卷三十五

    钦定四库全书

    周礼详解卷三十五

    宋　王昭禹　撰

    冬官考工记

    【一而不可不易者道匿而不可不为者事道一而能易则虽不主故常而未始外乎事事匿而有为则虽丽乎形数而未始离乎道道未始外事此幽者之所以阐也事未始离乎道此显者之所以微也庄子曰既已谓之一矣且得无言乎一与言为二二与一为三自此以往巧厯不能计而况其凡乎此自无以适有由道以之事者也又曰事兼于义义兼于德德兼于道此自有以适无由事以入道者也是以圣人体道之常无以应天下之有体道之至虚以应天下之实而未始废于事也故六官之设始于天官以掌治而治以道为本终于冬官以掌事而事以智为主葢道出而生智智则贞固足以干事也冬于方为北于物为罔北宅乎幽罔未有形隂于此乎终阳于此乎始芸芸之物自此而复乎道扰扰之绪自此而之乎事道之与事曷尝相离哉圣人散道之妙以寓干事即事之粗以达于道故备物致用虽皆法度之陈迹而立象明意莫非性命之真理由此观之则考工之所记特技巧之事而已哉然其名官谓之司空则以其空土以居民故也书曰司空掌邦土居四民时地利居四民时地利者事职之体用也而记者止谓之考工则事官正以典事为务故也先王名官以司空则以居四民言之也作记者以考工言之则以时地利言之也夫百工之事虽本于圣作智创而非巧述工守则不足以设施而致用此百工所以与于六职之一也然工之事有精相有能否饩廪欲称事则工不可以不考也赏诛欲当事则工不可以不考也作记者谓之考工凡以质其成效而已然典礼殊缺学者虽不覩圣人之全经而先儒追述之功亦不为无补矣】

    国有六职百工与居一焉或坐而论道或作而行之或审曲面埶以饬五材以辨民器或通四方之珍异以资之或饬力以长地财或治丝麻以成之坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工通四方之珍异以资之谓之商旅饬力以长地财谓之农夫治丝麻以成之谓之妇功【与音预埶同势长丁丈反】

    【夫天职气覆地职形载圣职教化物职所宜则凡丽乎隂阳之域者未尝无职也有所受而听之者谓之职天地虽大而受职乎道圣人虽尊而受职乎天臣民则卑而受职乎君一失其职则伤之者至然则自王公以至于士大夫工商农妇之属又安可以无职乎劳心者治人劳力者治于人王公士大夫劳心以治人者也百工商旅农妇劳力以治于人者也自王公以至农夫谓之六职而百工居其中故曰国有六职而百工与居一焉事道者逸事事者劳无为而尊者逸有为而卑者劳王公尊而事道故坐而论之逸而无为者也士大夫卑而事事故作而行之劳而有为者也故曰坐而论道谓之王公作而行之谓之士大夫夫致治之序本在上末在下王公务本以经治故坐而论道以谋其始士大夫务末以賛治故作而行之以成其终坐则无为而未始有作论则言之而未始有行然则士大夫特推王公所论之道作而行之以见其事业而已夫一人之身而百工之所为备五材者民器资之以有成者也一材不可阙而一器不可废则以饬五材以辨民器百工之事也又乌可后乎哉然欲辨民器必先饬五材欲饬五材必先乎审曲面埶惟窥理所在然后能审曲惟正体所向然后能面埶五材天之所生必致力以修饬之然后可以为民器则若饬木而为舟车弓庐之属饬金而为鼎量剑削之属饬土而为甗甑簋豆之属饬水火而运用之以成乎众材之属饬材以为器而民器各有宜焉不可以不辨其为轮也辨其高下之地其为弓也辨其安危之人其为庛也辨其地之坚柔其为剑也辨其士之上下故曰审曲面埶以饬五材以辨民器谓之百工物贵为珍物殊为异所贵所异者彼此不通其所有则无以相资以为用商旅所以迁有资无而物赖之以通焉故曰通四方之珍异以资之谓之商旅百谷虽有种而不能自生虽有生而不能自长所以生而长之实赖三农之为故为之耕耨为之播种去其蟊贼薅其荼蓼实頴实栗既坚既好者三农生长之力也故曰饬力以长地财谓之农夫夫人无羽毛以耐寒暑所以御寒暑者必借乎衣服先王稽其女功使作二事治丝而成之以为帛治麻而成之以为布卒嵗必有衣楬当暑则袗絺绤凡皆妇功之所成也故曰治丝麻以成之谓之妇功六职之序王公制法以示百工者也士大夫行法以治百工者也商旅通物以资百工者也农夫长财以养百工者也嫔妇化治以成百工者也故王公士大夫之序在百工之上商旅农夫妇功之事在百工之下焉荀卿曰精于道者兼物物精于物者以物物王公士大夫精于道者也工商农夫精于物者也工虽具人器而精于物然而百工之事皆圣人之所作以象寓意以器藏礼则百工信度以承道者也其亦有异于商旅农夫之属焉记考工者以百工承王公士大夫之后而处商旅农夫之前不为无深意矣】

    粤无镈燕无函秦无庐胡无弓车粤之无镈也非无镈也夫人而能为镈也燕之无函也非无函也夫人而能为函也秦之无庐也非无庐也夫人而能为庐也胡之无弓车也非无弓车也夫人而能为弓车也【粤音越镈音博燕音胭函而南反庐鲁吴反夫音扶】

    【传曰少成若天性习贯如自然粤之无镈工燕之无函工秦之无庐工胡之无弓车之工皆以其地之人少习而成之故不置是工也葢有所短而后见所长有所拙而后见所巧粤人之巧皆长于为镈燕人之巧皆长于为函秦人之巧皆长于为庐胡人之巧皆长于为弓车故虽天下之良工吾知其不容于四国凡以无所用其长而施其巧也是以粤无鏄工非无镈工也以其人皆能为鏄故也燕无函工也非无函工也以其人皆能为函故也秦无庐工也非无庐工也以其人皆能为庐故也胡无弓车工非无弓车工也以其人皆能为弓车故也古者处工于官府使工与工言器段氏为镈函人为甲庐人为庐器弓人为弓舆人为车皆以官府处之所谓无者非无是人也官府无是工故也诗曰庤乃钱镈则镈者治田之器也先儒谓粤地出金锡铸冶之业田器尤多孟子曰函人惟恐伤人则函者甲胄之属也先儒谓燕近强胡习作甲胄庐戈防之柲也先儒谓秦多细木善作矜柲弓车射乘以攻战先儒谓匈奴无屋宅田猎畜牧逐水草而居皆知为弓车则四国之无是工皆以夫人能为之故也】

    知者创物巧者述之守之世谓之工百工之事皆圣人之作也烁金以为刃凝土以为器作车以行陆作舟以行水此皆圣人之所作也【知音智创初亮反烁始灼反又作铄】

    【形而上者谓之道形而下者谓之器道本于性命而器之理藏乎其中器成于度数而道之迹显于其外君子上达则其智足以穷理而能创小人下逹则其巧足以循迹而能述葢发而制之谓之创非智足以穷性命之理则不能及此故曰智者创物分辨而审其才谓之述非巧足以循度数之迹则不能及此故曰巧者述之大司徒曰以世事教能则民不失职古者四民莫不皆然而百工之于官府也其父兄之教不肃而成其子弟之学不劳而能少而习焉其心安焉不见异物而迁焉故攻木之工不使之攻金攻皮之攻不使之攻玉防氏之子常为量鳬氏之子常为钟桃人之子常为剑函人之子常为甲其所传者一法而各使之精其事焉故曰守之世谓之工虽然此特循法度之迹而守之也若夫得之于手应之于心则轮扁之斲轮也不能以授之子况可得而世也易曰备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人葢百工之事虽形于度数之粗而天下之至精寓焉非圣人降道以观象出象以观器孰能作之哉故断木为杵掘地为臼臼杵之利则取诸小过?木为弧剡木为矢弧矢之利则取诸暌或为耒耜以取诸益或为网罟以取诸离为栋宇则取诸大壮为棺椁则取诸大过一方一圆而具天地之象一奇一耦而具隂阳之数或曲或直而有刚柔之理或厚或薄而有盈虚之义形名既定而不可易分守既明而不可乱岂浅浅者之所能及哉传曰作者之谓圣殆以此也是故烁金凝土作为舟车一切皆本于圣人以金为体者以火为用故于金言烁以土为体者以水为用故于土言凝陆行乗车则千里可致水行乗舟则江河可济凡此之类皆圣人立法以贻天下后世也然前言智者创物而于此又言皆圣人作者葢大而化之之谓圣圣者智之体也穷理而有所知谓之智智者圣人之用也孟子曰始条理者智之事亦以其用而言之也终条理者圣之事亦以其体而言之也方其从体以起用则凡创物者必资于智之所知故以智者言之及其摄用以归体则百工之事无非圣之所化故以圣人言之惟以智言故曰创以创者发而制之即其见于度数者而言之也惟以圣言故曰作以作者为而起之原其生出之自而言之也】

    天有时地有气材有美工有巧合此四者然后可以为良材美工巧然而不良则不时不得地气也橘逾淮而北为枳鸜鹆不逾济貉逾汶则死此地气然也郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之剑迁乎其地而弗能为良地气然也燕之角荆之干妢胡之笴吴粤之金锡此材之美者也天有时以生有时以杀草木有时以生有时以死石有时以泐水有时以凝有时以泽此天时也【枳吉氏反鸜其俱反鹆音欲济子礼反貉戸各反汶音问水名削思约反妢扶云反笴古老反注读为槀泐音勒泽音亦又音释】

    【立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚隂阳寒暑运之以为时者也故曰天有时刚柔燥湿在地化之以为气者也故曰地有气万物盈于天地之间得时以生得气以成及其成材则天地之美具焉故曰材有美天地无全功万物无全用而合和成就实有资于巧者故曰工有巧此四者皆有以相成无以相废合而用之阙一不可故曰合此四者然后可以为良良甚善也天之合也若不虑而知则谓之良知不学而能则谓之良能皆出于天合之自然而非人为之或使也茍其取材也上不得天之时下不得地之气虽有得材之美与夫得手应心之巧是成于人为之成使非自然之甚善也其可以为良乎是故斩毂之道必矩其隂阳其斩阳木则必以仲冬其斩隂木则必以仲夏弓人之为弓于冬则析干于春则液角于夏则治筋于秋则合三材此所以因天时也贡金锡则责之扬贡杶干则责之荆孤桐则贡于徐漆枲则贡于豫以至于郑之刀宋之斤鲁之削吴粤之剑此所以因地气也相干则欲其赤黒而乡心阳声而逺根相筋则欲小简而长大结而泽漆则欲测丝则欲沈以至燕之角荆之干妢胡之笴吴粤之金锡凡此皆材之美也轮人之为轮则可规可万可水可县可量可权舆人之为车则圆者中规方者中矩立者中县衡者中水直者如生继者如附三材既具巧者和之以为轮六材既聚巧者和之以为弓凡此皆工之巧也列子曰天职生覆地职形载物职所宜葢变者天道也而天道之所变者生化者地道也而地道之所化者形然天道逺而尊地道近而亲则物性之所宜亦繋诸地而已自橘逾淮而北为枳以至貉逾汶则死此地道之化也自郑之刀以至迁乎其地而弗能为良此物性之宜也自燕之角以至吴粤之金锡则物之有用者存乎材也自天有时以生以至有时以泽则物之有体繋乎天若五方之土各有所偏五土之物各有所宜结而为山岳其形不类融而为江河其流不一橘逾淮而北为枳则植者因之而不同也鸜鹆不逾济貉逾汶则死则动者因之而有异也而非特此也至于工饬之而为器亦然以刀之良则必求之郑而不可以求之宋以削之良则必求之鲁而不可求之呉粤此亦物性之宜资于地气者然也至于角之美者莫如燕干之美者莫如荆笴莫美于妢胡金锡莫美于吴粤则人养之为材亦因其地气之为美也天有时以生有时以杀则隂阳之运所以生杀万物者也草木有时以生有时以死则感隂阳之运而生死者也石有时以泐或以盛暑而解散也水有时以凝泽或以寒温而融结也此天时地气材美之不同而工之巧当审焉故不言工巧也】

    凡攻木之工七攻金之工六攻皮之工五设色之工五刮摩之工五抟埴之工二攻木之工轮舆弓庐匠车梓攻金之工筑冶鳬防段桃攻皮之工函鲍韗韦裘设色之工画缋钟筐防刮摩之工玉楖雕矢磬抟埴之工陶旊【刮古八反抟音团埴时职反防古栗字段锻同鲍音薄韗音运缋户对反防莫黄反楖音栉旊甫罔反天生五材民并用之水火木金土是也加之以皮玉设色则为八材焉九职所谓百工饬化八材是也以土治水以水治火然后水火为用以火治金以金治木然后金木为器皮玉设色之事则亦不离于五者然后抟者之工备此百工之务也攻木之工木工也攻金之工金工也抟埴之工土工也金木言其体抟埴言其用攻皮之工以函为主设色之工以画为主刮摩之工以玉为主皮色言其体刮摩言其用若夫水火之材则饬化之以运用此六者而已故于水火不言工轮舆弓庐匠车梓者轮人为轮舆人为车弓人为弓庐人为庐器匠人为宫室之属车人为耒之属梓人为笋虡之属此攻木之工七也筑冶鳬防段桃者筑氏为削冶氏为戈戟鳬氏为钟防氏为量段氏为镈桃氏为剑此攻皮之工五也画缋钟筐防者画缋之事官异而职同钟氏则染羽防氏则练丝而筐氏阙焉此设色之工五也陶人为甗旊人为簋此抟埴之工二也】

    有虞氏上陶夏后氏上匠殷人上梓周人上舆

    【体常而尽变者道也圣人体道之常以处已故先圣后圣同乎一揆彼时此时同乎一心若合符而无异矣尽道之变以趍时故观防通而行典礼揆时物而备制作此四代所以有异上矣是故时方上质不以文灭质时方上文不以质胜文其所以立成器而为天下利者亦审所尚而已虞夏之文不胜其质然夏之质又不若虞之纯故有虞氏上陶夏后氏上匠商周之质不胜其文然商之文又不若周之备故商人上梓周人上舆有虞氏以德而帝而纯朴未散陶工为器则质之纯也故上陶记言泰有虞氏之尊又曰有虞氏之瓦棺则上陶可见矣夏后氏以业而王而营制稍兴因上匠而为宫室沟洫以居处灌溉则质之散也语言禹卑宫室而尽力乎沟洫则上匠可见矣商则王者之道自此成矣王者之业自此着矣王尽制而礼乐之器不备则无以为文故所上者有在于梓所以为礼乐之器也至周则经制广而庶事备茍一器之不完则经制之理未广一物之不设则庶事之宜未备故所上者在于舆以一器而工聚者于车为多也四代所尚亦各因时而已】

    故一器而工聚焉者车为多

    【车象三才而利转通上下乗之其载有舆其行有牙其服有辀其指有轵以凭为礼则有轼以道轼而为之先则有軓虚而善心则有毂运而无穷则有轮实轮而凑毂则有辐作止而由之则有轴以至为较为辎为軧为轐葢之圆以象乎天轸之方以象乎地其事详其物重其义广其制烦则工之所聚可谓多矣然自攻金设色之工而下其数或以五或以二而攻木之工独有七焉则车工之为多可见矣】

    车有六等之数车轸四尺谓之一等戈柲六尺有六寸既建而迆崇于轸四尺谓之二等人长八尺崇于戈四尺谓之三等殳长寻有四尺崇于人四尺谓之四等车防常崇于殳四尺谓之五等酋矛常有四尺崇于防四尺谓之六等车谓之六等之数【柲兵媚切迆以氏反殳立殊反酋在由反易曰立天之道曰隂与阳立地乏道曰柔与刚立人之道曰仁与义兼三才而两之故易六画而成卦车有六等所以法易六爻之数也十分曰寸十寸曰尺八尺曰寻倍寻曰常兵车之轮六尺有六寸... -->>
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