径山志卷之十四

    市村田五十畒，地一十畒，山一号。

    临安庄

    田四十畒，山六号，坐大王坞。又田四十畒，山一号，坐独山坞。

    传衣庄

    尚书陆公光祖舍山八十畒，又临安山八畒五分，寄税盛四纲户。嘉兴田一十五畒，立石东林寺。

    大殿常住

    山六十四畒，坐落曹仰大南坞，亦名火衖。

    山十畒，坐落後杳界後童坞。

    山十五畒，坐落风高岭。

    山十五畒，坐落东界四郎坞南後[山/郎]顶。

    山十畒，坐落龙潭里。(已上旧额。)

    山四十畒五分，坐落妙香庵、行童坑、半山亭。

    山十五畒二分，坐落开山、碑牌。

    山六十二畒，坐落横岭头。

    山一百五十畒，坐落萝卜坪。

    山三十二畒，坐落林家坑横青岭。

    地四畒四分五厘，坐落大慧门首南塔。(已上见在。)

    观音殿常住

    僧广慧于万历四十七年，置柴山共十畒，坐落对过川。又山五畒，坐落行童坑。又惠力寺僧景虚，于天启元年，舍常住山五十畒，坐落棋盘石。

    大安寺

    原额山九十三畒，东至大安街，南至大路，西至田畈，北至树山。古册在大慧房，於天启年间，三契续置山田，共一十二畒。

    真寂院

    钱唐县界田三十余畒，坐落板桥调露十七啚珠字号。又六畒又二畒五分，俱坐落洋山圩。余杭县界田十三畒三分，坐落小吴山塔水桥。又严武顺舍田八畒，坐落免涵化湾圩。又柴竹茶山二百二十畒、静室一所。又山六十畒，又山六畒，俱坐落厚郎坞北山。又恢复古安众寺，山二百零五畒，亦坐落厚郎坞。

    南湖地藏殿

    殿基一十二畒，僧明贤于天启元年，呈水利道邢准，陞科立户于郎王界一啚。又湖傍久荒废土，及土堆二处，僧海闻于天启三年，呈水利道王准开垦，陞科行县议定额税一两八钱。

    化城寺

    原额山田地八百九十畒，悉为居民估佃。万历三十九年，僧澹居募金恢复，後为乡书飞诡虚税。僧慈门令徒解义，于天启四年，呈布政司批县查豁申详。复驳送本府覆审，开除实存税七百二十五畒。

    安乐寺

    山八十四畒、地八畒八分，坐落东南隅。一啚禅师坞俱。云栖僧大顺于天启元年募赀回赎。

    寂照

    山二百四十畒，金坛于玉立、贺学仁，常熟缪希雍共捐赀置。

    梅谷僧通衢助刻

    纪事

    古鼎圆镜

    古鼎和尚住杭之中天竺。欧阳圭斋以福建廉宪任满，赴召京师，过杭抵古鼎，欵洽道话。旬浃临别，古鼎送至西湖，圭斋云：「此别未卜会期。」古鼎云：「大圆镜中，未尝与公相别也。」圭斋喜。无何古鼎迁径山，圭斋寄以偈云：

    上人力举龙文鼎　坐断凌霄第一关

    湖上别来圆镜语　想应照我鬂毛斑

    惠洲业报

    径山惠洲提点，虎岩徒弟，颇聪明，有干蛊才。掌常住众务三十余年，一切金榖恣其糜费，或以果报谕之，乃答云：「满载载角来，洲只戴得一双。」至正初，高纳麟领行宣政院事，其属净珂具状诉之，结罪杖，断归俗。既而潜住化城院，得风痹疾，挛拳如蝟，两手握拳，承其两顋，两脚反承其尻，看病欲伸之，痛不可忍，日夜但闻霍霍之声，如是者三年，始气绝。

    净业见报

    径山耆旧，讳清泚，号一溪。壮年不守戒律，饮啖无所择。至正中，自念：「人生于世，寿命能几何？一旦无常杀鬼到来，将何排遣？」遂尽敛所积衣赀，就普庆东建观音堂一所，修白净业，祈生净土。越数载，手书《金刚般若经》，至「三千大千世界」处，握笔正身，安坐而化。至正丁酉，猫獠烧劫普庆，及居民房屋，观音堂岿然独存。佛说善恶报应如影响，岂不信然？

    寳上座

    破庵和上退资福赴径山，蒙庵招委以立僧首座职。有宝上座者，具大知见，遇住持首座开室，必横机捷出，迎锋取胜。一日破庵开室，宝上座至，破庵垂语云：「乾坤之内，宇宙之间，中有宝。」拟议，被打出。其时，寳待破庵举语尽，乃进语：「既於中有处被打出，以谓破庵故，摧我归衣单下脱去。」火後，乡人收舍利呈破庵，破庵拈起云：「宝上坐，饶你有舍利，八斛四斗置之一壁，还我生前一转语来。」掷地唯见浓血。

    西岩和尚

    天童西岩和尚，蜀人，南游徧叅。至径山见无凖，机语相投，容入室，欲授藏主职，或者以力攘之。次日，为亾僧讷侍者起龛。怯众，一辞不吐。无准即令维那，请惠侍者起龛。惠至龛前，连唤讷侍者三，人亦以为怯，乃曰：「三唤不应，果然是讷，顶门放出辽天鹘。」无凖黜或者，而以惠侍者代其职。惠侍者即师也。

    佛性不得道有无

    无愠禅师曰：「径山如一庵藏主，台州委羽人。由教入禅，沉潜不竞，博通内外典，而于己躬下事尤研精究，晚年隐于天童山。」至正甲申，余过其隐所，因语及「无情有佛性？有情有佛性？」徃复徴诘。如庵忽曰：「吾记得教中先德曾难云：『将无情中本自有佛性耶？抑亦佛性周徧，不隔无情，於无情中有佛性耶？』」语未竟，余亟止之曰：「佛性虚旷，逈出名言，不得道有无也。」如庵首肯。

    神龙

    五峰中，故为大龙湫，钦师至山，龙化老人谓师曰：「自师至此，吾眷属不安，愿徙天目，舍所居为道塲。」至夕，雷雨瞑瞹，遂成平陆，傍留一井送供，累朝封王以祠焉。

    喝石

    昔国一禅师度天目巾子山人。师问巾子曰：「汝有何能？」巾曰：「能诵观音咒。」师指座後石：「汝咒之能破否？」巾遂叱之为三，如川字。游者以线度之，根不着地。

    神冶钟

    宋庆元间，住僧裒铜万斤，欲铸巨钟，患无良工。一日，有工至，自言能铸，遂以冶事委之。铸既成，谓僧曰：「此钟音韵洪远，俟予去山三日，方击之，可闻数百里外。」言讫辤去。僧有疑其诈者，度工下山甫数十里，即击之，声遂仅及此。

    无尾螺

    宋时，有异僧者乞食山家，其家获螺数升，已去尾熟釡中，僧见而悯焉。请为放生，其家戏谓曰：「螺今可复生乎？」僧曰：「可。」遂与之，携投放生池。越日，螺复生，仅无尾耳。迄今池中，并山下涧，沼螺俱无尾。

    灵鸡

    国一禅师有灵鸡，常随法会，不食生类。及师之长安，长鸣三日而死，至今有塚存於喝石庵上。

    白兎

    天寒时，为钦师暖足，驯绕履间。

    南塔

    宋南渡，青乌家有言：「径山可作陵寝。」高宗令术者往视。一夕于三塔龙首忽起一塔，凌晨有见云雾中，一僧从下砌上，一僧从上砌下，相接成塔。术者至，见塔云：「老龙生角，不堪作陵寝矣。」

    传衣庵僧海耀助刻

    径山志卷之十四终