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跋记
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应化之区。僧伽隐修之所。莫不殷勤参访。虔诚朝礼焉。迥超尘俗之标。进趣菩提之路。乐杜多而行脚。宁辞万苦千辛。叩知识以明心。不惮梯山航海。或入白莲之社。或参黄蘗之禅。或说法以度人。或运悲而济世。因之而反妄归真。一心向化者。不可胜数。此居士自行化他之功。岂不难能而可贵也者乎。辛酉春。居士自滇之鸡足山回。拜扫先茔后。拟结茆终南。永离尘网。而居士之贤内助智氏。亦已持斋念佛。勤修净土。故将祖遗资产。悉数布施。呈报地方长官。建立贞节佛院。留养贞女妇。延请道学兼深之女士。演讲佛经。念佛行道。冰清玉洁。同励松柏之操。暮鼓晨钟。永结莲华之会。闲闻之不胜欢喜。额手而为之铭曰。
鹤年居士。我道干城。行菩萨道。现居士身。皈佛法僧。戒杀盗淫。在尘不染。息妄求真。游历名山。参访高人。当头一棒。顶门一针。?玄提要。见性明心。功行超拔。净业专精。得贤内助。亦表同情。因舍所有。呈报官绅。建立佛院。贞节为名。上宏佛法。下恤贫。使沾慈光。引出迷津。财法二施。功德难伦。悲敬两田。福业圆成。泽流永远。惠及来今。功原有自。事非无因。兹将义举。勒诸贞。天长地久。?古流芬。
比丘显明生西记
显明。字然光。温州瑞安人。在俗作荤厨糊口。年至天命。自觉一生所作罪业。如再不回首。堕落何疑。适余住持头陀寺之次年。正月二十间。彼肩挑行囊。来山求度。自陈求度所以。余首肯之。乃示之曰。作荤原是造罪。作蔬可以求福。求得一分福。销得一分罪。尔顺我言。我当度尔。我方丈内有一客厨。为待客作菜。须汤药师营办。其余库客各首领之晚餐。随便蔬菜。只消行者出手。不必汤药师上前。适今春汤药责任。无人担负。尔既发心投我出家。尔肯负担此责。我则成全于尔。彼则唯唯受命。次早。为伊剃除须发。披缁色袍。作沙弥身。受汤药职。一连二年。至光绪三十二年春。每日定弥陀经五卷。往生咒四十八遍。佛号六千声为定课。是年春期开戒。求戒者足半千数。命其在初坛忏摩。入忏悔堂。至三坛戒毕。仍负此责。于光绪三十四年。余春间。在南京毗卢讲法华。夏间。在宁波七塔讲集注。秋间。以授谦老兄生西。遣人召回。八月。明子以病辞汤药职。余许之命入如意寮调养。每日定课如常。并不间歇。至九月初。余每日课余。入如意寮。与彼说几句警策的话。嘱令恳切求生西方。多念阿弥陀佛。忽一日。早粥毕。彼令香灯师报告。今午生西。余即躬莅其室。询问其详。见其色气甚好。全无死状。如果能往生。这是离苦得乐的事。佛力不可思议。非寻常人所比拟于万一也。乃嘱曰。显明。尔今年运好。苟非授老人召我回来。恐怕我送不到你到西方。你如果要生西方。临时早来报我。我请众人助尔往生。彼则唯唯。挨至十句钟。大众过堂讫。登殿旋佛。我亦午?。纔至一饭下喉。彼令香灯师报告。生西方时到。代我请师父来。我遂放箸。直入其室。观其神气颇佳。乃呼之曰。显明。彼应称之曰。师父。我窃疑之。恐此时未必往生。乃告之曰。显明。所言生西方者。若谓西向一方。虚空无边。世界无数。尔往生者当依佛言。从是西方。过十万亿佛土。有一世界。名极乐国。其国有佛。号阿弥陀。今现说法。尔生西方。须到极乐国土。见阿弥陀佛。纔是。若未到极乐。与己过极乐。皆不是也。须信佛言。切记切记。又云。显明。尔自能念佛。则更好。如自不能念佛。耳听我念。心随我念。彼则张目曰。师父念。我亦念。于时。乃将佛名。厉声提起。念至二三十声。适西方师大众。下殿回来。经过外。听我念佛音声。众人拥到。有五六十人。异口同音。齐称佛号。经半时间。寂然端坐而化。神色如常。至晚课毕。入殓。顶上犹温。生年五十六。僧年仅六夏。戒年未满三。
显芳女士往生记
显芳。温州瑞安。洪氏女也。适本城叶南明居士为妻。育一男一女。光绪二十三年。年三十二岁。闻头陀寺讲弥陀疏钞。邀同志二三人。航来闻法。每日对于经文。疏文。钞文。均皆了解不疑。唯于称理之文。未甚明晰。每座讲罢。即入室请示。而所问者。皆称理文也。具见其智种灵苗。勃然兴发。经期毕。请假回家。有孜孜不舍之意。一入家中。遂呈白其夫曰。某与佛法有缘。听经甚有趣味。吾欲另觅一女。为夫作妾。陪伴夫君。请尔成就吾志。使吾神修白业。将来道业圆成。尔的功德。不可限量。南明闻言掩口而笑曰。我非好色之徒。乃为宗嗣而娶妻也。今既子女俱有。无须娶妾。以增烦恼。尔既有志清修。我亦非常欢喜。尔随尔便。我决不缠扰于尔。但家务不得全然不管。我攻我书。各办各事如何。氏首肯之。当日搬被褥楼中。设榻于经堂隔壁。朝夕焚修。每早盥漱讫。即于佛前礼诵。不问家务。至午膳时下楼。午后料理家务如常。过中不饮食。及至夜间人静后。登楼礼诵回向。定以为常。一日不间。忽忽十年。至光绪三十三年。年四十二岁。十月某日。六句钟下楼。告家人曰。吾今日十点钟生西方。尔诸人早饭后。不可他去。吾有交代的话。至八点钟。集家中老幼于前。将家常所有要事。一一吩咐得清清楚楚。听得九点钟击下。告众曰。吾之语言。尽于兹矣。尔等暂去。待我少静片时。少顷。忽称南无阿弥陀佛。人闻念佛音声。即集于前。见其喜形于色。双目瞪视。问以见什么。答见光明。曰。什么光。曰。是佛光。曰。莫是日光么。曰。否。日光能照露地之上。不能照到室中。曰。莫是灯光么。曰。否。灯光刺眼。佛光清凉。故知一定是佛光。曰。既是佛光。何以唯尔一人见。余人不见。曰。佛度有缘人。有缘人见。无缘人不见。少顷又曰。圣众来也。问什么圣众。曰和尚。曰。有几位。曰。多得很。不知其数。最后曰。佛来也。我去矣。遂合掌端坐而化。按其所见境界。中品上生。可无容疑。
比丘显定往生记
然慧。字显定。温州平阳人。其子字能宝。是投本邑岩庵出家。闻余弘法于永嘉头陀寺。遂负笈参方。始入头陀。听弥陀疏钞。毕。即回奔俗家。引老父来求余披剃。时年六十矣。余喜其诚。乃许之。遂剃须发。服缁衣。是冬受具戒于平阳广慧寺。次年。台州海门白云山乏人管理。余乃嘱之曰。尔年老福少。管理常住。亦是培植福德之事。非虚弃光阴也。日间照料门户。早晚精修净业。但肯至诚恳切。发愿求生西方。无一不是净土庄严。况此山系我披缁之地。尔去代我管理。多则三年。少则一年。决不?误尔了生脱死之大事也。尔年虽六十。色体尚可勉力支撑。山中并无应?法事。山上一片地。山下十亩田。地则自种蕃茹。山唯标朴柴草。田可把人种。每日开门七事。俱可不用关心。只要尔行住坐卧。不离一句弥陀。大器何妨晚成。临终保管受用。彼则唯命是从。时在光绪二十九年也。彼到山经理两年。即有人接管。交退后。回入头陀。余是年退席头陀。彼至前销假。乃白余曰。某遵师命经理白云常住。两年之间。尚余有四十八块钱。特来奉交师父。请师父指示弟子一个安身立命处。以了余生。余曰。我为尔温州一班师弟兄。建修一所祖庭。在瑞安大兴山上。取名净慧寺。
尔可往彼处安身。专修净业。断不致累尔拖犁带耙也。尔但一心念佛。了办己躬大事。这几块钱。从尔辛苦中来。仍旧还尔。带上山去。添补衣单。彼山上不比头陀。头陀尚有普佛斋?。彼处分文无有来源。尔有这几块钱藏在身边。其心则安。心安。则道隆。非虚语也。生死路头。各自寻门走。我坐我的关。你了你的事。你去罢。彼从此礼别后。负笈入山。一住八年。未曾下山。每日除二时功课外。诵金刚经三卷。弥陀经六卷。往生咒百八遍。佛号三万。至民国六年。七月三十日。乞师弟兄帮忙。将棺木移到房门前。彼乃搭衣持具。至大殿佛座前。展礼告假。复于诸兄弟前请假生西。诸兄弟戏言。生西方只恐无如是便宜。彼亦不语。将袈娑收下。但穿袍子。自入棺内右胁着席。吉祥而卧。至一句钟未见佛来接引。彼又出棺。饮食如常。复经月余。又
如前告假入棺。诸兄弟俱皆称善。从此则奄然而逝。兄弟见其久不起棺。视之。则竟已长往矣。于是齐声称佛。掩棺送行。生年七十四。僧腊十五夏。故知佛不负众生。众生所以不了生死者。乃自欺也。宁不哀欤。
鹤年居士。我道干城。行菩萨道。现居士身。皈佛法僧。戒杀盗淫。在尘不染。息妄求真。游历名山。参访高人。当头一棒。顶门一针。?玄提要。见性明心。功行超拔。净业专精。得贤内助。亦表同情。因舍所有。呈报官绅。建立佛院。贞节为名。上宏佛法。下恤贫。使沾慈光。引出迷津。财法二施。功德难伦。悲敬两田。福业圆成。泽流永远。惠及来今。功原有自。事非无因。兹将义举。勒诸贞。天长地久。?古流芬。
比丘显明生西记
显明。字然光。温州瑞安人。在俗作荤厨糊口。年至天命。自觉一生所作罪业。如再不回首。堕落何疑。适余住持头陀寺之次年。正月二十间。彼肩挑行囊。来山求度。自陈求度所以。余首肯之。乃示之曰。作荤原是造罪。作蔬可以求福。求得一分福。销得一分罪。尔顺我言。我当度尔。我方丈内有一客厨。为待客作菜。须汤药师营办。其余库客各首领之晚餐。随便蔬菜。只消行者出手。不必汤药师上前。适今春汤药责任。无人担负。尔既发心投我出家。尔肯负担此责。我则成全于尔。彼则唯唯受命。次早。为伊剃除须发。披缁色袍。作沙弥身。受汤药职。一连二年。至光绪三十二年春。每日定弥陀经五卷。往生咒四十八遍。佛号六千声为定课。是年春期开戒。求戒者足半千数。命其在初坛忏摩。入忏悔堂。至三坛戒毕。仍负此责。于光绪三十四年。余春间。在南京毗卢讲法华。夏间。在宁波七塔讲集注。秋间。以授谦老兄生西。遣人召回。八月。明子以病辞汤药职。余许之命入如意寮调养。每日定课如常。并不间歇。至九月初。余每日课余。入如意寮。与彼说几句警策的话。嘱令恳切求生西方。多念阿弥陀佛。忽一日。早粥毕。彼令香灯师报告。今午生西。余即躬莅其室。询问其详。见其色气甚好。全无死状。如果能往生。这是离苦得乐的事。佛力不可思议。非寻常人所比拟于万一也。乃嘱曰。显明。尔今年运好。苟非授老人召我回来。恐怕我送不到你到西方。你如果要生西方。临时早来报我。我请众人助尔往生。彼则唯唯。挨至十句钟。大众过堂讫。登殿旋佛。我亦午?。纔至一饭下喉。彼令香灯师报告。生西方时到。代我请师父来。我遂放箸。直入其室。观其神气颇佳。乃呼之曰。显明。彼应称之曰。师父。我窃疑之。恐此时未必往生。乃告之曰。显明。所言生西方者。若谓西向一方。虚空无边。世界无数。尔往生者当依佛言。从是西方。过十万亿佛土。有一世界。名极乐国。其国有佛。号阿弥陀。今现说法。尔生西方。须到极乐国土。见阿弥陀佛。纔是。若未到极乐。与己过极乐。皆不是也。须信佛言。切记切记。又云。显明。尔自能念佛。则更好。如自不能念佛。耳听我念。心随我念。彼则张目曰。师父念。我亦念。于时。乃将佛名。厉声提起。念至二三十声。适西方师大众。下殿回来。经过外。听我念佛音声。众人拥到。有五六十人。异口同音。齐称佛号。经半时间。寂然端坐而化。神色如常。至晚课毕。入殓。顶上犹温。生年五十六。僧年仅六夏。戒年未满三。
显芳女士往生记
显芳。温州瑞安。洪氏女也。适本城叶南明居士为妻。育一男一女。光绪二十三年。年三十二岁。闻头陀寺讲弥陀疏钞。邀同志二三人。航来闻法。每日对于经文。疏文。钞文。均皆了解不疑。唯于称理之文。未甚明晰。每座讲罢。即入室请示。而所问者。皆称理文也。具见其智种灵苗。勃然兴发。经期毕。请假回家。有孜孜不舍之意。一入家中。遂呈白其夫曰。某与佛法有缘。听经甚有趣味。吾欲另觅一女。为夫作妾。陪伴夫君。请尔成就吾志。使吾神修白业。将来道业圆成。尔的功德。不可限量。南明闻言掩口而笑曰。我非好色之徒。乃为宗嗣而娶妻也。今既子女俱有。无须娶妾。以增烦恼。尔既有志清修。我亦非常欢喜。尔随尔便。我决不缠扰于尔。但家务不得全然不管。我攻我书。各办各事如何。氏首肯之。当日搬被褥楼中。设榻于经堂隔壁。朝夕焚修。每早盥漱讫。即于佛前礼诵。不问家务。至午膳时下楼。午后料理家务如常。过中不饮食。及至夜间人静后。登楼礼诵回向。定以为常。一日不间。忽忽十年。至光绪三十三年。年四十二岁。十月某日。六句钟下楼。告家人曰。吾今日十点钟生西方。尔诸人早饭后。不可他去。吾有交代的话。至八点钟。集家中老幼于前。将家常所有要事。一一吩咐得清清楚楚。听得九点钟击下。告众曰。吾之语言。尽于兹矣。尔等暂去。待我少静片时。少顷。忽称南无阿弥陀佛。人闻念佛音声。即集于前。见其喜形于色。双目瞪视。问以见什么。答见光明。曰。什么光。曰。是佛光。曰。莫是日光么。曰。否。日光能照露地之上。不能照到室中。曰。莫是灯光么。曰。否。灯光刺眼。佛光清凉。故知一定是佛光。曰。既是佛光。何以唯尔一人见。余人不见。曰。佛度有缘人。有缘人见。无缘人不见。少顷又曰。圣众来也。问什么圣众。曰和尚。曰。有几位。曰。多得很。不知其数。最后曰。佛来也。我去矣。遂合掌端坐而化。按其所见境界。中品上生。可无容疑。
比丘显定往生记
然慧。字显定。温州平阳人。其子字能宝。是投本邑岩庵出家。闻余弘法于永嘉头陀寺。遂负笈参方。始入头陀。听弥陀疏钞。毕。即回奔俗家。引老父来求余披剃。时年六十矣。余喜其诚。乃许之。遂剃须发。服缁衣。是冬受具戒于平阳广慧寺。次年。台州海门白云山乏人管理。余乃嘱之曰。尔年老福少。管理常住。亦是培植福德之事。非虚弃光阴也。日间照料门户。早晚精修净业。但肯至诚恳切。发愿求生西方。无一不是净土庄严。况此山系我披缁之地。尔去代我管理。多则三年。少则一年。决不?误尔了生脱死之大事也。尔年虽六十。色体尚可勉力支撑。山中并无应?法事。山上一片地。山下十亩田。地则自种蕃茹。山唯标朴柴草。田可把人种。每日开门七事。俱可不用关心。只要尔行住坐卧。不离一句弥陀。大器何妨晚成。临终保管受用。彼则唯命是从。时在光绪二十九年也。彼到山经理两年。即有人接管。交退后。回入头陀。余是年退席头陀。彼至前销假。乃白余曰。某遵师命经理白云常住。两年之间。尚余有四十八块钱。特来奉交师父。请师父指示弟子一个安身立命处。以了余生。余曰。我为尔温州一班师弟兄。建修一所祖庭。在瑞安大兴山上。取名净慧寺。
尔可往彼处安身。专修净业。断不致累尔拖犁带耙也。尔但一心念佛。了办己躬大事。这几块钱。从尔辛苦中来。仍旧还尔。带上山去。添补衣单。彼山上不比头陀。头陀尚有普佛斋?。彼处分文无有来源。尔有这几块钱藏在身边。其心则安。心安。则道隆。非虚语也。生死路头。各自寻门走。我坐我的关。你了你的事。你去罢。彼从此礼别后。负笈入山。一住八年。未曾下山。每日除二时功课外。诵金刚经三卷。弥陀经六卷。往生咒百八遍。佛号三万。至民国六年。七月三十日。乞师弟兄帮忙。将棺木移到房门前。彼乃搭衣持具。至大殿佛座前。展礼告假。复于诸兄弟前请假生西。诸兄弟戏言。生西方只恐无如是便宜。彼亦不语。将袈娑收下。但穿袍子。自入棺内右胁着席。吉祥而卧。至一句钟未见佛来接引。彼又出棺。饮食如常。复经月余。又
如前告假入棺。诸兄弟俱皆称善。从此则奄然而逝。兄弟见其久不起棺。视之。则竟已长往矣。于是齐声称佛。掩棺送行。生年七十四。僧腊十五夏。故知佛不负众生。众生所以不了生死者。乃自欺也。宁不哀欤。
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