第一章 初人的衰亡

    1.第一黑暗时代

    我们已经进入人类历史上的另一个阶段，它距离牛顿生活的年代不到五千年。在本章，我们讲述的跨度约为十一万五千年，下一章是随后的一千万年。那时第一世界国早已灭亡，相当于类人猿出现到你们现在。在第一世界国衰亡后一百万年中的前十分之一，即十万年时间里，人类彻底陷入没落。这段时期我们称之为第一黑暗时代，在这一时期结束前，人类又开始了新的奋斗，从蛮荒走向暴力，进而发展出新的文明。这段复兴期相对较短，从开端至结束仅仅持续了一万五千年。在其最终的衰亡阶段，整个地球遭到严重的破坏，人类的思想随后又陷入长达一千多万年的沉睡状态，这就是第二黑暗时代。这就是我们在这一章和下一章里要观察和研究的时间跨度。

    人们或许以为第一世界国衰亡后，恢复工作只要几代人的光景便可完成。实际上，堕落要彻底得多，漫长得多，令历史学家们迷惑不解。危机发生之前和之后的一小段时间里，人类本性并无重大变化。但他们当初轻松地维持着世界文明，现在却无法在废墟上建立新秩序。人类的遗产尚未复苏便迅速衰落，直至陷入凄惨的荒凉状态。

    导致这一结果的因素有许多，有的相对表面和短暂，有的则深厚和持久。命运似乎在利用许多手段主导着事件，让它们朝着预定的结果发展。不过，尽管这些手段不可抗拒地有着相同的意义，但任何一个力量都不够强。世界国家真正发生危机的时刻，造成人类无助的直接原因当然是疯病蔓延和普遍智力退化，这是细菌的作用。由于短暂的“癫痫”状态，人类在危机最猖獗的初期无力阻止衰退。流行病过后，即使文明已经被摧毁，人类本来可以制订更温和的计划，齐心协力，重新建设，但初人中只有少数人能做到真心奉献，大多数人天生热衷于个人追求。在这段黑暗时期，理想的破灭和身心的疲惫影响太大，以至意识健全的人都缺乏决心去应对。似乎不仅人类的社会结构，连宇宙自身的结构都已经崩溃。人类唯一的反应就是消极的绝望。四千年乏味的生活剥夺了人类的韧性。期待人类重新团结起来是毫无道理的，就如指望洞穴被洪水冲垮的蚂蚁拥有水甲虫的本领一样。

    但初人之所以一蹶不振，还有更深层、更持久的因素。一个微妙的生理变化逐渐削弱了人类的身心健康，有人或许会称之为“物种的普遍性衰老”。每个人体内的化学平衡正在变得不稳定，这样人类独特的青春长驻的天资正逐渐消失。人体内的组织无法补偿生命的损耗，衰老似乎比以往来得更快了。这个灾难并非不可避免，但它是人类特有的影响力导致的，并被人为因素所加重。这是由于成千上万年以来，人类一直生活在非自然环境中，承受着巨大的压力，最后也没有找到改善的办法。

    设想一下，第一世界国衰亡后，几代人迅速从黄昏滑落到黑夜。生活在这几个世纪的人们时刻能意识到世界处在普遍衰退的状态中，人类的强盛已成为过往。现在的人口几乎全都是旧秩序下的农民，而且由于农业一直被认为是发展缓慢和低下的职业，只适合迟钝的人，所以地球真成了乡巴佬的世界。这些人由于没有能源、机械、化肥，无法独立生存。实际上，他们中只有百分之十的人在后来的灾难中幸存下来。这一代人觉得文明只是个传说，他们每天的生活就是不停地耕耘，共同抗击强盗。妇女又沦落为性和家庭的奴隶。家庭或部族成了最大的社会单位。无休止的争吵和积怨在山谷间、在耕种者和强盗间爆发。小军阀快速得势，但很快又会衰败，从来没有幅员辽阔的统一政权。由于财富剩余不足，社会供养不起政府和正规军等吞金巨兽。

    我们可以说，这一千年时间里没有发生明显的变革，人类只是在悲惨乏味地继续缓慢前行。这些近代的原始人被这个陈腐星球上的生活所束缚。不仅煤炭和原油已经枯竭，而且几乎没有任何种类的矿产资源等待人类用其软弱无力的工具和智慧去开采。特别是稀有金属，早已从地壳可开采的深度消失，这些材料是发达物质文明从事多种活动所必需的原料。耕种再次受到铁资源缺乏的限制，因为没有机械化开采设备，所以无法开采铁。人类又一次被迫使用石制工具，与他们的第一代祖先如出一辙。但是他们缺乏古人的技能和毅力，现在的工具不是旧石器时代精巧的石片，也不是新石器时代光滑对称的石制工具，而是将鹅卵石打碎，然后在天然石头上磨光了事。几乎所有的石器上，他们都刻上了万字或十字符号，这些符号是初人自始至终在使用的宗教符号，只是现在获得了新的意义。有的符号是以前一架俯冲坠毁飞机的编号，但后来被反叛者用来象征原动力神和国家的没落。但是，后代人重新将它解释为某个神圣祖先的手势，是人类发展全盛时期的纪念品，因为自此以后，他们注定要永远地衰落下去，直到神灵出手干预为止。我们几乎可以说，初人在不断使用这些符号的过程中，不知不觉地体现出了自身的双重性和自我挫败性。

    “不可抗拒的衰败”的观念困扰着此时的人类，导致世界国家没落的那代人用过往的愉悦生活和奇迹般的成就压制着晚辈，还不断地灌输一种思想：年轻一代缺乏智慧，无力重建纷繁复杂的世界。随着现实生活环境的日益恶化，过去辉煌的传奇越发传奇。科学知识早就荡然无存，只保留下少量适于原始生活的实用知识。一小部分的旧时文化在遍布全球的混乱民间传说中确实被保存下来，但已经被严重扭曲，面目全非。所以当时有一个广为流传的观点：世界始于一团火，生命从火中逐渐形成。（在传说中）类人猿出现后，进化便停止了，直到圣灵下凡创造出雌性类人猿，这才造就出人类，然后才出现了神圣先祖的黄金时代。但不幸的是，不久人面兽心的人战胜了神，所以前行的步伐停滞了下来，转而进入长期的衰退。衰退无法阻拦，直到神灵降临与女人们同居，再次为人类带来生命之火。在第一黑暗时代里，这种神灵第二次降临的观念四处流传，稍微宽慰了人类对自身退化的模糊认识所带来的痛苦。

    2.巴塔哥尼亚的崛起

    几个世纪过去了，人类不可避免地分化成许多种族，分布在不同的地理区域。每个种族由大批的部落构成，每个部落几乎都对其近邻不了解。几千年后，这庞大的血统和文化多样性为新的生物渗透和复苏提供了可能。最终，随着许多种族之间的通婚，一个新种族脱颖而出，恢复了以往人类的尊严。先进和落后地区之间，“原始”与文明之间的真正差异又一次显现出来。

    这种复兴始于南半球，复杂的气候变化使南美洲南部成为孕育文明的天然摇篮。另外，由于地壳向巴塔哥尼亚东部和南部大面积、高强度的扭曲，曾经相对较浅的海洋变成大片新的陆地，包括以前的马尔维纳斯群岛和南乔治亚岛，将美洲和南极洲连在一起，并继续向东和东北延伸，直至大西洋腹地。

    另外，南美的种族环境状况碰巧比其他地方更理想。第一世界国衰亡后，该地区的欧洲因素大大衰退，以往的印第安秘鲁血统开始占优势。数千年前，这个种族已经创建了自身的原始文明。该文明惨遭西班牙人的破坏，但似乎是一件可怕但无足轻重的事情，人们在占领者的面前保持了令人惊讶的冷漠心态。尽管两个种族已经融合为紧密相连的整体，但在这片陆地的远端，人们依然保持着一种与主流美洲文化格格不入的生活方式。它表面上看是美国化了，但实际上基本保持着印第安特色，这对世界其他地区的人们来说是难以理解的。经历了昔日的文明，这种精神已经像冬日的种子一样潜伏着，蓄势待发，随着蒙昧卷土重来，这粒种子开始发芽，并静悄悄地向其他方向生长。这古老的原始文化与古老的世界主义文明留下的众多其他种族因素之间相互作用，使得人们的社会生活重新开始。于是在某种意义上，印加人最终战胜了自己的征服者。

    于是，许多不同的因素交织在南美洲，结束了第一黑暗时代，特别是在巴塔哥尼亚新开垦的平原上。人类智慧的伟大旋律是从复制其以前的辉煌开始，但人们的内心充满了忧郁，因为严重的身体和心理问题阻碍了巴塔哥尼亚人前进的步伐。青春期尚未度过时，他们就进入衰老。在爱因斯坦时代，人的青春大约有二十五年，在世界国家时代被人为地延长了一倍。文明衰亡后，个体生命天然的短暂性再也不会被人为遮蔽了。在第一黑暗时代末期，十五岁的男孩已经开始步入中年。在它最辉煌的时代，巴塔哥尼亚文明为人类的生活提供了很大程度上的安逸和保障，使人的寿命能达到七十甚至八十岁，但敏感、灵活的青春时期最多只能保持十五年。所以，真正的年轻人在心理年龄步入中年以前，就不能对文化做出任何贡献了。十五岁时，他们的骨骼就已经开始脆弱，头发开始变白，脸上长满皱纹。他们的关节和肌肉开始僵硬，大脑反应迟钝，无法适应新情况，生活热情开始慢慢消失。

    在如此状况下，人类竟然还能建立起文明，后代人在学习先辈之余竟然还能创新，这实在是奇哉怪也。而实际上，进步虽说不上迅速，却相当稳定。他们虽然缺乏年轻人的活力，但也逃避了年轻人追求的狂热时尚和娱乐消遣，从而保存了自身的精力。此时的初人已经摆脱了放荡不羁。尽管他们在年轻时会去冒险，让自己遍体鳞伤，但仍然具备清醒专注的优势。尽管疲倦和对放纵的担忧注定让他们达不到前辈的最高成就，但也避免了产生早期文明发展到辉煌时期但尚未衰退时的症状，即无意义的叛逆和心理冲突。另外，由于巴塔哥尼亚人的部分动物本性被抑制，所以他们更能够客观公正地去认知世界，更倾向于知性主义。在他们内心，理性行为很少被激情所颠覆，但也更容易由于懒惰或懦弱而遭遇失败。虽然他们惯于超脱，但只能避免精力的虚耗，而做不到摆脱生活牢笼，跃入更广阔的世界。

    巴塔哥尼亚人的思维特质源于较弱的性冲动。许多鲜为人知的因素缓和了性欲过度。在过多性行为方面，初人与所有其他动物都不同，甚至包括性欲旺盛的类人猿。当然，这些因素并非千篇一律，但它们交织在一起的作用却是，人类步入老年时剩余的能量普遍减少。在黑暗时代，为了生存而奋斗的严峻现实迫使人类将性欲抛到了无关紧要的地位，然而这纯粹源自动物的本能。交媾成了偶尔渴望的奢求，自卫本能又一次成为急迫的长久需要。最终，当生活好起来时，性欲依然缺乏，原因是种族“衰老”。于是，巴塔哥尼亚文化与初人的早期文明都有着不同的气质。在此之前，人类的激情和幻想，至少有一半来自想要打破性禁忌与社会禁忌的冲动。一个成功种族的过剩能量由于被环境限制，而被迫投入性活动的河流之中，但被社会风俗的堤坝所抑制，最终河道被加宽让众人顺流而下。尽管有时河水如脱缰野马挣脱出河道，泛起一些垃圾，但总体来说，它是积极的。蓄势待发的河水随时都想朝各个方向溢出，开出自己的河道，如同旁逸斜出的树桩一样。这就是早期人类生活中的充实性、多样性、叛逆性，以及隐秘的激情与渴望。但在巴塔哥尼亚人身上却缺乏这些丰富多彩的内容。他们薄弱的性欲本身并非是弱点，真正应该注意的是，流入性欲河道里的能量泉水是否在之前就已经枯竭。

    让我们设想一小群充满好奇心但头脑冷静的人在古布兰卡港东部立足下来，经过若干世纪，他们推移到平原和山谷地区。随后他们又来到曾经的南乔治亚岛高地，向北向西扩展到了巴西高原，并越过了安第斯山。巴塔哥尼亚人比邻居们更加高瞻远瞩，更加充满活力，更加目光敏锐，别人不是他们的对手。他们随遇而安、息事宁人的本性使他们的文化进步没有被军国主义和萧墙之祸拖延。与他们北半球的先人一样，他们历经了分裂和统一，衰退和复兴。但是总体来说，他们的建设事业比过去更加平稳，只是不那么煊赫。早期的人类在不到一千年的时间里便从蒙昧跨入文明，但衰亡也同样迅速。巴塔哥尼亚人则徐图缓进，用了十倍的时间才从部落文化发展到城市文明。

    最终，他们形成了一个组织良好的庞大自治省共同体，政治和文化中心设在原马尔维纳斯群岛东北部新建的海边城市，欠发达的外围地带包括巴西和秘鲁的大部分地区。巴塔哥尼亚人生活的各个地区之间很少有激烈的冲突，这部分得益于人们天生的温和性情，部分得益于组织天赋。这些特性在世界大同主义的强大传统影响下得以加强。世界国家成立之前，人类挣扎在分裂的痛苦中，这个传统就是因此而生，并深深地印在人们的心中。作为神话中的要素，它甚至存续到了黑暗时代。它有着强大的力量，甚至当巴塔哥尼亚人乘船来到遥远的非洲和澳洲建立殖民地时，他们在内心里依然与母国连为一体。哪怕是来自南极洲海岸地区————这里是新浮出水面的陆地，气候温和————的北欧式文化掩盖了旧文明中心的光芒，人类的政治和谐也没有受到威胁。

    3.青春崇拜

    巴塔哥尼亚人经历了早期人类经受的所有心理发展期，但方式却与众不同。他们有自己的原始部落宗教，它源于过去的黑暗历史，建立在敬畏自然力量的基础上。他们是一神论者，并将人格化的“力量”视为邪恶的“造物主”。他们最崇拜的英雄是一位半神，他废除了古老的可怕宗教。他们也经历过虔诚的仪式活动，经历过理性主义，也曾经对自然事物充满好奇心。

    对希望了解他们特殊心态的历史学家来说，最有意义的内容是半神传说，这与第一代人类的早期文化主题相似，但又有差异，十分令人好奇。人们认为半神青春永驻，并被不可思议地视为所有人的儿子。人们并非把他视为自己孩子的“哥哥”，而是把他当作自己“最受宠爱的孩子”，而且在他身上确实体现出了年轻人的朝气蓬勃。当时的人类认为这些特质正从他们身上消失。尽管这些人性欲不强，但为人父母的意识却非同寻常地强烈。然而，对“最受宠爱的儿子”的崇拜并没有仅仅停留在为人父母这个层面，它也折射出了人们对自己逝去青春的向往和衰老带给人们的模糊意义。

    人们相信这位先知的青春期有一百年之久，是“拒绝长大的男孩”。据说，他之所以能有这样的活力，是因为汇聚了人类微弱的活力，并浓缩了上百万倍。他曾经是，而且永远会是所有父母激情的结晶，因此被认为具有非同寻常的神性。首先他是人子，其次才是神。这种宗教思想认为神不是原初的造物主，而是人类事工 [8] 的成果。神就是纯粹的力量，无意中成为比自己高贵的人的父亲。值得人类崇拜的神是人类长期劳动的成果，是人类为实现其最终目标而永远追求的希望。然而，尽管这种崇拜是基于对年轻心态的向往，但人们也会因此感受到恐惧，有时甚至是现实的威胁。这种现实就是：青春永驻的未来永远也不会到来，人类注定要衰老死去，精神永远无法战胜终将腐朽的肌体，人类最终会黯然失色直至消失。据说只有将神圣男孩的教义刻骨铭心，人才有希望逃脱这厄运。

    传说就是这样。现在该研究现实情况了。“最受宠爱的儿子”的传说是以真人为基础的，他也确实不同凡响。他出生在安第斯山南部，父母都是牧羊人。他首次被人熟知是由于领导了一场浪漫的“青年运动”，他传奇一生中的这段经历赢得了众多追随者。他激励年轻人为老一代人树立榜样；不惧怕传统，按自己的方式生活；享受生活，努力工作；总之要做集体中忠诚的伙伴。最重要的是，他宣扬“在思想上保持年轻”的教义。他说，任何人只要真诚地希望不要变老，只要心灵不入睡，只要他的心扉向所有使人年轻的事物敞开，向所有衰老的气息关闭，那他就不会变老。他说，发自内心的精神快乐才是返老还童的灵丹妙药，那将重塑爱和被爱的人。只要巴塔哥尼亚人互相欣赏彼此的美貌，不怀任何嫉妒之心，他们这个种族就会焕发青春。他有一支日益壮大的青年团，使命就是让人类彻底恢复青春。

    这个有吸引力的信条似乎奇迹般地得到传播。年轻倡导者的身体特征在巴塔哥尼亚人中是独一无二的。当他的许多同辈人显现出衰老迹象时，他的身体依然年轻。另外他还保持了旺盛的性活力，这对巴塔哥尼亚人来说简直是奇迹。由于没有性禁忌，所以他尽情地做爱，在每个村庄都有情人，后代成百上千。在这方面，他的追随者们想努力达到他的水平，但只取得了很小的成功。但是这个倡导新思想的男孩不只是在身体上保持了年轻，在思维上也是一样。尽管他超出常人的性欲令同辈们感到吃惊，但对他来说这只是多余能量的适度释放。他这样做并没有使自己筋疲力尽，相反能够振作精神。然而，这种活力正被更有节制的劳动生活和冥思苦想替代。就是在这个时期，他开始在心态上与同伴们产生差异。大多数二十五岁巴塔哥尼亚人的头脑会陷入一潭死水，而他仍然在不断地创造着新思想，探索着未知世界。到了四十岁的时候，他的身体状况与青年别无二致，这时候才将深思熟虑的思想传播开去。他深刻的生存观无法被巴塔哥尼亚人理解。尽管一定程度上，他的思想是巴塔哥尼亚文化自己的表达，它所表现出来的活力却是几乎无人可以达到的。

    事情终于发展到了极点：在文明首都的最高神庙仪式上，当人们匍匐在丑陋的造物主雕像前时，这位青春常驻的新思想倡导者大步走到圣坛前。他先看了看礼拜的众人，然后把目光转移到那雕像上，突然发出一阵洪亮的笑声。他用力拍击那雕像，然后喊道：“丑陋的家伙，我向你致敬！但并非因为你是无所不能的神，而是因为你是最了不起的小丑。你的脸无比丑陋，但人们却还因此而敬重你！你内心空虚，却让人们敬畏你！”人群立即骚动起来。但是，这位年轻的破坏旧习者身上有着神性的光辉，再加上出人意表的自信仪态，还有身为“奇迹男孩”的声望。于是当他转向众人时，大家立即安静下来，耐心地听着他的训斥。

    “一群傻子！”他喊道，“一群未老先衰的婴儿！如果神真的喜欢你们的谄媚，喜欢这般杂乱无章，那也只是因为他喜欢这个笑话，这是对你们的嘲讽，也是对他自己的讽刺。你们太注重形式，但缺乏理智的态度；你们太庄严，但只为了愚蠢的结果。你们渴望生存，但你们却无法生活。你们眷恋青春，但青春却离你们远去。我还是个孩子的时候就说过‘让我们保持年轻吧’，你们拍手称赞，同时紧抱着玩具拒绝长大。对一个男孩来说，我当时说的话已经很好了，但还远远不够。现在我已长大成人，我会说‘看在神的面上，长大吧’，当然，我们一定要保持年轻，但如果我们心理不长大，而只是身体在不停地生长，那保持年轻又有何用？要保持年轻，当然是要保持身体灵活和思维敏捷。成长根本就不是陷入思想僵化，将幻想破灭，... -->>
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