救他人。文殊善财。既往不咎。今日山僧值端午节。合一服药。施与众人去。也以拂子打圆相。只此一粒。万病俱除。诸人还觉身心清凉么。掷下拂子。奉饶一服。

    上堂。左顾也回避无门。右盼也遮掩不及。所以陈尊宿道。现成公案。放汝三十棒。也是不奈栋梁何。打破轩前壁。诸人还知建长相为处么。良久。舌头早已长三尺。

    上堂。遍界恁么热。诸人向甚处回避。镬汤中炉炭里也不消得。建长今日指诸人清凉处去也。前廊东北角。后舍西南方举步。如差互炎烝不可当。

    上堂。建长不愿诸人超释迦越弥勒。只要诸人十二时中收拾将来。切莫轻放。众中还有收拾得者么。若有朝打三千。暮打八百。供养上座。不为分外。苟或不然。饮水防噎。吃饭防砂。

    上堂。竖起拄杖杀人刀。横按拄杖活人剑。杀活自由。临机应变。众中莫有敢当其锋冲其刀者么。出来相交一回。也要诸人看见。良久。靠拄杖。罕逢穿耳客。多是刻舟人。

    解夏上堂。今夏与诸人。同此安居结制。不施棒喝。平地风雷频合匝。今日解制之辰。任渠自在。不用钩锥。此心能有几人知。离却这里。活陷铁围。不离这里。永堕阿鼻。负累山僧落尽眉。汝等还知建长为人处么。以手摇曳云... -->>
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