第二章 救刀兵劫

    现值世界大乱，内忧外患，战祸频仍，枪炮之进攻，死伤如积，飞机之空袭，惨酷尤深，炸弹爆发，血肉横飞，纵幸不死，而断肢灼肤，亦成残废；或房屋烧毁，财物荡然，或少壮逃避，骨肉分离。尤以原子弹之爆炸，百数十里内，人畜房物，共化灰尘。二次大战之余烬，犹未熄灭，三次大战之危机，又一触即发。核子竞赛，杀劫尤大，形同毁灭，惨不忍言！虽关国家大数，莫非自业所招。慈受禅师偈云：‘世人多杀生，遂有刀兵劫，负命杀汝身，久财焚汝宅，离散汝妻子，曾破他巢穴，报应各相当，洗耳听佛说。’由是观之，无论杀身亡家，皆属前定，即一指之伤，一针之失，乃至刹那恐怖，决非无因。古德云：‘世上欲无刀兵劫，须自众生不食肉。’婆沙论曰：‘若一日一夜持不杀戒，当于来世中决不遇刀兵灾。’普劝中外同胞，速发大愿，戒杀放生，持斋念佛，兼念观音，定蒙护祐，不待来世，即免刀兵等一切劫难也。而平时尤宜多念，至念极情亡，则凡一切烦恼恶业，当体皆空，回视一切劫难境缘，皆不可得。于此不可得中，仍不妨兴慈运悲，随机接引，同以观音救苦救难之心为心，同以观音利人利物之事为事，则人我念空，斗争事息，化干戈为玉帛，拯同胞于水火，同享和平，共增福寿，岂不快哉！

    第一节  救判乱劫

    一、签劝复职  求签固非佛制，亦今人所视为迷信者也，但自唐宋以来，各寺庙多设签筒，以决吉凶，而资趋避，求者甚众，莫灵于观音与关帝，相传各签为其化身所撰。民国三十八年一月廿一日  总统蒋公为求和平，宣告暂行引退。秋后小住普陀山天福庵，偕其长公子经国先生同往紫竹林，参拜观音菩萨，上香行礼后，由经国先生虔诚默祷，抽得观音大士灵签第八十签云：

    直上高山去学仙  岂知一旦帝王宣  青天白日常明照  忠正声名四海传

    总统一看，大为高兴！盖签意明示：君既引退，欲‘直上高山去学仙，岂知一旦’尊如‘帝王’之总统，为救国救民而‘宣’告复职，即可复兴中华民国，维护世界和平，使‘青天白日’满地红之国旗‘常明照’于天下，‘中正’先生之‘声名四海传’闻也，旋即应验不爽。

    二、示往台湾  军人何焕文，江苏武进人。民国卅八年冬随军至南海普陀山，为观音菩萨应化道场，誓在山一日，吃素一日，一日不下山，一日不开荤，任同事劝阻破坏，坚持到底。一日随众朝梵音洞，因闻虔诚恳祷，洞中能见圣异境界，众以好奇心往，皆一无所见。何焕文以大陆沦陷，政府迁台，何处安全，虔问去就？正默祷时，洞中忽现台湾二字，很大很明，旋又现一无量寿佛，约三分钟后，方隐隐幻灭，心甚愉快！数日后果到台湾，诚有感则通。

    按阿弥陀佛，译为无量寿佛及无量光佛，问去就而现台湾及无量寿佛，明示台湾前途无量光明，嘱速往勿疑也。

    三、祷即胜利  贵州省匪患蔓延，民国二十三年王主席特斋戒禁屠，提倡全省各县作祈祷法会，省城请各寺僧众虔修佛事，率领民众持念观音圣号，即蒙佛光加被，西南两路黔军及湘桂军剿匪，竟势如破竹，地方幸免糜烂，感应神速。因而印送金刚经、普门品等各千部，佛像、观音像两万帧，以弘佛化。

    按匪乱方殷，国土待复，亟应效法王主席，启建护国息灾大悲法会，发动全国佛教徒及民众，戒杀吃素，持念观音圣号，祈祷救苦救难。并提倡禁屠放生，更感应神速也。

    四、一再脱险  黄孟林居士，湖南平江县人，现住台北市吴兴街松山寺。幼时母常教念观音菩萨，并嘱‘如遇疾病危险，要记得念，定获平安。’民国十六年十五岁，正国共分裂，共匪盘据乡村山林，常出抢劫，杀人放火，民不聊生，稍有钱财地位之人，均避居县城附近。黄家在城外枫树大屋，住难民数百人，忽传匪来攻城，纷向城内逃避，相隔一河，驻军忽拆除浮桥，调走渡船，而共匪已驱使农民组织之赤卫队万余人，持梭镖鸟枪大刀等进攻县城。黄与二兄匆匿客厅楼上，忽闻匪至楼下，即将上楼，均惊惶无计，偶一抬头，见壁贴观音圣像，急默念观音圣号，突闻有匪来唤正要上楼之匪云：‘白军援兵已渡河，赶快逃走。’稍迟片刻，兄弟三人已被匪残杀矣。廿一年军校毕业，任十八军五二师三○七团党部干事，驻江西吉水，奉命参加第四次会剿，宿营荆都镇，忽闻四山枪声由疏而密，即随团部上山布防。突大雾细雨，近不见人，致失连络，师部被匪攻破，师长李明殉职。混战一日一夜，全团被俘，将黄独押一室，被搜出宣传品，自忖必死，惟一心专念观音圣号。旋禁另室，内有同军长官十人，团干事三人，据云：‘早弃证件，以书记或司书名义，骗过匪军。’因感独危，决计潜逃，但有四匪持枪监视，只有闭目虔念圣号，至深夜二时许，似有人在耳边云：‘汝速去’，如梦惊醒，向门外察看，仅二匪抱枪而卧，即乘机溜出，向深山乱跑，经两日两晚，安抵乐安我军防地。

    五、从匪得返  傅日新，住清江罗坊，四子乳名四姑，方成童，因与邻童斗，受母督责，愤入匪区，遇赤匪，且入队，家人忧甚！承友张霞青居士告曰：‘我有佛塔图，计五千零四十八圈，念佛千声为一圈，汝可于观音菩萨座前，叩许持斋念大悲圣号一愿。普门品云：“若有急难者，称名即解脱”。’傅欣然依法持诵，越三日，夜梦一人曰：‘汝子回矣。’视之果然，身穿短罩褂，腰系印花巾，因喜而醒。翌晨，身心畅然，时时悬望，下午六时子果回，衣与梦见者无异。据云：‘今日奉命买米，竟日奔走，似甚昏迷，问其地，知家在迩而返。’

    六、匪过独安  湖南黔阳陈悟数居士，民国二十四年馆于黔阳原神镇张少棠家，每日教书之暇，即诚诵大悲、白衣、准提三咒，及观音圣号。腊月初二日忽闻共匪贺龙、萧克，率匪五六万，窜至距镇二十里之江西街，全镇老幼，争先逃避。次晨张亦率眷他避，惟陈与七岁小儿居馆，屋系新构，尤甚堂皇，距张宅仅十余步。张妻黄氏，下午回家取物，突来匪十余人，将黄掳去。是晚复来匪百余人，抢劫财物，陈思生死有数，决定不走，惟虔诵大悲咒，至鸡鸣二次方休。俄而天晓，闻人马声鼎沸而出窥，见匪军如潮涌至，贺匪军部即驻隔壁张家，前后左右邻屋皆满，独未至陈馆中，亦无一匪来窥，得安然无恙。初五日匪窜芷江，全镇居户，无一幸免，惟馆中未损一草。咸询以何术得免？陈云：‘虔诵大悲咒，蒙菩萨以不可思议之神力加被耳。’

    七、竹断惊释  浦文同居士，上海人，深信佛法。民国廿七年夏往昆山探亲，在常熟逆旅中遇老友龚佛龙，望其气色晦暗，劝阻勿行。慨然曰：‘前世若杀人者，今世偿命，欠债者还钱。’去志坚决，翌晨就道，忽途遇共匪，为勒索钱财，诬为汉奸，横加笞击。初则脱其上衣，缚其右足及两姆指，倒悬空中，左足垂以大石；继用火烧两臂，皮肉尽脱。自念夙世怨业，果来索偿，故心殊坦然，惟一心默念观音圣号，恳求加被，居然不觉其苦。种种逼迫，终无一言，致匪恼羞成怒，持青竹竿猛击其背，讵甫击下，竿即断坏，连易数竿，亦皆如是，令匪惊疑而释之。步行回沪，以两臂溃伤甚厉，即投宝隆医院求治，当为割除腐肉，复割腿上好肉补之，不到一月，即伤愈出院。迨袭返备述前事，相与咋舌赞叹不已。

    八、变仅虚惊  衡钰居士，湖南长沙人，现住台北市松山寺后山净莲别墅。三十六年‘二二八事变’之日，由台中乘对号快车，手带钻戒，提番布包内装台币十二万元，及新皮包内装手饰等件。身孕六月，大腹便便，携一六岁幼子，于上午十时抵台北车站。乘黄包车，令勤务兵叫一板车，载行李随后，甫出站前，人潮拥挤而来，一凶汉令下车，即携子步行，惟一心念南无观世音菩萨，忽遇同情者，令即回去，据告：‘台北在打外省人。’因不懂台语，不明何事，正走投无路，忽又来群众，齐声驱走。有一黄包车夫追随，低声云：‘太太！我送你去。’怕是坏人，不敢回顾。至气象所前，不能通行，勤务兵随后赶至，谓已挨打，行李被推下，幸遇好人，帮其拿来。同至小巷内福建人家中坐下，车夫旋来告：‘可以走矣，中央军来，暴动已停矣，’请其送信请同乡派人来接，均不敢来。时已傍晚，主人要关门，乃托其再雇二车载行李等，送至目的地，损失毫无，嫂大惊奇！后闻暴动乱民在各处滋事，使用铁锤、钢刀、石头等武器，在火车站受辱与惨死之妇女甚多。在台中之外省人，不论男女老幼，均在集中营，苦不堪言。衡来台北，仅稍受虚惊，安居如常，此即普门品云：‘念彼观音力，不能损一毛’之证明也。

    按衡居士适值事变，走投无路时，甫念观音圣号，忽一黄包车夫追随守候至中央军来，暴动已停，仍为送信雇车，安送目的地始去，显系观音菩萨化身保护，故获毫无损伤。否则，当其不敢回顾时，必即他去，何致追随守候终日耶？若当时敢乘其车，早已安全到达矣。

    九、示方出险 崔振维老居士，七十四岁，住台湾省基隆市孝三路福明巷一号，开设当铺。原籍吉林省榆树县城，曾任团旅长等职，家富产丰。抗战胜利后，虽东北光复，而长春以北，仍被俄军与共匪占据，恐遭闹争清算，民国三十五年率妻及幼子中藩逃避长春。三十七年夏东北告急，长春被围，国军粮尽援绝，平民断炊病疠，情势危殆。七月初三日仍携妻儿随逃亡群向南郊逃生，甫出国军防线，到洪熙街，前即匪军重围据点，不准通过。欲回市区，恐匪混入，亦不准通行。聚困数万人，地小粮绝，进退维谷，坐以待毙，饿死病死，横尸遍地。崔家三人，子饿失明，十三夜偎卧路旁檐下，恐难逃出大难，不觉心酸坐起，虔捧从家背出观音铜像，含泪哀求云：‘老佛爷！我逃出时，万贯家财，未带一草一木，惟将尊像背出。弟子信佛一生，诵经半世，非不诚恳，今与眷属同遭劫难，饿已数日，死将临头，请老佛爷俯赐垂救！’言讫拭泪，似睡未睡，忽见一老僧嘱云：‘浩劫当前，众生可悯！老居士奉佛虔诚，当得救脱，明午汝向西北方行，自可出险。’说毕，合掌诵大悲咒，随念而醒。忽觉身边发热，乃大饼一包，恐他人放置，不敢即食，久候不见来取，且此地并无卖饼之人，定蒙菩萨救饥救难，便同饱餐，精神恢复，子眼复明。惟疑须向安全之南方逃走，何指向北背道而行耶？蒙眬之间，又见老僧云：‘居士莫疑，明日北行，自有吉兆，切记切记！’翌日起身，直沿石虎沟村西向北逃窜，忽遇匪哨兵盘诘，正问答问，匪军张连长来，一见，便命哨兵云：‘我看老先生面带善容，没有问题，让他们先进岗楼休息，对别人就说是我父母，等夜深再送他们出去。并嘱老先生切须留心，如有人问，须对答圆满。’崔闻相救，喜甚谢甚！转念夜梦，深感菩萨慈悲救护。当夜张赠干粮黄豆，令皆饱食。十时左右，派兵送出重围，直到长春南方大屯，天已微明，喊农会开门，为办通行证，交收始别。经藩阳锦州，安抵北平，得见长子，任驻平国军第十三军石觉部团长，旋随军撤至江南。三十八年三月长子参与京沪保卫战，仍率妻及幼子随大批官兵眷属，乘撤退军车，由浙赴闽，途遇车祸，毫未受伤。五月安抵基隆，已无分文，赖友资助，勉度艰苦。又蒙菩萨示梦，先作香烟摊贩，后转营商，渐获大利，又成富翁。身体健康，幼子毕业台湾大学，服务社会，生子女各一，皆蒙观音菩萨之所护祐也。

    十、会战得免  胡佛将军，承慧明法师传授准提咒，持诵多年，每遇急难，皆可幸免。民国三十七年冬浦蚌会战时，杜聿明任总指挥，胡任副指挥，势至危急，常念咒不断，不知者以其有神经病，而仍念咒不顾也。正被匪重重围困时，上峰急电派小型飞机召杜回京，面授机宜，讵杜忽病，派胡回京受命后，随即返防，而形势险恶，机已不能降落矣。仍安回京，得免殉难，来台任职，皆仗持咒之神力也。

    十一、父子均安  王秀崖，世居皖北，现住台北市和平东路二段一三四之三六号。民国卅七年共匪祸国，我军在徐蚌会战失利后，举家逃至江南昆山司徒街，次年春长子兰辉赴南京求援之次晨，即闻江阴要塞司令被匪利诱，炮击友军，助匪渡江，进踞无锡，京沪路中断，消息全无，焦急万分！忽案头有心经及白衣咒，急虔诚祷告：‘乞祐兰辉安归，愿终身奉诵心经及白衣咒，每日五遍，永不间断。’即起实行，至阴历四月廿八日上海失守，各路已通，果平安回昆。据云：‘车甫抵京，见时局紧张，随登车急返，因路断折回，而亲友均已搬走，闻吾县县长所率武装，已受编集中芜湖，前往相依。忽传匪由荻港过江，随军向杭州撤退，遇匪炮轰，左右前后，血肉横飞，独无恙而被俘。幸穿西服，持有照相业之身份证，伪称偕友往西湖照相而获释。途多匪军，时有我机临空轰炸，死伤枕藉，乃徒步绕道湖州，方得安归。’益信为观音灵感所赐。后迁上海，四十年只身逃入香港调景岭难民营，次年奉准入台就业，历经流离失所，饥寒交迫诸苦，每晨必诵经咒各五遍，从未间断。六十二年退休后，每日增诵金刚经一遍，以报佛恩！

    十二、公审获释  释瑞智法师，字含真，湖南宁乡人。曾任长沙佛教支会理事长，宝宁寺方丈，太益寺住持，宝宁义校校长。民国三十八年春被共匪指为大地主，捕押杲山寺月余，提出公审斗争清算，苦刑拷打，至九死一生时，惟默念观音菩萨。夜梦菩萨云：‘你要得救矣。’三日后，果有本保贫民千余人联名保释。但因另案被控地主，久未归案而被通缉，各县市乡镇匪警，携其早年照片到处逮捕，而续逃亡。躲在湘乡檀木桥小庙楼上，诚念观音圣号达三月之久，长满胡须，与相片判若两人，不易辨认，数次被捕获释，辗转来台而幸免。

    十三、屡救重圆  钟石磐居士，江西人，现住台湾省台南县新营镇中兴路四八号。民国卅八年八月任国军某部军官，在赣南安远山中行军，与匪遭遇激战被围，至弹尽援绝时，决分路突围而走最后，追匪已至，急跳山沟，匿水草中，同伴数人亦随跳下，急喊：‘大家不要动，一齐念观音菩萨。’而枪炮及杀喊声震撼山谷，匪沿山沟搜索，对柴草深处，一阵扫射及手榴弹，草木皆焦。正危急中，忽降大雨，天色渐暗，得趁机爬过两山，脱离战场。但各要道均有匪把守，土民亦趁机拦劫，行动困难，昼伏夜行，而苦路径不熟。钟再提议念观音圣号，求指引出路，果来一樵夫，示愿带路，见众已饿三日，都走不动，即领往其戚家吃饭后，引抄小路前进，辗转介其亲友带路供饭，得追上最后一群战友，均被拦劫，仅以身免，或因抵抗受伤，凄惨万分！入广东境，惟土共沿途袭击，因赶路先行，仍常念圣号，忽遇一乡人指左一小路云：‘东山有土共，可由此绕过去。’果平安无事。惟荒野无人，雨大天暗，无处容身，忽一庙宇，老和尚开门让入，殿上正是日夜祷念之大悲观世音菩萨，便同跪拜叩谢！次日到梅县城内，已成真空，从各店门所留粉笔队标，知各部队均已通过，有水旱二路可以前进。虽水路多险，因脚已肿烂，决定乘船。但船均被拉走，仅一帆船，亦被伤兵雇妥，每人船费三银元，尚可挤上。当共将钱掏出不到五元，忽见徐君来云：‘到此数日，因全家十余人，无法再走，只好暂住。愿将卖衣物所得，分予接济。’即回取钱，将船费解决，迅告客满。行不多时，突闻枪声，一人中弹倒钟腿上，急朗念观音圣号，便船停枪息，死二伤九，而钟之同伴均安无恙。土共命均空手上岸，上船检查，搜去手枪一支，方准开船。晚抵松口，匪来监视，候次日命齐上岸排队，先搜光身藏金戒银元等，再搜船上，方准放行。迄至匪军前线，挡住去路，均押上岸讯问，钟恐问出真情被扣，愈默念圣号，忽闻匪干吹哨集合，命众上船，顺流而下，迅入国军防线，安抵潮汕，与部队集合。幸遇失散之妻，据告沿途亦遇车翻船破匪劫等危险，因虔念圣号，得保平安。惟候钟十余日，几全绝望，竟获破镜重圆，皆至诚所感也。

    按匪搜时之大雨，带路之樵夫，指路之乡人，容身之庙宇，开门之老僧，接济之徐君等，皆观音之所化现，否则何相遇如是之巧耶？

    十四、获匿安离  丁敏之居士，浙江绍兴人，现住台北市北投公馆路一四七号。早年肄业杭州浙江法政专校时，即皈依太虚大师，精研佛学，曾著金刚经及心经集注，广印普施。历任行政军法等工作垂五十年，因诚念观音圣号，参与剿匪抗战，皆履险如夷。胜利后任国防军法局副主任，局长徐镇公，名业道，湖南湘潭人。三十八年随政府迁移，由南京、广州、重庆至成都，十二月十一日随徐夫妇及女飞昆明，适云南省主席卢汉叛变，人机均被扣，情况危急，劝徐夫妇及女同念观音圣号，获同匿机场气象台，徐以所穿中将领章之黄呢军服，换得该台勤务兵之灰布军服，伪装病患，同住某私立医院，犹疑信参半云：‘我母信佛念佛，常念心经，如将心经内容使我了解，方能起信。’丁即费时两昼夜著心经浅说，徐阅后始诚信默念，得率妻女与丁同乘运菸叶之货车离昆，仍均默念圣号不停。经匪区黔桂道中，迭遭两旁山上匪军乱枪劫车，幸获冲出。惟徐夫人疑不肯念，独被枪伤，裹伤随行，同由广州香港，安抵台湾，徐即退隐学佛，印送心经浅说，以报佛恩。丁任军法局第一组少将组长，及国家安全局第三处副处长，恭书弥陀、法华、药师、地藏、金刚等经，暨三时系念佛事，影印行世，福慧双修，故寿而康。

    十五、不出樊笼  沈琢之居士，民国三十九年冬仍居上海南市。女婿已先来台，虽由香港汇款接济，终非长久之策。申请入台，又恐携眷增婿负担，考虑至再，殊难自决，乃虔祷海潮路寺观音大士，蒙示第十四签云：

    宛如仙鹤出樊龙  脱却羁縻处处通  南北东西无障碍  任君直上九霄中

    自思沪上戚友，思想难测，稍一不慎，祸即随之，签已明示，尚复何疑。迨行意既决，匪警突至，一再谓‘汝居工人区内，有辱身份。’是匪对其经历，早已了然，危机暗伏，如处樊龙，签已示警！即毅然携眷赴港，安抵台湾，克享自由，无异身入九霄矣。

    十六、安出重围  余姓毛，名凌云，号惕园，湖北通城县人，现住台北市吴兴街二八四巷十七号之一净莲别墅，父握诚公，母郭太夫人，因连夭两子一女，余又早产体弱，甫三朝，即寄名观音菩萨座下，便蒙慈祐，关星顺度，易养成人，频逢内战匪乱，皆逢凶化吉。民国二十一年起从事革命情报工作，常出入匪区，搜集匪情，均履险如夷。如行经大沙坪时，匪军甫退，死伤遍地；匪攻崇阳县城，适值公出，迄返崇匪军已退，幸免惊险。抗战胜利，奉派由重庆携眷飞平，主持华北汉奸之侦讯检举及匪谍匪俘之侦捕审判感训等工作。至三十七年平津危急，忽奉令兼北平警备总部稽查处长，勉维平市治安，以利坚守。次年一月廿三日华北剿匪总部傅总司令作义与匪签订局部和平条约，被匪指名索交，傅忽深夜电召，急诚恳观音菩萨默祐，蒙示六十一签云：

    啸聚山林凶恶俦  善良无事苦煎忧  主人大笑出门去  不用干戈盗贼休

    内子郑侣梅在傍笑曰：‘君既大笑出门去，当可安全脱险。’即自求一签，蒙示三十六签云：

    功名富贵自能为  偶著先鞭莫问伊  万里鹏程君有分  吴山顶上好钻龟

    解曰：吴山系杭州山名。余亦笑曰：‘飞机卿亦有分，当可同时脱险，共游杭州也。’急驶中南海怀仁堂，警察局长杨清植等已先到，傅当延见云：‘此次局部和平诚非得已，诸君安全，自应负责保护，但情况变更，特派机飞送离平，免遭屈辱。’次晨内子随车相送，获同飞出重围，安降青岛，免遭惨杀。飞沪转杭候车，同游西湖天竺，二签皆验，从此更深信不疑也。

    十七、频蒙救护  三十八年六月任国防部军法局秘书，偕内子随政府由广州迁重庆，获同皈依能海法师，早晚念佛及观音圣号，求生净土。十一月底转成都，奉命撤退，人多机少，先飞昆明，再转台湾。军法局仅领到机票四张，徐局长自留一张，竟以三张分交余及丁副主任敏之、孙处长拔吾。余以不能携眷同行，应否随同飞昆，诚求观音菩萨决定，蒙示四十签云：

    新来换得好模规  何用随他步与趋  只听耳边消息到  崎岖历尽见亨衢

    自问不随他飞昆，往何处耶？忽遇黄处长逸公，奉命率夷区土司立法委员岭光电、国大代表杨砥中等赴西康发动夷民游击，邀往参加。即邀孙辞职，携眷乘军车同往，以机票并让徐眷。十二月十日渡新津，次日赴雅安，车经邛崃，桥突毁，始悉西康省主席刘文辉叛变，拟改道乐西公路，迳赴西昌，未知安否？蒙示四十二签云：

    我曾许汝事和谐  谁料修为果自乖  但改新图莫依旧  营谋应得称心怀

    十二日回新津，闻云南省主席卢汉亦已叛变，飞昆人机均被扣，竟获幸免。十四日驶乐山，果距匪尚远，次日邀孙等渡江，赴凌云寺礼佛，归舟甫下，突闻匪警，急驶苏溪，渡沈，舍车步行。甫宿苏溪镇，忽一士兵深夜奔告：‘乐山弃守，匪军追来，应速行。’即遍邀黄等速起夜奔。

    十六日抵峨眉县城，见峨眉山为普贤菩萨道场，邀孙等赶宿山下青龙场，拟登山朝拜。次晨派人返城联络，始悉黄等即乘军车起行，嘱在路旁候车。午餐后登途，因距公路里许，不知黄已随军前进，且行且候。忽一时装少女疾行趋前，顾谓‘汝等逃难者耶？吾亦逃难者也。上午十时在峨眉城内忽闻枪声，疾出西关，匪已大军进城，现正追来，应速行。’前行数十步，复候谓‘汝等今晚赶宿龙池耶？吾亦赶赴龙池，但龙池决不可住，匪今晚必到，宜再前进，以免追及。’余当唯唯谢谢！孙友郭冷厂疑为匪谍，密议至龙池拘讯。余以匪谍必为匪宣传，岂反劝速行耶？促先女疾行，旋忽不见，始悟为大士现身垂救，以余夫妇念念不忘，故获随感随应，但以惑业障覆，无由得见本相，惟观其为士兵及女身等劣相耳，由此持念圣号益虔。晚抵龙池，黄等又已前进，饭后众倦欲眠，力劝宵行，并遍邀已睡者均起同行。十八日晨抵新场，黄等及守乐山之刘慕廉军长、川湘鄂边区绥靖主任宋希濂等先已不期而会，商同入康游击，刘允而宋否。匪忽追至，刘派精锐一营登山拒敌，被当地民团叛变夹攻，全营覆没。余等虽已搭乘军车，甫登前山，路毁车停，纷抛车物逃窜。余夫妇仅存随身携带之阿弥陀佛及观音关帝圣像、暨灵签净土文等一小袋，行倦落后，夜深人稀，忽闻泣呼观音救苦者，询知为张锡昌夫人，足小行迟，夫离子散，引其缓行，不顾匪追，晨抵金口河，寻交其夫及子。惟郭全家失散，以其疑而不信也。时黄等与刘军餐毕待发，忍饥随行。二十日宿寿屏山，宋部某副主任追至，获悉宋部分由小路奔峨边小沙坪，引匪集中追击，全军被俘，惟伊逃出。匪再穷追，相距已远，若非分道，决难幸免也。

    廿一日上蓑衣岭，冰雪遍地，百余里无人烟，因岭杨与驻冷水坪夷兵队长李... -->>
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