佛光国师语录卷第六

    佛光圆满常照国师语录（六）。

    普说。

    太守元帅请为最明寺殿忌辰普说。

    师祝香。此香奉为日本国相模州孝男平时宗。爇向炉中。供养本师释迦牟尼佛。西方无量寿佛。过去七佛。贤劫千佛。当来下生弥勒尊佛。诸大菩萨一切果海圣贤。所集功德。回向先孝最明寺殿一位神仪。超升佛界。伏愿出生死海。犹如朗月行空。入毗卢门。不历僧祇。作佛福祐子孙。持国家而永久。庆流德泽。与天地以无穷。索语。虚空为鼓。须弥为槌。有能打者。便请出来。僧问大施门开非一朝。报恩酬德莫辞劳。尘中欲听无生曲。座上须弄智慧刀。檀越临筵。请师提唱。师云。高着眼。进云。恁么则慈风共尧风永扇。佛日与舜日齐明。师云。普天匝地。进云。明镜当台。举无遗照。只如最明寺殿大禅定门。迁化向甚么处去。师云。果满菩提圆。进云。恁么则水流元在海。月落不离天。师云。华开世界起。进云。记得陈操尚书见资福。福见来便画一圆相。此意如何。师云。错。进云。尚书云。弟子恁么来。早是不着便。更画圆相。此意作么生。师云。许他具半只眼。进云。资福便掩却门聻。师云。坐断天下人舌头。进云。今日大檀越虔请和尚升座。未审。和尚将什么施设。师云。官不容针。私通车马。进云。恁么则昔日资福。今日和尚。师云。犹较他三步在。进云。明眼宗师。天然自别。师云。识得你。次有僧出问。死生眼目未曾开。特特随师过海来。若得我师轻点破。灯笼露柱舞三台。正与么时请师提唱。师云。露柱舞三台。你眼犹未开进云。记得七贤女游尸陀林。一女指尸云。尸在这里。人在甚么处。此意如何。师云。活人全在死人中。进云。一女云。作么作么。意在于何。师云。转喉触讳。进云。诸姊谛观。悉皆悟道。还谛当也无。师云。谁家灶里无烟。进云。感帝释散华。惟愿圣姊有何所须。我当终身供给。姊云。我要三般物。一要无根树子一株。二要无阴阳地一片。三要叫不响底山谷一所。此意又且如何。师云。筥帚画蛾眉。进云。帝释罔措同往白佛。世尊云。吾诸大弟子。皆不解此义。惟有诸大菩萨。却解此义。此意又作么生。师云。擘开华岳。放出黄河。进云。如何是无根树。师云。叶叶坠秋风。进云。如何是无阴阳地。师云。青青一片无边表。进云。如何是叫不响底山谷。师云。东唤西应。西唤东应。进云。只如今日最明寺殿远忌之辰大檀越太守请和尚。升于宝座。举扬般若。且道最明寺殿生何国土。师云。太虚无相体何物可庄严。进云。亡者既已生天见存获何福报。师云。海神知贵不知价。留与人间光照夜。进云。还许学人祝赞也无。师云。滴水投海。进云。亡者已归兜率院。子孙千载佐皇朝。师云。知恩方解报恩。僧礼拜退。再有僧问。一百余城处处春。善财何事向南询。如今楼阁门开也。莫赚迢迢万里人。学人上来请师提唱。师云。谁拦截你。进云。且道狮子项下金铃。什么人解得。师云。系者解得。进云。骊龙颔下明珠什么人抉得。师云。渔者抉得。进云。猛虎口里肉。是什么人夺得。师云。樵人夺得。进云。饥鹰爪下免什么人抢得。师云。猎人抢得。进云。只如祖师心印状似铁牛之机。什么人亲得。师云。不是你得。进云。虽则巨峰高且峻。学人今日得亲登师云。你莫吓我。进云。记得世尊一日在涅槃会上。以手摩胸。告大众云。汝等善观吾紫磨金色之身。瞻仰取足。勿令后悔。此意如何。师云。好与拦腮一掌。进云。世尊复云。若谓吾灭度。非吾弟子。此意又作么生。师云。更与劈胸一拳。进云。若谓吾不灭度。亦非吾弟子。又且如何。师云。索性与他推倒。进云。时百万亿众悉皆契悟。还谛当也无。师云。平地添骨堆。进云。今日正当最明寺殿远讳斯临。且道是灭度不灭度。师云。天共白云晓。水和明月流。进云。只如今日太守大檀那命和尚升于宝座。举扬如来正法眼藏涅槃妙心。毕竟功归何处聻。师云。华开千朵秀。国衍万年春。进云。还许学人露个消息也无。师云。正要如此。进云。彩云引步登莲界。天乐随身礼梵容。师云。却道得着僧礼拜退。师乃云。即此法性。最圣最明。形像肇于天地未判已前。光明发于太虚既彰之后。色空明暗。无处不周。远近高低。悉皆廓彻。无今无古无去无来。无垢无染。无坏无杂。圆裹三世。一切清净。平等不动。入于诸佛众生本际无二之境。于无二境中。显现种种如幻三昧。便见一佛摄万亿佛。佛佛混融。一灯传百千灯。灯灯相续。草木昆虫。悉皆演法。森罗万象。共相发挥。万善从此光中发现。千障从此光中消融。击拂子。河沙福聚难名状。且放春归七十州。复云。老僧虽在大唐与日本兄弟同住者多。亦不曾相交。但知有大国佛法之盛。亦不问子细。十五六年前。泉古涧归自本国。开寿相会。他方从此回。备言最明寺殿弃舍世荣。身披法服。后临入寂之时。俨然坐脱。且言大将军待我再回。某称彼处王臣崇重佛法如此。何不再去。那时夔足翁住开寿。深夜大雪。吾因戏语曰。你若去。我同行。时镜知客亦在彼。泉古涧已入寂许时了。今日思量如昨日相似。昨到最明寺殿捐馆之地。复思泉古涧面目语言。历历如在。无一毫子间隔。今日最明寺殿远忌之辰。太守举此一念。最明寺殿面目。亦无些子间隔。诘其踪由。又无形迹。虽无形迹。如十日并照。更无遮障。即此无遮障。即此无间隔。不可唤作业识即此。便是解脱真如之理。有无出没。变幻自在。更不借他外物。所以道一念普观无量效。无去无来。亦无住如是。了知三世法。超诸方便。成十力。如是则如善财入普贤毛孔中行一步过不可说不可说微尘佛刹海。乃至见愿刹海行刹海有为刹海无为刹海同刹海别刹海理刹海事刹海恶刹海善刹海污浊刹海清净刹海过去刹海未来刹海见在刹海。见是事已。入处处庄严门。入处处辩才门。入处处解脱门。乃见处处弥勒处处善财。更自历历分晓。与老僧思量泉古涧底时节。太守思量最明寺殿底时节。与善财历遍一百余城。入弥勒楼阁。于一念间。有何差别。只是他能向一念中。恢廓圆融。无痴爱妄想之念。有慈悲喜舍之心。路头所以在此分了。方知不离一毫端上。只此一毫端上。便是妄源。若能向此一毫端上放下更放下。远离更远离。到放下不得处远离不得处。妄源嚗然破碎。如上所见境界。悉皆如梦如幻。如影如响。如空中华。如水上泡。略无得者。略无失者。虚豁豁地遍满十方。空荡荡地廓周沙界。前不见有能到之形。后不见有所行之迹。纯一真空。俱无所有。世出世间。乃至日月星辰。山河大地。君臣父子。国土城邑。皆依此而建立。既依此而建立。无有一法不依此而成就者。无有一法不依此而圆满者。无有一法不依此而具足者。如是则最明寺殿昔本不生。今亦不灭。一段风光。盖天盖地乘大愿力而来。乘大愿力而去。去来之迹了无踪由。虽无踪由。功勋事业。无不具备。如是则法随法行。法幢随处建立。更须知有祖师门下麾醯顶门正眼。非三大阿僧祇劫勤苦修证之所能到此着。分明与前头所见所历境界。如儿戏耳。只如适间僧问。陈操尚书见资福。资福画一圆相。操云。弟子与么来。已是不着便了。那堪画一圆相。陈公曾在云门。吃颠几番了。向者里拔本最好。是资福掩却方丈门。陈公直至如今疑根未拔。又次僧问。世尊于涅槃会上。以手摩胸。告大众云。汝等善观吾紫磨金色之身。瞻仰取足勿令后悔。且道资福圆相。世尊摩胸。相去多少。只如七贤女游尸陀林。白日迷路。一女抱赃叫屈。其余众女悉皆丧却己灵。便能向者里。将乌豆换天上天下眼睛。释迦老汉随例颠倒。平白瞒人。却道我诸大弟子不解此义。诸大菩萨却解此义。不论佛。不论祖。皆有者一着子。直是殃害杀人。山僧三十年前。只作话会。且道如今作什么会。若是透向上关捩者。风惊草动。悉辨来机。若向声前辨旨。句中寻路。理边作活。事上讨论。总是焦芽败种。于衲僧分上。有甚交涉。且道山僧牵引善财所见一络索。又引诸禅客所问底一络索。摊在诸人面前。撒在诸人眼里。布在诸人路头。又添诸人一重障碍。虽然如此。山僧要紧句子。不曾动着。若是屋里人。默默自知。若不是屋里人。矮子看戏棚随人上下。非但不见棚中之人。亦不见木雕傀儡。上来举扬不尽功勋。专用追荐最明寺殿禅门觉灵。高登宝所。伏愿灵光不昧。法性湛然。十地高超。早承弥勒记莂。三祇行满。华开日本园林。乃子乃孙。益昌益盛。若家若国。惟固惟安。复说偈云。菩萨示悲愿。深广无有际。处处化群生。出没无定形。故我最明殿。是亦如来使。示生王臣家。具大福德力。保持一国土。四海如砥平。深乐法喜乐。禅悦为三昧。插草建梵刹。延纳十方众。兴隆上乘法。开凿人天眼。付子相业了。洒然坐脱去。世出与世间。游戏如幻力。今朝远忌临。孝子效追远。仍命山野人。升此大宝座。挝鼓说法要。一语皆无有。犹如风振海。一波万波随。不知所作相。亦如月行空。月亦无所分。波波而顿现。此是无作力。我法亦如是。将此无作功。回向最明殿。芘祐子及孙。永与国长久。我作如是说。诸佛咸证明。卓拄杖。下座。

    本府请普说。师祝香此一瓣香。热向炉中。奉为大日本国相模州太守平朝臣时宗。供养释迦牟尼佛十方诸佛诸大菩萨。次伸祝贡。护法诸天。三界万灵。十方玄造。日本国内一切大权现。先考最明寺殿诸大神仪。辛亥本命星君。合门长幼。一切建生星斗。平等祝贡。普皆饶益。专乞圣力保祐。皇朝巩固。五谷丰登。次冀保祐平朝臣身宫康泰。灾难消除。保持国家。无诸难事。就座索语云。隔山见烟便知是火。隔墙见角。便知是牛。莫有三千里外相见底么。僧问。道在何曾有间然。休分城市与林泉。学人上来请师提唱。师云。礼拜头着地。进云。恁么则佛法世法。打成一片。师云。七凹八凸。进云。且喜大檀越般若智以现前。菩提心而不退。师云。你莫要佛面刮金。进云。今日和尚赴府第说法。还许学人通个消息也无。师云。含元殿里休问长安。进云。记得赵州问南泉云。知有底人向甚么处去。泉云。向山下檀越家。作一头水牯牛去。此意如何。师云。是他寻常行履处。进云。知有底人因甚么作水牯牛。师云。千圣仰望不及。进云。州云。谢师指示。此意如何。师云。是何心行。进云。泉云。昨夜三更月到窗。又作么生。师云。重叠关山路。进云。今日忽有人。问和尚知有底人向甚么处去。未审如何祗对。师云。镬灯炉炭里。进云。且道与古人相去多少。师云。三尺一丈六。且同携手归。进云。不入惊人浪。难逢称意鱼。礼拜退。师乃云。摩诃衍法。离四句绝百非。言无展事。语不投机。承言者失。滞句者迷。与么也不得。不与么也不得。与么不与么。总不得。大众还会么。华须连夜发。莫待晓风吹。若论此事。灼然无开口处。世尊初成正觉。三七日中。思惟如是事。欲作一乘说法。人天必不敬信。欲作三乘说法。又恐破碎大道。作是思惟时。十方佛皆现赞叹云。善哉释迦文第一之导师。劝请作三乘说法。世尊出来转法轮。便作三乘说法。虽作三乘说法。其实要紧句子。未尝不拈出来。说顿说渐。说偏说圆。说凡说圣。说有说无。头头显露。处处全彰。若是大乘菩萨。都知落处。若是其他声闻缘觉。诸小乘人。见佛说东便逐东。见佛说西便逐西。各开户牖。各封己见。各执所解。自谓皆得上人之法。殊不知正在迷魂寨中。且如前日太守问。大凡纲宗中事须是识句。如何是句。山僧答云。古人不欲拈出者些子。以句字代之。遮盖面目拈出来。本体已在句前。山僧又书名身句身四字。今目首座问。名身句身四字如何说。山僧朴实头向首座说。且如道佛之一字。佛体已在句前。又如法华。一经八卷。开口便赞叹法华。你道法华正体在何处。中间无可奈何。又与人天说。如是之法。如优昙钵罗华时一现尔。又云。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。其他不曾说甚么。但只见赞叹法华而已。山僧适间所言杜撰差排。杜撰解注。名中之身。句中之身。无一字差讹。千佛万佛。百千万亿佛。所说之法。说到玄之又玄妙之又妙。山僧将名身句身如是四字。一印印定。更无透漏。大凡学佛法。须要方寸中廓彻得分晓。藏识中打并得净洁。回身转来。掉臂咳嗽中。扬眉瞬目间。折旋俯仰处。与诸佛祖开口动舌处。无二无二分。无别无断故。七出八没。纵横自在。诸佛诸祖向我手中乞命。方有少分相应。为何不能如是。盖缘方寸中廓彻不空心识中打并不洁。所以头头有碍。处处胶粘不能得自在。不能得快活。若是三家村里。吃白莲菜道人。参杜撰禅。说杜撰道理。却不在此限。若要扶竖宗教。须是透明佛祖一着子。方可验得人邪正。老汉向年在大慈作净头。物初和尚因看洪觉范法华合论。并看张无尽楞严合论。因谓老汉曰。你既参得禅。你试与我。将此二经去看。与我断看每经。老汉只看得一半过数日。物初问云。此二经各有要妙。要妙处在那里。向他道楞严易入。法华难见。又问云为何如此。向他道。法华纯圆独妙。楞严破相显理。物初拊掌云。我到判者八字不得称。你非今世参禅。老汉应曰。我也只一时杜撰见解。他第二日上法座赞叹。适间所谓名身句身。须是道理边事。老汉要诸公急欲入门。只得入水入泥开口说。何谓如此。既是彼此乡谈不通。又却说三千里外说话。教人如何晓如何会。无可奈何作者面前不直一唾。向日法达禅师到六祖会中。礼拜头不着地。祖曰。礼拜头不着地。胸中必有所蕴。达云。我诵法华三千部了。祖笑曰。你不除我慢。诵得一万部。便道如何。祖曰。我也不曾看经。你与我高声念看。达始诵第一卷。祖云。住住我见得了。元来佛以一大事因缘。出现于世。复云。你道佛意如何。达云。我只依经看诵。不知其理。祖示以一颂。心迷法华转。心悟转法华。诵经不解义。与义作仇家。无念念即正。有念念即差。有无俱不滞。长御白牛车。达大悟。述颂呈祖云。经诵三千部。曹溪一句亡。未明出世旨。宁歇累生狂。羊鹿牛权设。初中后善扬。谁知火宅内。元是法中王。此是法达禅师诵经。得圣人点破。悟道底样子。法达禅师此偈。亦未是到家。亦是半途中客也。强似初间盲无所解。大体参学须是自去着力。若自不着力。只向别人口头。东卜西卜。正唤作杓卜听虚声。认得彷仿佛彿。及乎问他青黄赤白长短阔狭。都不相对。盖缘不曾亲到地头故也。既到地头之后。须是遇本分宗师始得。若遇杜撰魍魉邪神。无分无晓济得甚事。一味吓人。一味该人。推堕于滉漾中。大家一场没分晓。这事直是有下落。有立作处。山僧与么说话。诸人向那一句中见山僧。若向言语里见山僧。山僧不在言语里。若向言语外见山僧。山僧不在言语外。须是悟始得。上来讲赞契佛契祖。一言一语将此功德。回向佛果菩提复云。适间禅客问。赵州问南泉。知有底人向甚么处去。泉云。檀越家作一头水牯牛去。山僧答他道。是他平日行履处。进云。既是知有因甚却作水牯牛。答云。千圣仰望不及。进云。泉云昨夜三更月到窗。又作么生。答云。重叠关山路。进云。忽有人问和尚知有底人。向甚么处去。未审。和尚如何指示。答云。镬汤炉炭里。辄成一颂。九曲黄河清彻底。滔滔一派出昆仑。奔流劈箭归沧海。付与长鲸一口呑。

    太守请就本府庆忏观音。普说。

    祝香罢。僧问鸡鸣犬吠。皆是圆通入理之门。乌飞兔走。无非普门示现。学人上来请师提唱。师云。切忌随他去。迢迢与我疏。进云。恁么则是处是慈视。无门无善财。师云。月落不离天。进云。只如今日太守再庄观音圣像。设备四种供养。请和尚举扬佛事。未审。观音菩萨化现么。师竖拂子云。天人得道斯为证。进云。恁么则观音菩萨大悲愿。只在檀那一念中。师云。大地一团铁。进云。记得临济升座。麻谷问。大悲千手眼。那个是正眼。临济随声云。大悲千手眼。那个是正眼。此意如何。师云。那个不是正眼。进云。麻谷拽临济下禅床。遂自升座。临济近前云。不审。意在于何。师云。填沟塞壑。进云。麻谷拟议。又被临济拽下禅床。临济又升座云。久立尊众。伏惟珍重。又作么生。师云。脚跟下。好与三十棒。进云。忽然有人问和尚大悲千手眼。那个是正眼。未审。和尚如何祗对师连喝两喝。进云。忽有僧出拽和尚下禅床聻。师云。佛面不用贴金。进云。净瓶一滴杨枝水。昆虫草木尽沾恩。师云。日月无私。山川不老。乃云。普门一路拟之则差。妙相无形无处不到。抛出现行三昧。回归古佛机先。尘尘尔。刹刹尔。念念尔。步步尔。处处不留朕迹。头头体露。堂堂无功用行。绝毫绝厘有赴感求。如山如岳。春夏秋冬代谢。日月霜露照临。人天六道往来。万象森罗布列。大而恒沙佛刹。小而微尘之中。伟哉妙应无穷。廓尔功归无极。如今要见菩萨么三千刹海夜澄清。月在波心任捞捷。野僧大唐无似之踪。参请一无所取。荷大檀越深爱佛法。不弃鄙陋。知遇异顾。言莫能及。今是第三回。令山野普说。但见识短浅。言语不通。不能直截开凿钧抱。此心慊然。虽然略将平日所参所诣吐露看。亦在子细披剥同入普门法性海中相与携手。大体一切世间人天。皆以眼观色。耳听声。独有观音菩萨。将耳观色。将眼听声。此声非是听世间声尘之声。听声尘而得入者。乃声闻缘觉之机也。若是菩萨从无声无闻中。而见乎本源。佛谓之六用闻见互用通邻根隔开合销磨成就。当销磨时。如何不过。只是从闻入思。从思入色。从色入空。从空转觉。从觉入妙。从妙体圆。从圆察微。从微通于解脱。从解脱彻于众生本来法身之中。一身清净。多身清净。多身清净。一切佛刹。微尘刹海。无不清净。无不具足。无不涉入。无不响应。无不赴感。当赴感时。如声度垣。如谷答响。如镜照面。如影随身。如春在华。如月在水。如草生大地。一现一切现。一应一切应。一观一切观。一听一切听。一入一切入。亦无来相。亦无去相。亦无有相。亦无无相。亦无断相。亦无灭相。处处成就。处处覆护。处处圆满。处处具足。处处相似。处处各别。处处分形。处处不动。此观音菩萨获真圆通底消息也。菩萨在楞严会中。对佛自称。从闻思修入三摩地。入流亡所。闻所闻尽。尽闻不往。觉所觉空。空觉极圆。六根互用。了无作相。又称我获三十二应无作妙力。度脱一切众生。第一应中。入诸国土。若诸菩萨。进修无漏。胜解现圆。我现佛身。而为说法。又第十五应中。若诸人天爱治国土。剖断邦邑。我于彼前。现宰官身。而为说法。又称我得十四无畏妙力。救护众生。其中第十无畏中称。纯音无尘根镜圆融。无对所对。能令一切忿恨众生离诸瞋恚。又十一无畏中称。销尘旋明。法界身心。犹如琉璃朗彻无碍。能令一切昏钝性障永离痴暗成一圆融清净宝觉。又称我能现众多妙容。说无边秘密神咒。其中或现一首二首乃至八万四千烁迦罗首。或现二臂四臂。乃至八万四千母陀罗臂。或现二目三目乃至八万四千清净宝目。或慈或威。或定或慧。此乃无作妙力。无功用行。得大自在。言其功用。尽将三千大千世界。抹为微尘。不足以比其数量。尽将百亿日月。不足以比其光明。百亿四大海水。不足以比其深慈。四生六道。蠢动含灵。一切有情。皆蒙恩力也。... -->>
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