竺仙和尚语录卷上

脚指头。便不出岭。且道。明得什么边事。众下语。皆不契。后因僧请益。师乃曰。何不道。皮里元来有血。一僧云。人人分上谁不有。师曰。你若有因甚道不得。

    师复次垂语曰。鱼行水浊。鸟飞落毛。如何是衲僧行履。一僧云。朝往西天。暮归东土师曰。所图何事。僧云。游山玩水。师曰。着甚死急。又一僧云。杖头挑日月。师曰。未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处。僧云。万刃峰头独足立。师曰。者汉一着不如一着。僧云。主山高案山低。师曰。山僧罪过。其僧又云。处处是道场。师曰。阿谁道不是。僧云。不是不是。师曰。较些子。僧云。和尚深慈痛悲。师曰。我不识你。僧云。今日始知到者般田地。师乃以手斫额熟视。其僧笑。师亦笑。时有一沙弥在傍。师问沙弥曰。你晓得么。沙弥云。些少晓得。师曰你晓得碗饭。其僧乃代沙弥云。和尚莫谩人好。师曰。你却好个沙弥。其僧复笑。师亦笑。时有行者忽至。师遂问你。还晓得么。者云。晓不得。师曰。你却依本分。

    上堂。休休诸仁者。如汝所为皆不然也。若恁么去。一块土亦消不得。何故。净妙不解教伊担带荷负。只贵教伊无为无事。设使你头头得妙。在在逢玄。正是贴肉汗衫炙脂帽子。如到者里。我则未免拈出个无柄刀子。与你从头裂破通体剥下。然后教你不挂一丝毫头。单单赤条条地。更用悬向太虚空里。倾田河水。再二淋过。始得莫道皮肤上底直骨髓。亦须洗却。

    上堂。好好诸仁者。如汝所为无不是者。但恁么去。万两黄金亦消得。何故。净妙不解与汝解粘去缚。唯要与你添绳加索。直饶你赤洒洒净裸裸。呼唤不回头。罗笼不肯住底。如到者里我则未免放出个漫天网子。与汝罩却。项上着枷。脚下着杻。千重百匝。缚向万丈深坑。狼牙铁树上。莫道你要转动。教你伸缩也不得。虽然知恩能几人”

    因武藤蕴亲居士梦见师通身是手。上堂。一个个通身是手。因甚捉摸不着。一个个通身是眼。因甚窥觑不见。我今日为你点出。青萝夤缘。直上寒松之顶。白云淡泞。出没太虚之中。

    因饭田蕴宝居士舍施田产。上堂。菩萨子菩萨子。吃饭来吃饭来。石田芽屋门常开。者个不是闭门欲造车。出门要合辙。此是不可思议。大解脱境界。非诸凡小。而能信入。若也及到者般田地。便见毗耶离城居士。取香积满钵饭。无二无别。何故。岂不闻。是饭香气。普熏此城及三千大千世界。其甘露味亦复如是。四海有竭。此饭无尽。

    上堂。天上雷公击天鼓。布慈云兮洒甘露。净妙长老据猊床说法。亦复如云雨。前面三句。莫不一个个皆已晓了。作么是说如云雨底法。普。复公。仲冬一日甚希奇。电影朝连昨夜雷。莫谓乾坤乖大信。要教枯木放花开。

    圣旨迁师主净智。辞众上堂。彩凤衔书出五云。银钩初识紫泥新。不辞举定乾坤句。遥祝五云天上人。良久云。去去门前久辟通天路。大众虽然如是。莫谓三年聚首。一日分襟。千里同风。何曾间阔。便下座。

    四明竺仙和尚住御前瑞龙山太平兴国南禅禅寺语录

    侍者裔泽海寿等编

    师于历应四年辛巳三月二十日。自关东净智楞伽院受请。左武卫将军奉诏迎至京师。四日初六日以太上天皇所降院宣。选十三日入寺。先一夕大雷雨。诘旦晴霁。师至山门云。一声雷震万重云。日照长天雨倒盆。洗出青山无限好。倒骑铁马上龙门。

    佛殿。狸奴白牯。盲龟跛鳖。礼拜烧香。君子可八。

    据室欲深入重渊之底。须向天外出头。欲向天外出头。须深入重渊之底。拈灯笼向佛殿里。将山门来灯笼上。喝。

    拈院宣先天而天弗违。后天而奉天时。向下文长。对众宣读。

    升座拈香云此香根蟠佛地。叶覆祖天。历应四年四月十三日。钦奉。

    圣旨住持御前瑞龙山太平兴国南禅禅寺开堂。传法僧梵仙虔爇宝炉。端为祝延。

    今上皇帝大功德主。圣躬万岁万岁万万岁。陛下。恭愿。尧风与祖风并扇。舜日与佛日长明。荡荡无为。元元自化。

    再拈香云。此香。惟圣惟仁。盖天盖地。奉为太上天皇圣寿无疆。伏愿。常居至尊之上。高步毗卢之顶。

    征夷大将军香。伏愿。东征西怨。南征北怨。不动干戈。坐致太平。

    左武卫将军香。伏愿。左右逢原。高低合辙。量周沙界。作佛祖之檀那。德合乾坤。为苍生之父母。

    合朝文武官僚香。伏愿。永佐邦家。常居禄位。

    又拈香云。此香无可说者。奉为扶宗普觉佛性禅师古林大和尚。用酬法乳之恩。遂就座。东福和尚白槌云。法筵龙象众。当观第一义。师云。东福和尚败阙了也。还有辨白者么。问答罢。乃云。一句不相到。乾坤日月高。随情强酬酢。陆地滚波涛。虽然如此。堪报不报之恩。可助无为之化。复举。唐代宗皇帝诏径山国一禅师云。弟子不计多少听。其随行所到。州县一切官吏不得问道。疲师心力。拈云。看。他万乘之君。乃会。衲僧家意思。然则彼一时也。且道。即今又作么生。良久。天何言哉。

    当晚小参。一句横该万象。四海风清。八字分开碧落。三山月皎。筑黄金台于妙高山顶。辟无碍门于四大部洲。开我万古襟怀。延彼天然俦侣。倾东海取龙筋。贵续欲断之弦。跨层霄击天鼓。期廓希声之韵。使被尽大地人。舞者舞。拍者拍。歌者歌。笑者笑。云月溪山。同声相应。森罗万象。同气相求。且道。因甚如此。良久。国泰民安复举。法眼云。升元阁为御街里人说法。拈云。升元阁说法则且置。还见五凤楼唱歌么。元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。久立珍重。

    结夏小参。来朝结制。今夜小参。道个甚么则得。若曰三乘十二分教。菩提涅槃。真如解脱。诸代祖师。天下老和尚。横说竖说底。总是祭鬼祀神底。残羹馊饭。百千万亿无数番。倒吐出来底。鏖糟泱灢。除非饿狗匝啖而已。人当掩鼻。何况食之。又谓之非时语。又谓之没交涉。又谓之种种毒。若信得及。便可向十二时中。逢佛杀佛逢祖杀祖。逢自己杀自己。然后竖卧横眠。总由得你。所谓护生须是杀。杀尽始安居。其或未然。寸步移未得。茎草不可动。滴水也难消。三条椽下脊梁骨。未宜放倒于一切处。动静施为。未宜自逸作。者般说。乃是诱你初机。譬如嚼饭喂婴儿相似。不觉面皮厚三寸。若论本分。虚空也用裂作八片。更有客你立地分。何况与你说长道短。敲东击西。贵要你认得个本命元辰。向鬼窟里作活计。有何奇特。玆既忝承。大檀那不忘灵山之意。殷勤为大法故。上奏。

    太上天皇。不远千里宣召来。此不为别事。尽底倾出。共相结缘。昨日方始入院。即今便逢结夏。人事匆匆。蹉过时节。观此一众。尽是龙门上客。是以我达磨。遥观震旦有大乘器。得得而来。既已各各皆抱是器。而又岂肯反以小知小见。缠裹却伊。大惠曰。诸方说螺蛳禅。曲曲折折地。我者里是蚌蛤禅。开口便见心肝。山僧则不然。者里也无螺蛳禅。也无蚌蛤禅。百二十日内。饮水自知源。复举。僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。拈云。赵州拏空塞空。直得天下人无出气处。莫有为众竭力者么。来夜问取五头首。珍重。

    结夏上堂。以大圆觉为我伽蓝。身心安居。平等性智。释迦老子可谓局天脊地。乃以拂子向空画个十字却呼云。释迦老子复自应云。诺。乃召大众云。作么生复举。僧问洞山。如何是佛。山云麻三斤。颂云。如何是佛麻三斤。眼中瞳子面前人。随人上下转辘辘。忽看岩上云相逐。

    谢转东藏主上堂。摩尼珠人不识。如来藏里亲收得。昨夜从西掷向东。无端打着苍龙脊。尾摇风角插戟。兴云吐雾。为雨为霖。遍南北遍南北。管取今年田稻熟。

    上堂。僧问。打动法鼓。微尘诸佛。列在面前。异口同音。请师提唱。答云。山僧今日懒。进云。何故如斯。答云。只为你患聋故。进云。从上来事。非从佛得。不向祖求。学人还有参学分也无。答云。有。进云。记得。僧问洞山。世界恁么热。向甚么处回避。山云。镬汤炉炭里回避。此意如何。答云。热杀天下人。进云。今日有问和尚世界恁么热。向甚么处回避。如何对他。答云。但向阴凉树下坐。进云。恁么指示还契他洞山也无。答云。一任卜度。进云。将谓炎热苦且喜夏日长。学人礼谢。答云。错。乃云。奇特甚奇特。黄牛肚下三点白。金刚努力展神通。胡孙推落悬崖石。差异甚差异。雨落元是水添得。将军池里满饭罢。扁舟恣游戏。好大众。鱼跃于渊。鸢飞丽天。谁知。丘乙巳。依旧化三千。下座。

    上堂。今日上堂无可言者。有则古语举似。大众谛听谛听。便下座。

    上堂。夜来白鲎出。可惜无人见。只有天上星。和雨通一线。满空飞银丝。横海张素练。五更钟未鸣。光明烂台殿。照见青山头。月里仙人现。及乎到天明。依然没方便。

    征夷大将军。左武卫将军。二大檀那至。上堂。欲识佛性义。当观时节因缘。今正是时。有疑请问。僧出众曰。道泰不传天子令。将军塞外绝烟尘。学人上来请师祝赞。答云。四海浪平龙睡稳。九天云静鹤飞高。进云。承闻。灵山会上佛法付嘱国王大臣有力檀那。是否。答云。是。进云。如此则西天付嘱。东土流通。答云。大千沙界内。何处不承恩。进云。只如今日二殿临筵。万人仰德。灵山一会。俨然未散。如何是俨然底事。答云。你道。者里是甚么所在。进云。可谓是千江有水千江月。万里无云万里天。学人礼谢。答云。更上一层楼。又僧出云。学人不远千里从师而来。意在究明此段大事。一夏将毕。更无所得。檀那证明。愿垂方便。答云。是你更无所得那。进云。记得。昔日裴相国请黄檗禅师至郡。呈似所解一编。檗接置座隅。略不披览。良久云。会么。相国曰。未测此意。檗曰。便恁么会得。犹较些子。若也形于纸墨。何有吾宗。相国礼谢。乃献诗云。自从大士传心印。额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水。浮杯今日渡漳滨。一千龙象随高步。万里香花结胜因。拟欲事师为弟子。不知将法付何人。还端的也无。答云。一箭中红心。进云。玆者伏承。我大檀那请师至此京师。奉诏住山。今日入山。亲觐师颜。裴相黄檗是同是别。答云。大唐日本。进云。奇特在什么处。答云。龙吟雾起。虎啸风生。师乃云。日月天人两弟兄。堂堂古佛放光明。九霄绝翳同时现。三界无云共路行。彼彼山河无隔碍。迢迢今古任纵横。分身解照河沙国。照彻河沙一道平。复云。今日幸过大檀那入山。非惟泉石增辉。抑亦人天欣悦。者个法会实谓千古罕逢。山僧有个因缘。举似大众。记得。先师佛性和尚示众云。心心不相知。法法不相到。一句定乾坤。千差俱坐断。岂不见。庞居士云。本自无心于万物。何妨万物常围绕。铁牛不怕师子吼。恰似本人见花鸟。木人体本是无情。花鸟逢人亦不惊。心境如如即者是。何虑菩提道不成。虽然如是捡点将来。犹缺悟在。山僧道于一切处常用心。目前万像尽平沈。当门师子正哮吼。达磨面皮三寸厚。手携只履西天去。轩知无著浑身处。葱岭那畔逢宋云。唵摩尼达哩吽钵吒。好大众者两个老汉。一人如龙跳天门。一人如虎卧凤阁。山僧提掇将来要与今日二位檀那两得相见。且作么生是相见底事。九万里鹏才展翮。一千年鹤便翱翔。

    进退两班上堂。车两轮鸟双翼。任重致远。高飞远举。东山头西岭尾。夜来明月照高台。无限清风从地起。拈拄杖卓一下。

    上堂。僧问。打破多年业识团。大千俱现一毫端。学人上来请师法要。师竖起拂子云。百亿世界无量日月。尽在山僧拂子头上。进云。一言道得天平地平。如何是衲僧行履处。答云。无你着脚分。师乃云。今朝八月初一。拈拄杖云。山僧全凭渠力。乃问侍者云。大众还有者个么。侍者默然。师曰。须是侍者始得。

    中秋谢象先居士至上堂。一月在天。影含众水。十方虚空。乃至山河大地。万象森罗。人畜品类。是影一切生植动静。去来运用。见闻觉知。及于有情无情。千变万化是影月在甚么处。还有识月者么。识得识不得。总谩不得像先居士。

    后醍醐天皇三周忌日。升座拈香云。此香至尊至贵不可得。而名言唯灵唯通。是故托为贤圣。今年今月今日。南禅禅寺住持沙门（某）恭遇。

    后醍醐天皇登假三周讳辰。爇向宝炉奉为神仪供养娑婆教主大觉世尊本师释迦如来。及尽虚空遍法界十方一切佛陀耶众。供养尽虚空遍法界十方一切达磨耶众。供养尽虚空遍法界十方一切僧伽耶众。萃此胜勋。上资神仪。增崇圣果。伏愿。与彼觉皇携手高超实际理地。遂就座问答罢。乃云。今月十六日。伏值。

    后醍醐天皇大祥之辰。本寺预于十五日。营设祭筵诸香花等。谨集合山大众。绕旋行道。同音作呗。讽演秘章。以为供养。复于今晨。普集选佛场内。看诵五部大乘梵典。作诸功德。今当满散。住持沙门（某）恭对御灵升于此座。举扬涅槃妙心菩提宗旨。上资冥德。所冀。稳驾愿轮。游菩提路。十方无碍。随意生身者。复云。大众。只此心。心心是佛。十方世界最灵物。今年前年一即三。前年今年三即一。譬如圆∴三点。非纵非横。无背无面。无去无来。不生不灭。是以圣人于无去无来不生不灭之中。现种种形。作种种事。建德施仁。统御四海。垂范设教。普化兆民。圣烈如天。神功超世。山林草野。孰不承恩。日月乾坤。同归有道。岂不见。善慧大士曰。有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不逐四时凋。即此物非他物。平常为心。证之名佛。亦曰法身。亦名圣谛第一义。唯此一实余悉非真。一切无碍人。一道出生死。一切诸佛身。唯是一法身。一切诸佛是为法王。既为法王。于法自在统御三千大千百亿世界。其犹十方太虚空中。吹一微尘。随风上下。倏消忽灭。不可把玩。此固睿圣。生前妙悟。深明通达。虽已登假及今三载。尚于人间现诸灵梦。使彼世人知世间相。如梦中事。梦时非无。及至于醒了不可得。乃竖起拂子云。大众。即今过去。

    后醍醐天皇在山僧拂子头上。于无相三昧中现三十二相。于无声三昧中。出大音声。还见么还闻么。乃击拂子一下云。好大众。万代金轮圣王子。只者真如灵觉是。眉间毫相焰光身。龙楼凤阙祥云起。

    安明长老至上堂。一句道得佛法。心法。众生法。法法圆明。山门有路人皆到。昨日霶??今日晴。阿波州安明寺里有三丈来许瀑布常流不尽。南禅院内未到九月。枫叶烂如锦屏。

    重阳谢志首座为净头上堂。尽十方虚空。是个厕坑孔。三世诸佛。诸代祖师。头出头没。尽十方大地。是个拉??堆。三世诸佛。诸代祖师。十字纵横。坐断去来今。不落第二见。超出法报化。分开三八九。僧问云门。如何是佛门云。干屎橛。南禅则不然。如何是佛。不昧主人翁。不昧主人翁。眉间剑化龙。笑他陶靖节。醉倒菊华丛。

    朝延升本寺为天下第一刹上堂。南禅无意上诸方。院宰朝臣力主张。合把虚空为法座。宜将大地作禅床。宝书历应年中际。檀越毗卢顶上行。孰解出头天外看。霜钟金鼓振高堂。

    为先功德主龟山上皇远忌。看阅藏经满散拈香云。此香一大藏教。诠注不及。五分法身振本。由玆历应四年九月十五日。伏值先功德主龟山上皇远忌之辰。本寺自初一日。至于今日。每日轮集清众。看阅大藏尊经。追崇功德。今当满散住持沙门（某）恭拈此香。供养十方三世一切三宝果海圣贤。所萃鸿因。奉为神仪庄严报地。恭惟。神仪应帝王身行菩萨行高居北阙。鼎建南禅。落落斯文。不违佛祖。昭昭皇极充塞乾坤。创自永仁升于历应。高而无上。广不可量。即是圣躬无穷常住。

    开炉上堂。问侍者云。今日有甚么事。侍者云。今日开炉。师云。大众普请。归堂向火。便下座。

    东福庄严藏院南山和尚。忌辰请普说。无去来相。无生灭相。南山和尚面目现在。还有相见者么。僧问。处处庄严藏。头头无价珍。尘尘并刹刹。尽是本来人。今日恭遇南山和尚远忌之辰。学人上来。请师指示。答云日面佛月面佛。进云。记得南泉为马祖忌日设斋云。未审马祖还来应供否。洞山出众云。待有伴即来。南泉云。此子虽是后生。却堪雕琢意旨如何。答云。深掘陷人坑。进云。洞山云。且莫压良为贱。又作么生。答云。尽力跳不出。进云。南堂静和尚颂云。千尺丝纶直下垂。一波才动万波随。江上晚来堪画处。渔人披得一蓑归。如何是南堂此颂。答云。张三头李四尾。进云。千尺丝纶则且置。如何是一波才动万波随。答云。头上漫漫脚下漫漫。进云。如何是江上晚来堪尽处。渔人披得一蓑归。答云。认着依然还不是。进云。只如今日。南山和尚还来也无。答云。高着眼。进云。恁么则来来实不来。去去实不去。答云。你向甚处见南山和尚。进云。可谓净法界身无出没。七年前事即如今。大众证明。学人礼谢。师乃云。一二三四五六七。七六五四三二一。因一见七。见七忘一。豁开庄严藏。显出天人师。释迦弥勒是他奴。觌面相呈他是谁。乃置拂子云。即日恭惟。南山和尚一别七载。重睹真慈。不可言不可说。不可量不可思。万像之中独现身。海底露出珊瑚枝。

    历应四年十月初七日。东福禅寺庄严藏院。伏值南山和尚七周忌辰。诸大弟子营作种种功勋乃至庆赞雕刻一十一面观音菩萨圣像。书写五部大乘尊经并兼读诵。一七日内勤修五种妙行。复于一日之内顿书妙法华经。今辰满散。乃命南禅禅寺比丘某升于此座。举唱宗乘。所鸠殊利。奉为真慈增崇品位者。复云。此是今日为东福禅寺庄严藏院请。为南山和尚七周年忌辰。升座普说底意旨。此大和尚平生福足慧足。世出世间。能事了了底大宗师。非同寻常之人。到者里道个甚么。则得谈玄说妙。向他面前用不着。何故山僧初来此国。亲见此老人。其时已谢事于诸大刹。乃居崇寿。每每辱青盼。见其言谈制作。大有过人之处。能事既毕。于是真归。转眼不觉又是七载。临行说偈曰。了达三世。拨转一机。佛也不会。祖也不知。所以参禅学道之者。唯要了达者一着子。者一着子。不了达则头头窒塞。者一着子了达则处处开通。所以一处通千处万处一时通。一处塞千处万处一时塞。若是通者塞亦是通。若是塞者通亦是塞。日用现行。是则头头皆是。不是则头头不是。如人饮水冷暖自知。教中道。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世因。超诸方便成十力。且如即今说底。是现在世说了底。是过去世欲说者是未来世。于过去世中又有过去世现在世未来世。于现在世中。有过去世现在世未来世。于未来世中。有过去世现在世未来世。通为九世。以我一念贯穿九世即成十。故曰十世。古今始终。不离于当念。无边刹境自他不隔于毫端。法界观云。祇用一念。观一境一切诸境同时会。于一境中一切智。一切智中诸法界。又曰。一念照入于多劫。一一念劫收一切时处。帝网现重重。一切智通无障碍。到者里言语道断心行处灭现出三头六臂。东涌西没。多处添少处减。抛三放两。于无方便中作大方便。使彼有情乘时变化。岂不伟哉。岂不见。云门赵州临济德山之徒。如龙相似。但得一滴之水。便能向虚空里兴云致雨。作无量变化。岂肯死在者里。看。他云门道。扇子??跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。山僧少年参禅之时。看古人语录。但说心说性说道理处。皆可晓之。而此语竟无入处。乃问。一个名德尊宿思量。者个尊宿忒杀慈悲。古人谓。只因慈悲之故。乃有落草之谈。信然说不得处但莫说。便了被我苦问。乃强穿凿一个理路。解说向我及乎后来。我眼自开却。思说底一场好笑。若总如此。达磨一宗何有今日。只如达磨。是何作略。看他答。如何是圣谛第一义。廓然无圣。对朕者谁。不识。到个境界时得眼来。鹞子又去在那里了也。明教嵩禅师。见他达磨道无圣。便着圣谛无圣论。观其以文章三昧。说得。深入如理。诚可使魔外一时悦服。不知事在那里。而圆悟碧岩集打初一篇。亦即说者个却方见其有些子宗师手段。此事本是梁武帝拈出一颗无价宝珠。欲呈似人看。被他达磨但只轻轻抛下一个无孔铁锤。不觉无价宝珠。百杂纷碎。武帝犹自不知。达磨收之渡江。后来被个无手人。于深雪中拾得。递代相传至于后世浮海而来。即今化为百宝庄严藏。且道。作么生是百宝庄严藏。佛亦不知。祖亦不会。金锭玉片。泥团土块。取之无尽。用之无遗。满眼满耳。遍天遍地。子子孙孙受用莫既。久立珍重。

    冬至小参。时序推迁。流光如电。始观结夏。又逢冬至。寒时寒杀。热时热杀。尽大地人于时节推迁寒热之中。会禅道佛法底。如麻似粟。所谓鹘臭布衫腻脂帽子。脱不得耳。所以山僧。二六时中向眉毛上。现八大金刚。四大菩萨乃至八万四千无量无边金刚菩萨。或慈或威。或定或慧。及于无量神变乃至无作。遍虚空界。但欲为人脱却。不可得也。是故云门云。眼睫横亘十方眉毛上透乾坤。下透黄泉。须弥山寒却汝咽喉。还有人会得么。若有人会得。拽取占波与新罗斗额。大惠曰。是大神咒是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。又云。诸人要见云门么。三台须是大家催。既是如此。山僧到者里。更不可便恁么休去。拈拄杖卓一下。喝一喝。

    佛成道上堂。僧问。释迦老子。今日成道。有何祥瑞。答云。夜来好雪。进云。他云。我观一切众生。具有如来智慧德相。还端的也无。答云。你几时见他恁么道。禅客提起坐具云者个还有如来智慧德相也无。答云。禅客自定当看。进云。古今无异路。达者共同归。答云。料掉没交涉。回向罢乃云。我观一切众生具有如来智慧德相。只为妄相执着。不能证得。且作么生说个证底道理。会么黄昏初作萧萧雨。夜半俄成浩浩风。天晓起来开眼看。青山变作白头翁。

    岁旦上堂。正月一万事吉。释迦孙弥勒侄。相呼相唤入门来。惠我千年袖中物。三千世界里头藏。明眼衲僧辨不出。击拂子一下。

    上元值雪。谢两班上堂。有人会得一色明边事。东弗于逮点灯。西瞿耶尼暗坐。有人一色明边底事会得。帝释宫中进退。裟竭殿上排班。少林几坐花木落。廋岭独行天地宽。喝一喝下座。巡堂吃茶去。

    因有火事。佛前金刚自然飞下地上。其火乃灭上堂。金刚自佛前飞下地上。栾巴于帝侧噀酒成都。是法非思量分别之所能解。何以故。泥多佛大。水长船高。

    上堂。绿水红桃花。片片隐流急。可怜三月春。往往空狼藉。

    上堂。今朝结制。试听拄杖子说安居法门。拈拄杖卓一下云。札为见首座下火。摩诃衍法离四句绝百非。因甚么平地上死人无数。见首座家家门前火把子。

    退院上堂。云门云。平地上死人无数。透过荆棘林是好手。拈拄杖下座。与大众作礼便行。

    再入院。拈宣。者个是九天降下。穿山僧鼻孔底索子。被渠拽转头来。分付维那试看长短。

    升座问答罢乃云。尽乾坤大地。撮来如粟米粒大。山僧于粟米粒内走遍四天下。拟向他方世界而去。乃有左武卫将军奏闻太上天皇降下宣制。必欲山僧再归于此。重寻丝线。复整威仪。更打场中鼓笛。再弄棚头傀儡。虽是旧时人。要见新样舞。拈拄杖卓一下云。着冬冬低都低。进低进退底退。东底东西底西。井井有条。拍拍是令。大家唱起万年欢。和成千岁乐。一以赞上帝。一以祝大臣。眼睛鼻孔一齐动。阿谁不知谁不觉。此事且止。敢问拄杖子。只如道大地如粟米粒大。因甚出不得。再卓一下云。难逃至化。复举。普化每于阛阓中振铃云。觅个去处不可得。辄成一颂。觅个去处不可得。十方世界皆充塞。镇州城里掣风颠。不离河南与河北。争似扶桑日本东。倒骑铁马追飞龙。夺两空拳打日月。信脚踏倒须弥峰。普化普化。摇铎振铃。千古万古。地骇天惊。普化普化。摇铃振铎。千古万古。风清寥廓。

    上堂。拈拄杖云。南禅拈起拄杖。团团围绕万象。以拄杖击两边阑干云。未免敲东击西。与他做个榜样。靠拄杖云。南禅靠却拄杖。好个太平无象。更不敲东击西。试看目前模样。

    上堂。若欲拔得生死根株净尽。乃击拂子一下云。直须恁么。再击云。复恁么。又击云。更恁么。既至恁么。乃以拂子作此●云。者个。聻。

    解夏小参。举。雪峰晚参次。却向中庭卧。太原孚上座云。五州管内只有者老和尚较些子。峰便起去。拈云。雪峰恁么。若无孚上座。几乎睡着。南禅则不然。晚参闻得鼓鸣。便乃出来。说七道八。谁管张上座李上座。五州十州。六十六州。四大部州。管内管外较不较。幸有大众在者里。便下座。

    解夏上堂。拈拄杖云。今晨解制。试听拄杖子说自恣法门。乃卓一下云。东西南北。

    上堂。今朝八月初一。竖起拂子云。山僧全凭渠力。拂开天外幕放出井中蛙。三头四耳朵。七脚两尾巴。渠凭我我凭他。为云为雨遍天涯。且道。因甚如此。岂不见道。打鼓弄琵琶。相逢两会家。君行杨柳岸我宿渡头沙。

    九月旦上堂。俱胝只诵三行咒。佛陀常称三种名。仙上座则不然。呑却乾坤不用手。打破虚空不用口。放开日月两轮明。日日离亭折杨柳还会么。岂不见道。二由一有。三三如九。夫子抱麒麟。太功牛马走。

    重阳上堂。篱畔黄花未吐香令人击鼓做重阳。与君一盏清茶吃。谁把黄金铸肺肠。

    上堂。一夜思量千样事。早朝起来皆失记。但忆得王婆八十嫁张郎。养得男儿无性字。雨落不上天。水流满平地。无端涨起。东西南北。四三一二。乃至七六八九数不洎。

    少林院明极和尚七周忌辰。请普说。僧问。少林有妙诀。谈玄口不开。西风黄叶堕。一片忽飞来。学人上来。请师指示。答云。少林无妙诀。识取目前机。进云。一句已蒙端的意。别有因缘事若何。答云。一一问将来。进云。记得。杨岐为慈明忌辰设斋。至真前以两手捏拳安头上。以坐具画一画打一圆相便烧香。退身三步。作女人拜。此意如何。答云。捏怪不少。进云。首座云。休捏怪。岐云。首座作么生。座。又云。休捏怪。又作么生。答云。两重公案。进云。岐云。兔子吃牛奶。此复如何。答云。兔子吃牛奶。进云。第二座近前。亦打一圆相便烧香。亦退身三步。作女人拜。为复杨岐同调。为复别有生机。答云。金香炉下铁昆仑。进云。杨岐近前作听势。意在于何。答云。疑杀人。进云。第二座即拟议。为复是伎俩已尽。为复是放憨卖峭。答云。鼎折足。进云。杨岐遂打一掌云。者漆桶也乱做。赏耶罚耶。愿师批判。答云。覆公餗。进云。今日少林院主为明极和尚忌辰设斋。未审。有何施设。答云。即今你在甚处。进云。只如杨岐捏拳安头上。少林合掌当胸前因甚一般是手用处不同。答云。谁曰不同。进云。又如退身三步。作女人拜。与夫五体投地。作丈夫礼。杨岐少林孰者为胜。答云。禅客速礼三拜始得。进云。提岐打首座一掌。少林请和尚说法。一等报德酬恩因何彼此各别。答云。凡夫见水是水。进云。然则毕竟明极和尚今日还来也无。答云。你如何得与么健忘。进云。可谓少林千载后花开。无影树头春。大众证明。学人礼谢。师乃云。一句该通堂堂独露。坐断去来十方齐应。昔日向大唐国里打鼓。今朝于日本国里说禅。直得草河提畔花开铁树。双桂堂前果结金桃。有鼻孔底教他听取馨香。无舌头底与我细尝滋味。人人向怀袖里放开佛日。各各从顶门上辉大宝光。且道。正恁么时如何。余尘尚诸学。明极即如来。复云。少林院为明极和尚七周忌辰。请升座普说。对此禅师面前。又如何开口。此禅师宗通说通最明。祖师关键他说底禅。且不是孟八郎说。皆有宗旨。而亦最喜横川老人语录。每谓学者曰。向时横川住育王。我在天童。却常在育王听其说法。亦每谓。横川宗旨人不可及。众中闻此。便谓。横川喜云门语。而师亦喜之。若如此议论。于师及横川老人。大似以管窥豹。只见一班。譬如时人说临济德山。便云。他是棒唱而已。此又何曾梦见临济德山。试说临济用处。他分明道。参学人。大须子细。如主客相见。便有言论往来。或应物现影。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘狮子。或乘象王。又云。山僧用处真正。成坏玩弄神变。入一切境。随处无事。境不能换。但有来者。我即便出看渠。渠不识我。我便着数般衣。又云。无眼人把我着底衣。认青黄赤白。我脱却入清净境中。学人一见便生忻欲。我又脱脚。学人失心忙然。狂走言我无衣。我即向渠道。你识我着衣底人否。忽尔回头。认我了也。又云。大德你莫认衣。衣不能动人能着衣。又云。有个清净衣。有个无生衣。菩提衣。涅槃衣。有祖衣。有佛衣。但有声名文句。皆悉是衣。如今所谓此大禅师语。如横川此只能认此禅师一种衣耳。又何识其人。若据本分何处有你立地分。何处有你着眼处。而谓临济为人止于喝耳。观其出入教典曲尽精微。卷舒出没。纵横变化。亦犹世言赵州禅。只在口皮边。殊不知正是赵太祖所谓唯有剑耳。如僧问狗子还有佛性也无。无。岂不是剑。如何是祖师西来意。庭前柏树子。岂不是剑。如何是佛殿里底。如何是道墙外底。岂不是剑。赵州长用者。剑断人命根。五祖演和尚云。赵州露刃剑。寒霜光焰焰。更拟问。如何分身作两段。且如古人也说剑。只今山僧也说剑。个个知得剑。能断人命根。而解有人肯将命就死者。又有谁能向剑刃下翻身。有但坐禅提公案做工夫。当提时正是剑在你手里。而不能自杀。但闭却眼作泥团弄。今日也说坐禅。明日也说坐禅。今年也说做工夫。明年也说做工夫。日日年年只说生禅做工夫。朝坐暮坐不放倒。谓之奇特。只如深山里石头。也日日年年不动不倒。竖在那里。岂不奇特。者个便是钝汉。无入头分了也。只是痴坐。口里念公案。何能做工夫。直到驴年。何日是了。否则便以意识捉摸。解注分疏。且如分身作两段。命根断时。还用意识捉摸。解注分疏得也无。若是真实要参禅辨道。兄弟须向者里着眼始得。否则蹉过。须是自看得透方是。若是讲明请益得来底。口头传授底。都不是。闻得邻国远方有一等口传心受之作。谓之谈义。寂为大谬。祖宗门下。无有是作。以是之故。其所用处便即都是古人痰唾往往凑不着也。亦有凑得着底。亦是死语。皆无自得自用出人之处。杜撰鄙俚草野却返。使下根颠倒聚头而笑。昔李提刑见龙门云。某素留心祖道。每看语录。多有不会处。望一一开示。门云。此事不如是理会。须有悟入始得。若有悟入无有不会者。亦自不消问人。若无悟入祇那会处亦未在。龙门之语。切中古今病。学者。当自谛观。殊不知。不会处正是好处。不解不会之人但要解会。殊不知解会得来。转不是也。昔者又有一俗人云。径山长老说禅。我都会得了也。何故。他说无便是有说有便是无。更是可笑。明极大禅师与山僧共明州。师乃昌国黄姓。师厌尘俗超然物外。先是昌国出一明德宗师。曰。大圆智禅师甚为明眼。当时大慧道行当世。气盖天下。住杭州径山。有千七百众。大圆住湖南潭州大沩径山。取潭州自有数千里之隔。一日大圆偶问僧。近离何处。曰。径山。圆曰。径山有何言句。僧曰。近有颂。赵州打。文远曰。文远修行不落空。二时瞻礼紫金容。赵州拄杖虽然短。脑后圆光又一重。圆曰。老汉脚跟下。红丝线子未断在。僧骇然曰。然则请为别之。圆曰。如我则曰。赵州拄杖虽然短。分破华山千万重。僧复径山举似大惠。惠曰。元来湖南有古佛出现。老师偶拾得一图书印子。其文曰。大员二世师以为已印用。人问其故。师曰。我昌国州。向者有大圆。次即到我。则是大圆二世。而此印子。岂神明授与。相随以东。如今有在。山僧尝记此印东时。己巳年间。师在径山为首座。山僧亦有彼。忽日本文侍者至。言乡船在福州。以师有夙昔之约。特来取之。师力挽山僧为伴。山僧不从。而文与广首座诸公等力相从臾。是时山僧唯以谓不得回而不从。而文等则曰。此船一去。明年便又再来必然也。就回亦可。山僧曰。船固再来。我恐不得来耳。文又曰。在昔兀庵亦回。西涧回。而复往。但自贪恋我国之好者。自不回耳。广公曰。我观此土皆无丛林。唯日本尚有公。若不信。则同往一观而回。老师则曰。汝于此但此国之人识汝。有何利益。而又戏曰。你底佛法也。去外国行些子也。好我既老大。恐得不回。汝之后生往返几回。亦得我亦望托汝可寄乡书也。于是同载而来。转眼又是十四年。老师至此七载迁化。迁化之后不觉又七载。山僧将谓独得回去。至今看看秤锤落井也。但喜老师福缘在此。得诸好弟子作成。得此作塔。昔曰胜林。今曰少林。少林乃达磨所居之处。以师居之非为忝也。因缘会遇当此七周大忌辰。恰值山僧住此本山。又值上足志首座为塔主。种种施设殷勤设斋。请山僧升座普说。与彼兄弟结般若缘。迫不得已。对尊像打乡谈。一上虚劳大众。诸山及诸西堂和尚。在此证明。昔南泉为马祖忌日设斋云。未审。马祖还来应供否。洞山出众云。待有伴即来。六祖示寂时众曰。师从此去早晚却回。祖曰。落叶归根。来时无口。是皆少林真风播扬千古。正当今日秋风落叶。且道。明极和尚还来也无。听取一偈。少林乔木正当秋。叶落归根不可留。有伴即来无伴去。碧天无降思悠悠。

    上堂。释迦弥勒交横走。撞着露柱不见首。转身问讯须弥山。象牙拔出老鼠口。

    师一日向火次。以火筋于灰上作圆相。问侍僧。此是甚字。曰圆相。师曰。却是你识。乃于圆相上横划一划。再问云。此是甚字。曰圆相上加一画也。师复作方相。问。此是甚字。曰口字。师乃以火筋于灰上纵横乱搅。以抹却其相云。此是甚字。曰此乃不识。师曰苦哉佛陀耶。

    冬至小参。日本国康永元年十一月十七日。节届冬至。南禅长老。预于十六日夜击鼓小参。汝等诸人。各宜谛听。二六时中。寒则着衣。冷还向火。睡到即眠。醒来乃起。渴宜饮水。饥当吃饭。粗餐易饱细嚼难饥。

    谢秉拂上堂。一句二句三四句。撼动乾坤出大音。百万劫前诸佛意。二千年后祖师心”

    上堂。日月若合璧。星辰如贯珠。黄金铺满地。个个足次旦。

    除夜小参。从年头至年尾。总是总非。总非总是。龙济云。是非已去了。是非里荐取。南禅不恁么。夜明帘外排班立。临济当年喝似雷。

    岁旦上堂。大家普请贺新年。和气氤氲涨八埏。佛法有无吾不会。从教今古错流传。

    元宵上堂。竖起拂子云。即今释迦老子在山僧拂子头上。受然灯如来记别。通身放大光明。照彻河沙世界。与河沙诸佛说七道八。乃击一下云。古佛已过去竟。还有与山僧相见底么。僧云。有。师便下座。

    左武卫将军源公为乃母二品太夫人请普说。五七三十五。未语先分付。靠倒涅槃城。指出菩提路。万象何纵横。法身常独露。生来如着衫。死去犹脱裤。正当与么时。要道无生句。还有激扬者么。僧问。见身无实是佛见了。心如幻是佛了。了得身心本性空。斯人与佛何殊别。学人上来。请师指示。师竖起拂子云。即今拘留孙佛。在山僧拂子头上。呵呵大笑。进云。一句已蒙端的意。别有因缘事若何。答云。既知端的意。何有别因缘。进云。记得。文殊问庵提遮女云。生以何为义。女云。生以不生生为生义。意旨如何。答云。春山叠乱青。春水漾虚碧。进云。文殊又问。死以何为义。女云。死以不死死为死义。又复如何。答云。寥寥天地间。独立望何极。进云。如是则生生不曾生。死死不曾死。答云。禅客见解。进云。文殊是七佛之师。女人天地悬隔。如何文殊以生死义而问之。答云。你道。此女人是谁之师。进云。此事且止。今日乃是左武卫将军为故二品太夫人五七之辰。作诸殊胜之事。乃请和尚说法。生耶死耶则不问。如何是诸殊胜因缘之事。答云。虚空可量风可系。莫能尽说此功德。进云。只如今晨座中言说。夜来有人。梦见此太夫人。面前有法华经事。曾闻。佛说法华之时。有一龙女成佛。未审。此太夫人有此法华经时。又复如何。答云。即今成佛。进云。可谓是十方薄伽梵。一路涅槃门。答云。蠹鱼为脉望。小麦化胡蝶。进云。然虽如是。毕竟生从何来。死从何去。答云。打破虚空背面看。进云。如是则生死无迹。去来无相耶。答云。盏子扑落地楪子成七片。进云。涅槃妙理事复云何。答云。虚空开口笑。三日齿牙寒。进云。可谓生灭灭已。寂灭为乐。檀越证明。学人礼谢。答云。道得一半。乃云生本非生。死本非死。生死去来。沤灭沤起。所以道。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。作是观者。名为正观若他观者。名为邪观。只如不落邪正一句。又作么生道。击拂子云。野色更无山隔断。天光直与水相通。回向罢复云。左武卫将军。为二品太夫人真归。以来不知已作多少功德了也。今当五七之辰。只于昨日一日之间。命诸山僧众。同时看诵妙法莲华经一千部。又于日前书写大方广佛华严经。至于图绘圣像等事。其为功德不可思议。经云。一称南无佛。皆已成佛道。夫复何疑。以故夜来大膳太夫形于梦寐见此太夫人。坐于高座。宝函在前。等持长老点茶。大夫斟汤。遂问函中何物。夫人曰。法华经。且此官人平生又未曾与此太夫人。见面而有此梦。尤为希有。当知诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世。欲令众生开佛知见。悟佛知见。入佛知见。如日当午。光明普照。高下均平。无幽不烛。不令有人独得灭度。皆以如来灭度而灭度之。正直舍方便。但说无上道。种种譬喻无量宣说。只要一切众生开示悟入佛之知见。进修不退。自利利他。作法檀度。司马温公曰。道德修一身。功德被万物。为贤为大圣。是名佛菩萨。可谓达人之论。返视吾门。冰炭有不可晓者。且如法华华严二宗弘其教者。莫非贤圣再来大龙象也。而亦各不相肯。法华以三周七喻发明妙旨。固无以尚之。然华严之说。又何可当。在昔枣柏大士及清凉国师深明其旨。广造疏论。清凉标其题曰。极虚空之可度。体无边涯。大也。竭沧溟之可饮。法门无尽。方也。碎尘刹而可数。用无能测。广也。离觉所觉。朗万法之幽邃。佛也。芬敷万行。荣耀众德。华也。圆玆行德。饰彼十身。严也。贯摄玄微。以成真光之彩。经也。总斯七字为一部之宏纲。至云无碍融通。现前受用诚是也。然则此经大旨。盖以现量境界。理事全真。初无假法。即一而万。了万为一。一复一万复万。浩然莫穷。心佛众生。三无差别。卷舒自在。无碍圆融。李长者曰。即以此经名根本佛乘为宗。又以因圆果满。法界理事自在。缘起无碍为宗。又以初发心时便成正觉。又以经有十种。甚深广大无比。与诸经别。一是一切诸佛。自体根本理智大悲。法界圆满。无限之乘。非是三乘权施设。故甚深广大无比。二佛身即是法根本身。无量相海之所庄严。一一毛孔。含容法界。一一境界。重重无尽。甚深广大无比。云云。此经前为十信。后为等觉而教中却曰。前无十信。后无等觉。大似衲僧家说话。然则他教家亦自别有说焉。又如释迦老子四十九年。三百余会。说许多法了。乃曰。始从鹿野苑终至跋提河。于是二中间。未尝谈一字。且道。释迦老子舌头落在甚么处。他教家乃曰。盖佛所说。悉是过去诸佛。已说之经故也。其穿凿牵强类如此明华严者最先是杜顺和尚。本名法顺。生于杜氏。故人称之。此诚佛菩萨再来也。实非寻常文字法师可比。所谓得之者何分禅教。尝有颂曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。灸猪左膊上。宗门中人人知之。但可惜立个名字。唤作法身颂。被个法身二字一障障住人之道眼。人但唤作法身颂而已。不见其光明烜赫之处。不求妙悟。不见自己光明可惜也。云门云。光不透脱。有两般病。一切处不明。面前有物是一。又透得一切法空。隐隐地似有个物相似。亦是光不透脱。且道。云门所说之光。与山僧所说之光是同是别。此乃因前说个光字并法身字。说到者里。又云。法身亦有两般病。得到法身为法执不忘。己见犹存。坐在法身边。是一。直饶透得法身去。放过即不可。子细点检来。有甚么气息。亦是病。大惠曰。不用作禅会。不用作道会不用作向上商量。此是云门老汉。据实而论。我恁么道。有没量罪过。汝若点检得出。许你具择法眼。若点检不出。且向云门葛藤里参。山僧谓云门言。光不透两般病。大似读上大人丘乙巳。法身两般病。至有甚气息。亦是病较些子。大惠一络索。总是闲言语。教中专论法身。以为极则。殊不知。衲僧家正谓之贴体衣。教中道。佛真法身犹若虚空。应物现形。如水中月。此则虽言法身。但只是个影响之说。如用拳头隔靴抓痒。有甚交涉。太原孚上座。本为讲师。一日讲云。法身之理。犹若虚空。竖穷三际。横亘十方。弥纶八极。包括二仪。随缘赴感。靡不周遍。有一禅者闻之失笑。孚下座云。某讲说。有甚短处。愿闻其说。禅者云。不道座主说不是。只说得法身量边事。不见法身。孚云。毕竟如何即得。禅者云。可暂罢讲。于静中坐。必得自见。孚如教一夜静坐。忽闻五更鼓角之声。乃始开悟。从是罢讲。遍历诸方。名闻宇宙。后见雪峰。乃蒙印可。师资道契。共相酬酢。与云门为法眷。又僧问云门。如何是法身。门云。六不收。云门此语本亦只是上大人。本里出来。不知不觉。变作一道陀罗尼。然此陀罗尼。若人解受持。能除一切苦。山僧当时。若见云门如此答者僧。但随口与他道个收字。听他一场懡?。后来雪窦颂云。一二三四五六。碧眼胡僧数不足。少林谩道付神光。卷衣又说归天竺。天竺茫茫何处寻。夜来却对乳峰宿。看他雪窦要与云门出气。争奈太迟生。又问。如何是透法身句。门云。北斗里藏身。此方做得半个云门。然则北斗里藏身则不无。而不知露出七手八脚。至今收不得。云门既道个北斗里藏身。后来杨文公。道眼既开。彻见云门手脚。乃作颂曰。八角磨盘空里走。金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏。应须合掌南辰后。寻常此等官人。既聪明灵利。博极群书。多是只在世智辩聪。情解上走。参得禅者甚难得。如柳子厚陈莹中辈。莫不痛心归依佛法。但能以文义。深通教理而已。要到他八角磨盘空里走。则未得在。四五日前有一上座。来方丈参禅曰。某为生死事大。大事因缘之故坐禅。被昏散二病恼乱。如何可以驱逐。山僧曰。昏散从甚处起。何处来。僧曰。不知。山僧曰。是你自己分上事。即今又是你亲口对我说。因甚又言不知。既不知。但究之。僧曰。请师别示正路一句。山僧曰。此非正路耶。我今又是就你路上最容易处。教你究之。若知此昏散起处来处。则生死大事因缘。皆可知其着落。一大藏教总在里许。颠倒别求一句。向外边打之绕。使我别示一句。非但一句。百千万句亦有。恐汝转加迷惑耳。若向你道扇子??跳上三十三天。筑着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。你作么生。又向你道八角磨盘空里走。你作么生。我即今道了。你固不会。你若会我此话。便识昏散起处来处。你若识昏散起处来处。便会我此悟。若也会我此语。则你生死根株。一时拔却也。生死根株。尚乃拔却。说甚昏散要驱逐哉。僧乃默然而退。因说法身颂。傅大士曰。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。又洞山曰。五台山顶云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎锤子。三个胡孙夜簸钱。玉泉皓禅师谓张无尽曰。此二颂只颂得法身边事。不颂得法身向上事。无尽曰。请和尚为颂。皓曰。作夜雨霶澎。打倒蒲萄棚。知事普请。行者人力。拄底拄撑底撑。撑撑拄拄到天明。依旧可怜生。灼然其非古佛。曷能至此。又尝制犊鼻裈。乃书历代佛祖名字于其上以服之。且曰。文殊普贤较些子。书于带上。丛林因是称为皓布裈。又于玉泉开堂之日。乃是张无尽特主其事。众官毕集。皓升座。顾视大众曰。君不见。良久又云。君不见。别无他语。无尽以其为有道之士。特主张之。至是而不见其奇言妙语。所出乃两言。君不见。已是目瞪口呿。且尚无如何施设。意其疏脱不少。无尽不觉气下失色。乃曰。和尚见皓。则应声曰。且得相公见便了。即下座。吁其非彻证向上心髓。得其自在奇特三昧。畴能尔哉。是又岂可与念语录习答问。制造提纲。对以四六。藻绘文词。以悦时流者。可同日语哉。譬如山僧今日蒙大檀那左武卫将军宠召。至此俾升座说法。山僧既素无能。若是适间但走上法座上来。坐一坐笑一声。便下座去。多少是好。看来也是多事了。更不然。便道。中间立底是地藏。那边坐底也是地藏。中间底是木雕底。那边底是绢画底。又两边十王。亦是画底。珍重便下座也得。然则未免遭人怪笑。迫不得已。亦未免向针筒线袋底抖擞。收拾些子陈绢片旧布条。竹针麻线。骨董零碎。将出来左牵右拽。东抛西掷。作个闹热。可悲可笑。又记得。昔日法云杲禅师因读祖偈大悟。后谓人曰。我于绍圣三年十一月二十日。悟得方寸禅。又每示众云。老僧熙宁八年。文帐在凤翔府供申。当年崩了。华山四十里。压倒八十村人家。汝辈后生。茄子瓠子。几时知得。或问。宝华王座上。因甚一向说世谛。杲曰。痴人佛性岂有二种耶。看其前面。但说世谛。甚生意气。及乎被人一问。露出尾巴来。又大似一粒鼠粪。污却一釜好羹。者个尊宿最是自负欺人底。觉范洪禅师也只可与之编语录。然则山僧子细看之。也更多有未平处在。僧问云居简和尚。孤峰独宿时如何。简云。闲却七间僧堂不宿。谁教你向孤峰独宿。又问。路逢猛虎时如何。简云。千人万人不逢。偏是你逢。又问。如何是朱顶王菩萨。简云。你问者赤头汉作甚么。大惠曰。若是入得者般法门。方始脚踏实地。拔得生死根株尽。山僧亦每如此说。人皆不听。今日二位大将军及众官并诸钧眷。在此还信得及否。灼然个般说话。只要为人拔却生死根株。而人自乃根深蒂固。于生死之内。卒莫能拔。且道。拔却后如何。置其于无为解脱之乡。然后听其梦醒起来□出三头六臂向红炉焰里拾出海月。须弥顶上抛下金圈。使其人人眼目定动知道饭是米做到者里佛亦不奈□何说甚阎罗老子。山僧旧岁在寺里。一日上堂云。若欲拔得生死根株净尽。乃击拂子一下云。直须恁么。再击云。复恁么。又击云。更恁么。既至恁么。乃以拂子作此●云。者个聻。如此而已。山僧思量。未免笑破露柱鼻孔。常记得。大宁宽和尚有语。莫不每自三复其言。曰。少林妙诀。古佛家风。应用随机。卷舒自在。如拳作掌。开合有时。似水成沤。起灭无定。动静俱显。语默全彰。万用自然。不劳心力。到者里唤作顺水放船。是人去得。且道。逆风举棹谁是知音。良久云。弄潮须是弄潮人。今日山僧虽非弄潮之人。而左武卫将军真知音也。不知前报世中有何因缘。十二三年。相知如同一日。中间五六年。间阔不得相见。而檀那未尝有一日不为我。念玆在玆。虽隔千里。同一肺腑。山僧如此之言。人则曰。彼此言语又不通。何能知其爱念。汝平当知心通不在言也。相顾之间。彼此心肝五藏。皆可洞晓。又何在多言。若夫世之面交巧言令色。以相和悦。而心不然。故曰。虽笑未必和。虽哭未必戚。总谩人不得。当知心法最不可欺。前年特蒙自关东千里之外召。至于此俾主名山。自愧乏德。何可当也。又而种种笃爱于我。种种烦于钧虑。此番太夫人。弃世五七之辰。以非寻常节次。特令升座如此。且檀那并诸尊官在此。又等持和尚。常在光和尚在此。又本寺诸大龙像在此。是则潮头亦太高矣。而又等持和尚。不昧首座。高张尊耳。为作证明。是又风色亦甚紧矣。山僧于顺水中尚去未得在。何况于此又如何出得手脚来。然幸喜个个是惯弄潮底。则皆为屋里人。正好说屋里话。所冀或有一毫一发。契佛契祖之善。悉用以资二品太夫人雪庭藤原氏。超升觉路。在昔佛说法华经时有一龙女。年始八岁。献佛宝珠。便于南方无垢世界。坐宝莲华。成等正觉。说华严经时。善财童子不越一念。成等正觉。且道。今日山僧。说此经时如何。乃竖起拂子云。等持院殿二品太夫人雪庭藤原氏。即今在拂子头上。坐宝莲华。不越一念。成等正觉。乃击拂子。一下。

    佛涅槃上堂。今日佛诞生。乃问侍者云。今日是几。侍者云。今日十五。乃云。今日佛涅槃。下座。

    一日刑部少辅藤原氏问曰。混沌未分时如何。师曰。不吃饭。又问。分后如何。师曰。十字街头舞柘枝。问。分与未分又作么生。师曰。两个孩儿抱花鼓。一双红杏换消梨。又同来藏人问曰。如何是和尚为人一句。师曰。有时开笑口。万象尽攒眉。曰。谨谢答话。师曰。你者贼。曰。莫妄下针锥。师曰。争奈病何。曰。两重公案。师曰。你合吃六十棒。曰。争奈错会某话。师即作此错示之。

    新得拄杖上堂。拈拄杖云。者个是黄檗打临济底。即今在山僧手里。还有相见者么。良久云。无。复云。和根拔得扶桑树。日月星辰在上头。拈作山僧拄杖子。乃以手指其枝云。最好是者一枝。又指其枝上别生小枝云。枝上又生枝。乃携拄杖下座。指以示首座云。者一枝又者一枝。复指首座皆后云。首座试看那边。首座回首。师乃卓一下云。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。乃携拄杖归方丈。

    为许首座下火。四十二年俱大梦。百非四句总空声。昨朝死却今朝活。无位真人火里行”

    四月旦上堂始见百卉含蘤。又睹千林敷绿。拈拄杖云。文殊普贤有没量罪过。灯笼露柱。有没量罪过。拄杖子有没量罪过。乃击香台一下云。香台子有没量罪过。上中下二三四。下座。

    为实相寺象先大居士四十九日追荐普说。十方无影像。三界绝行踪。堂堂本来人。露出真实相。正与么时。还有与象先居士相见者么。僧问。普光门殿在人间。凡圣交罗绝往还。见说象先真面目。时时日日与人看。学人未会。请师指示。答云。通塞虚空见也么。进云。如是则可谓。是妙姓圆明。离诸名相。答云。描也描不成。画也画不就。进云。只如道本来无有世界众生。因妄有生。因生有灭。生灭名妄。灭妄名真。真则且置。不审。妄从何有。答云。识得真便知妄。进云。如何是真。答云。识得妄也未。进云。又闻一灵真性。不假胞胎。其事云何。答云。不知明镜里。何处得秋霜。进云。记得昔有七贤女游尸陀林。一女云。尸在者里。人向甚处去。其云人者。莫即是一灵真性也无。答云。一任卜度。进云。时有一女见其问之。即云。作么作么意旨如何。答云。东家索猫。西家赠犬。进云。于是当时齐悟无生法忍。未审。得个甚么道理。答云。甚么道理。进云。只如像先居士脱却壳漏子已四十九日。一灵真性在于何处。答云。昨朝言造药师佛。今日供养阿弥陀。进云。水流元在海。月落不离天。檀那证明。学人礼谢。答云。处处绿杨堪系马。主人不在画楼中。师乃云。出生入死。独露真机。显有示。无浑彰影响。所以道。来来实不来。去去实不去。坐断去来。不住中间。身心寂灭。平等本际。圆满十方。遍周沙界。当知住无所住。具净法身。以如幻业。而现化身。乃至住于三世。无变异身。非身心身。犹如虚空。所行无碍。超诸世眼。好大众向者里还见象先居士么。看看即今眼睫横亘十方。眉毛上透乾坤。下透黄泉。不离当处常湛然。觅即知君不可见回向罢。复云。如上所作种种功德。所谓。雕造阿弥陀佛转读书写诸大经咒等事。并诸山僧升座普说。此乃象先生居士。孝子顺孙。并合府钩眷。特为七七四十九日追荐冥福之故。然如上种种功德。佛口亲宣。经论广说不待山僧言也。而此大居士。与山僧十二三年相识。唯是孜孜以此一段大事为德。真实参究。自非他人可以比况。且蒙不弃数以法语见乞。迫不得已亦数写与之。而其自是深会底人。自乃不肯放过。故故如此。生既如此。死亦如是。而今日又特为升座。又说甚么则得。后来天下大乱。居士为朝廷大事之故。分离上京。五六年不得相见。然不远千里。每年必寄两三封书。下关东来。但以此事。数数见问。未曾言及一毫世间之事。尝记一番书中乃曰。此一段事。向以未彻为愁。又云。只恐到老。逢境遇缘。不得胸中廓然。又云。以多度获示诲。有个省力处。复自着语云。如何是省力处。本来无一物。山僧见他如此吐露。当时便回他一封书。遥为之贺。后来且知刊之于版。今已九年。及山僧前年亦上京来。相见一笑如旧。每蒙召饭于府中。乃出山僧印本闲言长语。必以微细征诘。一字也不放过。看其如此。可谓留心之极。岂寻常苟且者。可同日语哉。是谓世出世间了事底大丈夫也。天地虽阔。能有几人。于昨初弃也。时有一善知识。与山僧说话次。乃云。此乃本朝之国老。山僧曰。原其所履。殊不知正亦是吾禅家之禅老。看其昔日吐露如此。当年六祖亦只道。到者里。至今我辈儿孙。绳绳不绝。掀天扑地。冲楼跨灶者。又何加哉。然此之一言。无过只一无字而已。然人但知无字。而鲜知所谓无也。尝记。汉朝佛法。初到中国。袁宏汉纪有曰沙门。汉言息心。盖息意去欲。而归于无为也。又曰。贵行善修道。以炼精神不已。以至无为。而得为佛也。又曰。以虚无为宗。包罗精粗。无所不统。又曰。归于玄微深远。难得而测。尝亦论之。在于是时。唯小乘经教初至。未满四五百卷。至于深妙大乘诸经。及顿机禅法皆未来。而其便能大概言之。佛法大义莫不俱已含畜在其中矣。东坡曰。此殆中国始知有佛时语也。虽浅近大略具足矣。野人得鹿正尔煮食之耳。其后卖与市人。遂入公庖中馔之百方。然鹿之所以美。未有丝毫加于煮食时也。山僧谓。六祖之言犹若此欤。观其于后变而通之。浩渺无边。不可得而思议。明教嵩禅师。尝赞其坛经。有曰。浩然沛乎若大川之注也。若虚空之通也。若日月之明也。若影响之无碍也。若鸿渐之有序也。其犹馔之百方乎。从是而下五家派出。千波竞起。东涌西没。超越格量。不可胜数其。百方又百方。乃至不可说不可说方乎。至于赵州亦道个无字。且道。与六祖底是同是别。者个不可作道理会。不可知解通。亦非秘密不传。正自明逾日月。了了然绝无隐蔽之相。人自不悟。盖掩于情识耳。未悟之人。唯以情识而分析之。所谓阴界黑山下鬼窟中事。是为生死根本。欲脱生死。其可得乎。若以情识。直饶见彻一切。玄微博通。十世古今。善能解说心识妙义去。道转远。了无交涉。昔神鼎早岁便知此事。一日与耆宿数人游湘中。一僧举论宗乘颇博敏。会。野饭山店供办。而僧论说不已。鼎曰。上人言。三界唯心。万法唯识。唯识唯心。眼声耳色。何人之语。僧曰。法眼大师偈也。鼎曰。其义如何。僧曰。唯心故根境不相到。唯识故声色枞然。鼎曰。舌味是根境否。僧曰。是。鼎以箸挟菜置口中。含胡而言曰。何谓相入耶。坐者相顾莫能加答。鼎曰。路途之乐。终未到家。见解入微。不名见道。山僧谓。若是赵州无字。犹可窥觑。眼中有筋者一见便见。神鼎之言。虽千眼大悲。若顶门一着子不透。未可窥其仿佛。此乃谓之佛法。学佛不至于此。纵积三祇大劫。勤苦修行。何用之有。所以道。不省者个意。修行徒苦辛。须是其人始得。若是其人。譬如虎子堕地。便有食牛之气。真净文禅师初在沩山。夜闻僧诵。云门语曰。佛法如水中月。是否。门曰。清波无透路。忽有省。虎子堕地也。自此所至。辩论倾座。下视诸方。食牛之气也。黄龙南禅师在黄檗为东堂。乃往依之。未几下山。至香城见顺和尚。顺曰。在黄檗未多时。起离何速。曰。他只是个修行僧。晓不得某说话。且道。渠有甚么说话。人晓不得。莫是关西乡谈。信州人不会么。顺便知他未识。黄龙又且不甘其辄。发言以轻之。乃生一个计较方便软顽弄他。因夜话。乃问。真净曰。老和尚安乐。曰然。又问。新黄檗住得如何曰。甚好。盖先是南禅师。垂语问学者。钟楼上念赞。床脚下种菜时如何。众下语。皆不契。唯胜首座云。猛虎当路坐。南深肯之。命次补住黄檗也。顺乃曰。他只下得一转语好。便得院住。佛法未梦见在。真净先谓。只是一个修行僧。至此不觉面颈发赤。方始见得黄龙用处便欲回去。值雪未晴。因他僧告行。乃作颂送之曰。卷舒逆顺皆方便。咄。缩头去。往往宗师昧者多。以己度人。若欲决明心地印。犹有者个在。鹫峰问取老禅和。是谁待山僧勘过了打。且道。打那一个。此颂黄龙见之。谓左右曰。文关西彻也。大慧曰。者个方便。验人眼目。破人生死窠窟宗旨。如何说玄说妙说秘密。谓之宗旨。岂不误人。说玄说妙则且置。岂知更有一种弄小伎俩。自纳败阙者。昔九峰虔禅师在石霜为侍者。石霜迁化。众举首座住持。虔云。须明得先师意始可往。遂问先师道。如古庙香炉去。冷湫湫地去。如一条白练去口边生醭去。首座作么生会。座云。明一色边事。败阙不少。虔云。未会先师意在。座云。装香来。我若不会先师意。香烟起时脱去不得。不劳拈出。乃至香烟才起。首座脱去小伎俩自纳败阙。虔乃于背上抚云。坐脱立亡即不无。首座先师意未梦见在。太杀没人情。吁今之人。闭眉合眼。朝三暮三。坐禅辨道者。莫不个个贵图坐脱立亡。以为奇特。叵耐九峰。压良为贱。然审如是。则大似郑州出曹门。直尔未在。是又如之何则可。然此等及说玄说妙者。虽不知此事。亦是步步在佛法上走。岂知亦有玄亦不知。妙亦不会。但拆解字义者。如所谓黄绢幼妇外孙齑旧。拆解为绝妙辞等义相似。昔雪峰尝作塔铭。首初二句曰。兄弟添十字。同心着一仪。穿凿之流。解拆者不一。或谓十字加二仪。王字也。或谓兄弟成二人。添十为卒字也。纷纷然。岂知宗师家为人提唱。向千圣顶??上。下此一着。直下欲与人人脱却生死。岂是阴界之中。所可卜度底事。妄自千思万想。固相囚执。诚可惜哉。又其结句云。薪尽火灭后密室烂如泥。而此又如何卜度。而解拆之耶。好大众。适间已说。须是其人始得。方可共语。且道。即今其人是谁。象先居士是也。生前如是。死后亦然。所以山僧生前也对他说者般话。死后也对他说者般话。然渠固已脱生死。且道。薪尽火灭后。已成四十九日。正当此时毕竟居于何处。作何相状。大众会么。听取一偈。薪尽火灭后。七七四十九密室烂如泥。法身藏北斗。竖起拂子云。急着眼。斗柄垂。玉毫光灿烂。宝月净琉璃。黄金作面云作衣。相对无言知是谁。

    佛诞生上堂。山僧于二月十五日。错道一句语。直至如今。惭惶无地。今日不可更错。侍者今日是几。侍者云。初八。大众今日佛诞生结夏小参。日日安居。时时禁足。何于九夏。岂限三期。山僧与诸人未尝出入。赤乌共白兔自相往来。良久。如此则全无事也。咄咄咄力□希。云门老子落却眉。竺仙上座眼兜眵。绿水青山谁共看。夜深北斗长栏干。圆觉伽蓝道甚么平等性智。喝云。又恁么去。

    端午上堂。以拂子击禅床云。即者个是竞渡龙舟。竖起拂子云。锦标在山僧手里。看看。乃掷起拂子。复自接之云。归去来。

    上堂。如风入风。如水入水。有上有下。无表无里。噫嘘嘻。钓鱼船上赠三椎。

    太上天皇临幸。对圣升座。拈香云。此香。根蟠厚土。叶覆上苍。娑婆世界。百亿四天下。一四天下。南阎浮提洲大日本国太平兴国南禅禅寺住持沙门梵仙。虔爇宝炉。端为祝延太上天皇圣躬万岁万岁万万岁。陛下恭愿。常居一人之上。统御四海之中。德迈牺轩。道侔佛祖。遂就座。以拂子指云。好大众。香烟起处。子细观瞻。即今无量百千万亿不可说不可说。四天下诸佛祖师列在面前。异口同音而说颂曰。云从龙风从虎。圣人作万物睹。说此颂已。各入不可思议三昧。犹如无量百千万亿不可说不可说大圆明镜。各于彼彼明镜之中。各现如上不可说。不可说。四天下。诸佛祖师。及诸无量世界。彼彼相照。彼彼相入。各不相借。各不相碍。所谓虚而灵。寂而妙。无住无依。而无所不依。颖脱一切而不离一切。大众还见么。乃以拂子大作圆相云。即今总云者里。时节难遇。圣人难逢宜乘此时有疑请问。尔时僧出众云。圣朝天子坐明堂。体一乾元统四方。今日祇园迎宝辇。禅林花木喜恩光。学人上来请师祝圣。答云。常将日月为天眼但把须弥作寿山。进云。如是则皇风永扇。佛日增辉。答云。灼然灼然。如是如是。进云。祝圣已蒙亲指示。别有因缘事若何。答云。尽乾坤大地。只是一句。别有何事。进云。尝闻。如来大法付嘱国王大臣有力檀那。如来之意果实如何。答云。日照天临。山长水远。进云。为复。以是大法付嘱国王大臣。受用耶。护持耶。学人未委。请师明诲。答云。一点水墨两处成龙。进云。可谓一彩两赛。着着皆亲。答云。凭陵大叫呼五白。云在青天水在瓶。进云。又记得。东汉显宗皇帝。尝幸白马寺。此乃帝王幸于佛寺之初。乃至于今日本太上天皇而幸玆寺。古之与今是同是别。答云。一合乾坤上下齐。去来日月东西照。进云。审如是则古乃上古之风规。今乃今时之枢要。答云。赚却上座。进云。古来之事则且置。只如今日太上天皇入山。与师相见。如何是相见底事。答云。辊芥过须弥。投针下沧海。进云。尊贵得恁么尊贵。绵密得恁么绵密。答云。黄合帘垂风莫度。何人得见绣鸳鸯。进云。林下道人补报乾坤。还有加于此者也无。师召云。上座乃弹指一下。进云。可谓是天人群生类皆承此恩力。师复弹指一下。进云。云从龙风从虎。圣人作万物睹。大众证明。学人礼谢。答云。赞叹也赞叹。不及师乃云。今日。

    太上天皇临幸本寺。乃俾山僧升于此座。此座既升。合谈何事。若夫显佛祖之妙灵。廓人天之幽迹。则玆太上天皇与今上皇帝与天地合其德。日月合其明。含吐阴阳。亭毒黎庶。以此一德统彼万机。乃至为此宝坊作功德主。飞楼涌殿。嵯峨碧云紫雾之中。梵侣玄徒。优游玉烛金轮之下。锁春亭畔。千年翠柳常荣。愈好阶前。万岁青松不老。尧风与祖风并扇。舜日与佛日长明。自于往昔。至于即今主伴同参。人天交涉恢恢焉晃晃焉。常在见闻之中。回出思议之表。是为殊胜中之殊胜。奇特中之奇特。到者里。须知。衲僧门下。有不即奇特而见殊胜。不离殊胜而见奇特。正恁么时。截断群机。如何话会。竖起拂子云。天高群像正。海阔百川朝。乃叙谢云。山僧梵仙。恭惟太上天皇陛下。圣极真谛。广辟度门。宅性元机。颐神禅奥。乃为本寺檀那大功德主。由是。昨奉宣制。俾董玆山。无所取材。不胜惶愧。玆又伏承。銮舆幸顾。泉石光辉。顾此轻微。将何补报。跻升此座。举唱宗乘。所萃鸿因。祝延睿算。第愧语乏文藻。尘渎圣听。下情不胜惶恐屏营之至。伏惟天鉴。

    复举。宋孝宗皇帝。驾幸灵隐寺御方丈见其主僧佛海慧远禅师画像。问曰。是谁。远曰。山僧陋质。学者写以求赞。上曰。此是画底。那个是真底。远鞠躬曰。春气和融。恭惟。圣躬万福。上大笑。拈云。天子为法求人。禅师忘躯为国。若非告往知来。未免转南作北。古既如此。今岂不然。毕竟如何。游乎圣人之门者难为言。

    上堂。大众。昨日。岂不是。

    太上天皇。临幸玆山。挝鼓升堂。悚动一切所有。禅道佛法。悉已罄尽。至于今日。复何言哉。下座。

    上堂。昼升兜率。夜降阎浮。是人知有。作么生是手擎日月底句。良久云。晒?皮草。

    上堂。出家何所图。欲取菩提道。菩提树本高。摧作滋蔓草。滋蔓不可图。菩提成烦恼。拈拄杖卓一下喝一喝。

    上堂。松源和尚云。败坏多年苕帚椿。等闲拈起定宗纲。者般标格天然别。不比诸方孟八郎。南禅则不然。败坏多年莒帚柄。等闲拈起纲宗定。触着南辰北斗翻。一二三四没遮栏。

    上堂。山僧思量几件事。锄麑触槐迷封。豫让漆身呑炭。陈榑枉卧华山。范蠡徒泛五湖。乃至壶公日日里闹市中走却向人道。蚁子不食铁。冬瓜直儱侗。

    上堂。阿难双足越坑。迦叶聆筝起舞。以拄杖卓一下。牛羊无角。兔马有角。喝。

    谢首座上堂。拈拄杖卓一下云。较些子较些子。且道。较个甚么。五蕴身田主秘密。金刚体相共唱讴歌。盏子扑落地。喜美低头。拾得陈蒲鞋。却是灵树香奁子。听取一颂。行尽江南数百州。铁鞋无底赋归休。西风一夜吹人冷。梦见黄河彻底流。

    上堂。心随万境转。转处实能幽。乞儿遇馊饭。百鸟相喧啾。一二三三二一。雨落不上天。日轮海中出。

    一日师乘轿从廊下过。有一人似僧非僧。于书记寮揭帘曲躬而出。向师拍手。口作?声。师急回首。一顾即归方丈。以纸作药帖。拾生台上饭数颗。置其内。于帖上作此●●。令行者送与之。

    开炉谢都寺上堂。今日开炉诸方便道火炉阔多少。古镜又如何。世界又怎底。南禅则不然。晨朝库司都寺报道。僧堂冷灰里拨出黄金。直得人人额头汗出灼然。汝等诸人是作么生受用。击拂子下座。

    达磨祖忌拈香自从五叶一花开。横出孙枝遍九垓。无地卓锥。仙上座。灵苗拈向火中栽。

    洞首座出世龙门上堂。二千年后佛儿孙。个个摇干复荡坤。毕竟为霖为雨去。最初一步上龙门。

    上堂。万象之中独露身。黄金作面眼如铃。三街六市长招手。尽力高声唤不应。唤得应。诺。作么作么。吃茶。

    上堂。正当今日。虚空降生。直得颔下眉毛。日长八尺。额上毫光。夜舒千丈。竖起拂子云还见么喝。

    归云院。南院国师三十三年忌辰。请普说。拈香云。此香得金刚坚固之力。植梵苑结花果之繁昌。具虚空广大之心。化帝居成丛林之郁密。康永四年四月初二日。恭值前住当山第二代。鼎建玆寺敕谥南院国师。入般涅槃三十三年远忌之辰。爇向炉中。奉为真慈增崇品位者。伏愿。再现人间之瑞。重回劫外之春。遂就座云。十方薄伽梵。一路涅槃门。乾峰路头则且置。云门扇子??跳上天。筑着释迦老子鼻孔。即今化作拂子却在者里。直得南院国师呵呵大笑。正与么时。还有相见者么。僧问。三十三年瞬息过。无人说法利裟婆。国师入灭何尝灭。明月清风有许多。学人上来。乞师指示。答云。大众见你问。进云。一句了然超百亿。学人未会请重分。答云。明月即非明月。清风但是清风。进云。此事且止。记得。昔日大唐有南院和尚。今此日本有南院国师。大唐日本是同是别。答云。天高东南地倾西北。进云。承闻。大唐南院和尚曾有言曰。赤肉团上。壁立千刃。如何是壁立千刃。答云。斫额望不及。进云。时有僧问。赤肉团上壁立千刃。岂不是。和尚道。院曰。是。僧便掀倒禅床。此意如何。答云。吓杀人。进云。院云。者瞎驴乱做。僧拟议。南院便打又作么生。答云。彼此得人憎。进云。此事复且止。又记得。僧问。如何是无相涅槃。院云。前三点后三点。如何是前三点。后三点。答云。铁围山上泥牛孔。明月堂前舞柘枝。进云。僧云。无相涅槃。请师证照。未审。者僧见个甚么便请证照。答云。狗咬蚤。进云。院云。三点前三点后。又且如何。答云。倾尽此时心。进云。若据学人见处。正是前箭轻后箭深。未审。师意如何。答云。半是半不是。进云。只如今日忽有问。和尚如何是南院国师无相涅槃。未审。如何祇对。答云。前三三后三三。进云。承古有言。有伴则来。只如今日。南院国师十方诸佛诸代祖师。皆是其伴。未审。还来也无。答云。兄弟添十字。进云。不因今日节他日定难逢。大众证明。学人礼谢。答云。且莫草草。乃云。前三三后三三。兄弟添十字。二仪同一龛。如是见彻。如是了知。黄金作骨。白玉为衣。清风浩浩兮北往南来。白云片片兮朝出暮归。是谓南院国师入般涅槃。三十三年以后。正当今日。重为一切有情无情。人天弟子。祖佛贤圣之故。向拂子头上现大人相。宣示正法。开阐宗乘底时节。直得三光电卷。六合雷奔。于是如上诸圣诸贤。祖佛弟子。人天有情无情。悉获无量不可思议三昧。即今坐立俨然。各各放无量不可思议光明。递相交贯。如帝网珠。各相照耀。各不自知。以其不自知故。于三昧不滞三昧。于宗乘超越宗乘。于正法穿道正法。千眼顿开。九霄绝翳。大乘既见如是。于此光明之中。还见国师也无。竖起拂子云。面如满月目如莲。天上人间咸恭敬。复云。南院国师迁化三十三年。诸大弟子。以命山僧升座。发扬其无量劫来。乃至三十三年潜德幽光。所谓看读五部大乘经。诸经已是具陈。首曰华严。即如释迦老子。在摩竭提国阿兰若法菩提场中。始成正觉。智入三世悉皆平等。其身充满一切世间。其音普顺十方国土。譬如虚空具含众像。于诸境界无所分别。又如虚空普遍一切于诸国土平等随入。岂不是当仁潜德幽光至于不离一切。菩提树下向普光明殿上升须弥顶。于忉利天宫。自于首说世主妙严。至十住。不离一切菩提树下。及须弥顶。而向夜摩天宫。自说十住。至说十行。不离一切菩提树下。及须弥顶。夜摩天宫。而往兜率陀天。自十行至说十回向。不离兜率陀天。而诣他化自在天宫。说十地。不离他化自在天宫。乃复于摩竭提国普光明殿。自十地至说如来出现。及离世间。不离摩竭。而向室罗筏国逝多林给孤独园大庄严重阁。入不可说佛刹微尘数神变海。及种种三昧。乃至说入法界。岂不是当仁潜德幽光。然若乃广说又及诸部。则穷劫不尽。不如略说。乃至灵山拈一枝花。迦叶为之破颜。达磨道个不识。二祖礼三拜。依位而立。六祖菩提无树明镜非台。临济吃六十拄杖如蒿枝拂相似。于是而下三传。乃有与国师同号之者。譬如上古威音王佛灭尽之后。复有佛出。亦号威音王。如是有二万亿佛皆同一号。乃至三十亿佛同名释迦。八亿同名然灯。三亿同名弗沙。九亿同名迦叶。六万同名灯明。一万八千同名娑罗王。一万七千同名度彼岸。一万五千同名日佛。二千同名憍陈如。六千同名龙佛。一千同名紫幢。五百同名莲华上。六十四同名螺髻。如是同名同号。不可胜数。彼即此也。此即彼也。岂有二人。所谓与师同号者。即适间禅客所谓大唐南院和尚是也。此所谓前佛后佛。同一号耳。适间禅客以其两则因缘设问。亦是应时应节。问得甚好。大凡参禅古德所谓如鸡抱卵暖气相接。时节到来。至于宗师与之提撕决择。啐啄同时。霍然悟去耳。然虽如是。又不如是。不如是中却如是。却如是中鹞子已过西天。是故南院和尚复有示众云。诸方只具啐啄同时眼。不具啐啄同时用。看他无风起浪。有僧便问。如何是晬啄同时用。蚊子上铁牛。院云。作家不啐啄。啐啄同时失。是甚么心行。前言何在三头两面。何不便用。且道。用个甚么。僧云。未是学人问处。且看。院云。你问处作么生来也。僧云。失。也使拍盲。院便打。定业难逃。僧不肯。争奈何。正当恁么时。且道。鹞子又在甚么处。其僧后到云门会下闻。有二僧。举此话。一人云。当时南院棒折那。其僧忽然契悟。遂回省觐。院已圆寂。乃谒风穴。穴一见便认得。乃问。上座莫是。当时先师会中问啐啄同时话底僧么。云是。穴云。你当时作么生会。云。某当时如在灯影里行相似。穴云。你会也。翠岩真出风穴语云。当时待他拟祗对。坐具劈口槭。天封成云。风穴当时待他祗对便与本分草料会么。真金曾百炼。入火转鲜明。山僧谓。当时风穴正是将者僧碓捣磨。磨又复挽绕须弥山百匝。然后置之铁床。令其苏醒眼开底时节。翠岩天封虽则赤心片片。大似但见锥头利不见凿头方。未免傍观者哂。且道。哂个甚么。哂道后五百世。被仙上座检点。然则也是山僧罪过。更后五百世有仙上座出。亦须具眼始得。所以参禅须具参禅眼。岂似寻常瞎鼓椎撞者。嵩山破灶堕。雨打梨花蛱蝶飞。然则下坡不走。快便难逢。既是堂头和尚及天龙真如。与诸西堂和尚并本寺诸方诸大龙象。非常大众在此。各有超佛越祖之作。悉具透关眼者。不谓土旷人稀。相逢者少。复有一段因缘。亦是参禅者之大节。乃是诸大禅师。熟识者试举之。然后学亦便至者。亦有未者。未者宜当谛审。至者共为明证。张无尽一生参禅。东林总禅师以其类已。乃印可之。洎被兜率悦禅师拶之去不得。问。其于佛祖言教有少疑者否。曰有疑。香严独脚颂。及德山托钵话。颂曰。子啐母啄。子觉无壳。子母俱亡。应缘不错。同道唱和。妙云独脚。且道。与前因缘是同是别。盖寻常谓此事如鸡抱卵相似。前已略言。恰恰当其时节。子啐一声。母啄一下。即时透出其壳。子母相见。前呼后应。飞行自在。无往不至也。以此譬喻说与初心之人。莫不悉皆点头咽唾。以谓无出于此。而香严却反个舌头转来。乃曰。子母俱亡。应缘不错。此乃正是前南院示众之注疏耳。既云子母俱亡。却言应缘不错。是何谓耶。张无尽于此疑之。总禅师一时道重当世。以符远法师七百年前谶记。为肉身菩萨。以革东林为禅。住后众盈七百。每方丈夜有白光。天香郁然。其祥瑞又如此。非肉身菩萨。道德所致。岂有是也。然其禅亦只在子觉无壳之上。与张无尽未见兜率时类乎。其别有方便乎。当知至人出兴。乃至佯聋诈哑。百千方便。而又岂知其非方便也。唐宣宗问京兆荐福弘辩禅师。何名方便。对曰方便者隐实覆相权巧之门也。以接中下。曲施诱迪。谓之方便。设为上根舍方便。但说无上道者。斯亦方便之谈。以至祖师玄言忘功绝谓无出方便之迹。山僧每以此言为当。是故南院香严亦无过一方便耳。又岂特东林而已。然颂谓。子母俱亡。应缘不错。同道唱和。妙云。独脚。亦是忒杀慈悲之故。遂成落草之谈。亦未甚称山僧意在。何故为其但是为人注解。引人情解。牵人入草耳。抑且一览之间。其意已尽。别无涵畜蕴藉。张公于此虽疑。而悟终不入深。当时以托钵话作颂呈兜率。兜率谓其深悟。说偈证之也。是随楼搜。然山僧尝观古今在家之流。入吾家阃域。得吾家滋味。有所述作以护法。者汉牟子理惑论。及宋此公护法论。尝亦自品量之。理惑则文精而理至。莫出其右。护法论则差有衲僧气息矣。然当牟子时。大教始来。未甚显发。梵僧初至。才十数辈。梵典唯小乘教。仅五百余卷耳。大乘诸经皆所未到。而况禅乎。而牟子精至切当若是。岂古佛化身也欤。又独脚颂。若据愚意。于俱亡字下。略去十一字。唯用一个错字。岂不妙哉。然若但用一个错字。见者又便谓因错。乃子母俱亡耳。若此见之。又是苦哉。佛陀耶。然则灵利汉。终不如是。一见便见。未必不眼睛卓竖。然彼也方便。此也方便。古亦方便。今亦方便。威音王佛。一方便也。释迦老子一方便也。西天四七东土二三。乃至前南院和尚。至今南院国师。始以母氏梦雪顶老僧持金字般若心经与之即娠。至于诞生。住世五十三年。役土木成丛林。一坐道场二十四载。晨昏与龟山上皇酬酢。临终之际。翠竹变白及辞世乃说偈曰。一跃跃翻黄鹤楼。一拳拳倒鹦鹉洲。临行一着元无别。黄鹤楼前鹦鹉洲。又后二十余载。后醍醐天皇亲染宸翰。敕谥南院国师。乃至今日诸大弟子命山僧升于此座。以发国师潜德幽光。皆方便也。更听一颂。三十三年无量劫。威音王佛释迦文。古南院也今南院。总是渠侬后世孙。

    南禅禅寺语录（终）

    智者禅寺首座比丘正忠助钞拾两

    西斋楚石和尚助河西段子二丈四尺小麦二石

    千佛慈云师侄比丘祖灊助铜钱二十五贯

    四明竺仙和尚住真如禅寺语录

    侍者裔印海寿等编

    师。于贞和二年丙戌二月。自南禅东堂受请。初六日入寺。指山门云。真如界内。地阔天高。佛事门中。云行雨施。

    祖堂。赤县神州。有大乘器。十万流沙。一滴海水。

    据室。拈拄杖云。一抹红霞。千重锦障。万里无云。当轩者谁。须弥山向者里倒卓。帝释殿上则且置。海龙宫内道将一句来。指法座。向上一路。不在此上。且道。在甚处。便登。祝”圣毕。次拈大檀那二位将军香。伏愿。同气连枝。开优昙华于棣萼。如手若足。发般若智于天伦。蒂固根深。天长地久。

    次拈本寺檀那香。高德如山。深心似海。侧布黄金于大地。遍敷碧瓦于虚空。悟上乘禅见十方佛。

    又拈香云。此香奉为古林大和尚。且道。还有事也无。有金陵市上相逢。扶桑国里说话。白槌罢云。新长老到者里却不会。还有会底么。出来相见。僧问。万国烟花二月春。忻逢说法利生因。人人相见同欢笑。愿乞垂慈为指陈。学人上来。请师祝赞。答云。一团红日上中天。镕尽万年山顶雪。进云。记得世尊升座。大众才集。文殊白槌云。谛观法王法。法王法如是。此意如何。答云。郭象注庄子。进云。又记得。马祖升堂。百丈卷却拜席。又作么生。答云。庄子注郭象。进云。世尊马祖则且置。文殊百丈是一是二。答云。西天此土。进云。向上一窍则不问。如何是真如家风。答云。七珍八宝庄岩。万户千门通透。进云。如此则大开门户耶。答云。玉殿半收金锁涩。几人能见紫微君进云。天高群像正。海阔百川朝。大众证明。学人礼谢。答云。许你道得十成。乃至。问答既固一期事毕更欲展拓。何太劳烦。设使有能左手作方。右手作圆。眼数飞鸟。耳节鸣鼓。然于个事。何由提振。譬如一尺之镜能容万里之天。维摩搏妙喜世界。慈氏开遮那楼阁。直饶如是。向衲僧门下。但唤作非时语。且作么生。于本分上。通个消息。良久云。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘复举。南泉云。唤作如如。早是变了。拈云。南泉但见锥头利。不见凿头方。且道。作么生是变通底句。柳色黄金嫩。梨花白雪香。玉楼巢翡翠。金殿锁鸳鸯。

    当晚小参。钟声未鸣。鼓声已响。正与么时。有何所作。僧问。青青翠竹是真如。今古相传满道途。学人上来。请师指示。答云。新长老闻所未闻。进云。此事且置。向一毫端上现宝王刹。坐微尘里转大法轮。是何人境界。答云。山僧。进云。如何是一毫端宝王刹。师以拂子示之云。看看。进云。如何是微尘里大法轮。师乃以拂子大作圆相云。还会么。进云。有水皆含月。无山不带云。答云。好个禅客。乃云。晨朝相见又黄昏。目击之间道已存。有甚家俬更堪说。再烦槌鼓坐当轩。虽然宁可长时立法。未宜一旦忘缘。相逢尽是亲朋。与我通其消息。击拂子。只今又是春将半。开遍东风几树花。

    佛涅槃上堂。菩提涅槃。真如解脱。竖起拂子云。总在山僧拂子头上。三世诸佛被山僧拂子呑却。花作花红柳为柳绿。诸人还会么。击拂子一下。

    谢烧香侍者上堂。问讯烧香礼意勤。千言万语若为陈。因思昔日灵山上。迦叶头陀笑又新

    谢两班上堂。僧问。如何是祖师西来意。答云。致得上座问。进云。祖师未来时如何。答云。致得上座不问。进云。来与未来时又作么生。答云。瞎。乃云小释迦向天宫说法。大似一片文章。然者文章虽一大藏教如何诠注。正恁么时。直得杨岐和尚抛下栗棘蓬。掷出金刚圈云。若也呑得一蓬百千万亿蓬皆可呑下。透得一圈百千万亿圈皆可透过。这个作么生注。不然山僧有个道处。良久下座。

    四月八上堂。今日佛诞生。竖起拂子云。即今在拂子头。一手指天一手指地云。天上天下唯我独尊。击拂子云。佛殿泼恶水去。

    小参。来朝结夏。今夜小参。千言万语。不如自力。尽大地是个圆觉伽蓝。结个甚么无一毫非平等性智。参个甚么。人人顶天立地。个个超佛越祖譬如水行于地。靡所不在。及其发露为池井江河。奔迸涌跃。沃日滔天。无有一物不承其利。至于决之东方则东流。决之西方则西流。亦皆在我。然则无巨灵之力。莫能擘于太华。非大禹之功。莫能疏于九河。与么说话也是头上安头。且道。是作么生。击拂子。

    为征夷大将军仁山大居士。预修拈香。欲知前世因。今生受者是。欲知后世因今生作者是。一念既兴。三世平等。功延浩劫。至尽未来。从于今身至于佛身不离是念。故曰。一念普观无量劫。无去无来亦无住。如是了知三世因。超诸方便成十方。奉佛弟子征夷大将军。乙巳本命。当于今岁。谨发善念。预修功课。于昨三月二十七日以为初七。至于七七已过。百日复满。当于今月初六日为一周忌。乃倩画工图绘大势至菩萨圣像一尊。命僧顿书妙法华经一部及仁山大居士亲手躬书。特命比丘某拈此信香。供养尽虚空界一切三宝。所冀如经所说现世安稳。后生善处。以道受乐。亦得闻法。既闻法已。离诸障碍。于诸法中任力所能。佛说如是。是决定事自于今者。至尽未来。任力随意。成就无碍。

    谢保宁首座上堂。僧问。记得。睦州以临济谓黄檗曰。此子虽后生向后作一株阴凉大树。盖覆天下人去在。未审。睦州具何眼目。便恁么道。答云。左半斤右八两。进云。只如临济在黄檗处。吃六十拄杖不悟。到大愚处方悟誵讹在甚么处。答云。彼短此长。进云。云门被睦州拶折其足。便能指出雪峰顶上铁枷。此又如何。答云。前七尺后三寸。进云。从上自古无量因缘。今日一一欲乞指示。和尚还肯垂慈也无。答云。不肯。进云。大众证明。学人礼谢。答云。恰似。乃云。相逢不拈。出举意便知有。且道。知有个甚么。十成好个金刚钻。摊向门前卖与谁。

    六月旦上堂。僧问。记得僧问智门。莲花未出水时如何。门云。荷叶。此意如何。答云。荷叶。进云。僧曰。莲花已出水时如何。门云。莲花。又作么生。答云。山僧却不恁么道。进云。今日问和尚。莲华未出水时如何。答云。适问道了也。进云。出水后如何。答云。重言不当吃。进云。恁么则昔日智门。今日和尚。答云。且莫埋没他。进云。此是时节因缘。如何是向上底事。答云。依俙似曲才堪听。又被风吹别调中。乃云。一二三四五六。拈拄杖卓云。何不道七。才道七便有八。古人道。一任添取。且道。添个甚么。复举。六祖谓明上座云。不思善不思恶。正当与么时。如何是上座父母未生已前本来面目。明便悟云。上来密语密意此外还更有也无。祖云。我为你说底。即非密也。你若反观自己密在汝边。拈云。六祖向太虚空里。开却两扇大门。教明上座入。明上座一见便入。归到家里。却见家中。有如许宽广。不可思议。故曰密语密意。此门自古开至于今。而如今之人。十个有九人。却担却此两扇门。一地里走向此门上坐卧。及向外边走不肯入。争奈何。下座。

    上堂。三千威仪。八万细行。竖起拂子云。此是第一仪。拈拄杖卓一下云。此是第一行。行者行也。仪者宜也所以道。行而宜之之谓义。且道。如何是第一义。击拂子云。向南看北斗。

    解夏上堂。善玖侍者出问。参侍巾瓶九十日。西来祖意不可得。快便难逢。请师端的。答云。须弥顶上击金钟。进云。真如解脱神通游戏。本自具足。何故有迷有悟。答云。盏子扑落地楪子成七片。进云。与么则人人解却布袋头。个个证自恣三昧去耶。答云。飞龙在天。进云。秋初夏末。东去西去。万里无寸草处去。此意如何。答云。绊杀人。进云。如是则出门便是草。拟向甚么处去。答云。两头俱坐断。进云。不去不来时又作么生。答云。看脚下。乃云。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。此是九旬圣制。克期取证底。若夫衲僧家随分所有者。即今不暇拈出。何故一叶落天下秋。

    上堂。卵有毛。鸡三足。龟长于蛇。钵盂无柄。乃竖起拂子云。拂子聻。下座。

    上堂。飞廉善走恶来多力。一日到真如。打倒篱兼壁。东西成一统。更无南与北。泼赖家俬几个知。庭下寒花蝶也迷。

    上堂垂语云。药因救病出金瓶。正恁么时有不病者。请来相见。山僧与你诊候临时。良久云。依旧不沾唇。乃云。作么生自从胡乱后三十年。不少盐酱。也大奇也大奇。真如者里。不如斯清水白米。本来有吃。则任君吃。不吃也由伊。何故如此。三年一闰。五年再闰。地久天长。麻姑无信。忒叵耐忒叵耐。蓬莱水浅方平。不会。翠竹黄花又过秋。知他几个生惭愧。

    一日本觉居士问。临济德山。以棒喝开示学者。未审。和尚用个甚么。师云。我用剑耳。觉云。此是第二头。师云。我不管你。第二头第三头。第一头但是一切都斩。良久。师再问云。正恁么时你命何在。觉云。不通风。师云。因甚么你头落也不知。觉乃喝。师云。正是第二头。

    因注楞伽经上堂。五法三自性识。二种无我。乃至一百八句。且道。是甚么义。拈拄杖卓一下云。是此义其或未然后五日看。

    复举。紫璘供奉欲注经。忠国师曰。凡注经须会佛意始得。璘云。若不会佛意。争解注得经。国师令侍者盛一碗水。着米七粒在水中。碗面安筋一只。乃问此是甚么义。璘无语。国师云。老僧意尚不会。况佛意。争能注得经。拈云。若是真如当时。只道。此是忠国师因紫璘供奉欲注经。令侍者盛水一碗。着米七粒于水中。碗面安筋一只。乃问。是甚么义义。又曰。是国师意。又曰。实非佛意。当时若也如此对答。未必国师不向明窗下安排。且道。即今还有向明窗下安排也无。下座。

    上堂。以拂子作圆相云。大众会么。今日开炉。下座。

    达磨祖忌拈香。少林花木正凋霜。天老谁知地亦荒。结果自然成更好。殷勤炷此一炉香”。

    上堂。有意气时添意气。黄牛八脚垂过鼻。风流不在着衣多。会使不如家富贵。

    赴建长请退院上堂。真如界内。本无许事。且道。因甚么进一步。直得天高东南。退一步。直得地倾西北。良久云。岂不见道。伸脚唯在缩脚里。即下座。

    真如禅寺语录（终）