卷二十三

孔子所以讥之曰尔爱其羊我爱其礼也】

    闰月诏王居门终月

    【道之在天运而有日月以之而有星辰日月星辰其行也有常度其动也有常数变象见于上则人事兴于下先王由是厯象日月星辰以授人时朞三百有六旬有六日以闰月定四时成?其余则归之闰是闰者所以定四时而成?也夫闰非四时之正而四时不得不正然?月日时盖有常矣而置闰则无常无常者变也有常者待是而后成王于是乎居门以门者一阖一辟之无常而利用出入有常者待是焉故也盖有常以为利无常以为用者天道之自然王之所为盖以体天而立道也王于四时春则居青阳夏则居总章秋则居明堂冬则居?堂其居固有常矣至闰而居门凡以明此而已玉藻曰闰月阖门左扉立于其中然则王之居门也岂一朝一夕而已哉凡以应天而已则不可以不终月终月者以成其事也大史则诏王而已国语曰吾非瞽史焉知天道大史为能知天道故使之诏王焉?防曰十九年而七闰天之常也盖周天三百六十五度四分度之一而一嵗凡十二月除月之小者而计其余积三十二月而适得一月之数故三年而一闰五年而再闰八年而三闰十年而四闰十三年而五闰十六年而六闰十九年而七闰自此推之则有徃来不穷之运则王之居门非特取其有一阖一辟之变而又以其有徃来不穷之运焉则大史诏王居门大法固已存于不说之间矣惟王消息盈虚与时偕行而已】

    大祭祀与执事卜日戒及宿之日与羣执事读礼书而协事祭之日执书以次位常辨事者攷焉不信者诛之大防同朝觐以书协礼事及将币之日执书以诏王大师抱天时与大师同车大迁国抱灋以前大丧执灋以涖劝防遣之日读诔凡丧事攷焉小丧赐諡凡射事饰中舍?执其礼事【与大师之大音泰舎音释】

    【大祭祀与执事卜日者执事大卜之属也祀大神享大鬼祭大示前期十日而太史与大卜之属卜日者以史主占墨故也戒及宿之日与羣执事读礼书而协事者羣执事则凡有事于祭者皆是也祭之事则繁矣具载于礼书之文故读礼书则按其文之所载而协其事之所当共者也以史主书故也位常者贵贱之位有常处也执书以次位常亦以史主书以书叙其所当居之处也法者上之所以制下也辨而不信则其罪宜重故刑之事者下之所以事上也辨而不信则其罪宜轻故诛之诛之者以言责之而已夫法者道之显于可陈之间事者道之防于有为之际圣人以道制法史能属法之词以为书而已圣人以道御事史特能属事之词于其书而已然此以是考之而彼不疑其所行后以是应之而此不疑其所立则其于辨法辨事也又孰御之哉如其不然辨法而不信则是谓乱法乱法者无善政辨事而不信则是谓败事败事者无成功欲求免先王之刑诛盖不可得矣夫辨法辨事者先王设官置吏考之如是之详且审故其盛时无一法之不行无一事之不举若挈裘振领之顺若运臂使指之易则其故不为小补矣大防同朝觐以书协礼事则其书掌于大史故也余见传及?币之日执书以诏王则行人所谓庙中?币三享是也盖诸侯?币有三享之礼而王于受授之际其仪亦多矣故大史执以诏王亦所以协其礼是也大师抱天时与太师同车者太师掌以声而知天道者也太史掌以书而知天道者也抱天时谓抱以知天时之器也太师于大师则执同律以聴军声故太史与太师同车以知天道者同也大迁若盘庚之迁都是也法谓司空营国之法大史抱之先至其所也大丧执法以涖劝防者劝防谓行匶也劝劝力勤防防倾覆丧祝志大丧劝防之事大史执法以涖之而已遣之日读诔者遣谓柩?行祖庙之庭大奠也诔所以洁其行而人之道成于此大史故于遣之日读之曾子问曰王诔称天以诔之然则大史读诔大师帅瞽作諡王之诔諡成于天道故也郷射礼曰君于郊射则闾中于竟则虎中大夫兕中士鹿中然则中形为兕虎闾鹿之属而凿中以盛?明善射多?则能胜物而制之以为用也凡射事使大史饰中则以史掌官书而佐中也舍?则以主计书为职也各以其类而已执其礼事则以礼书皆掌于大史故也】

    小史掌邦国之志奠繋世辨昭穆若有事则诏王之忌讳大祭祀读礼灋史以书序昭穆之俎簋大丧大宾客大防同大军旅佐大史凡国事之用礼灋者掌其小事卿大夫之丧赐諡读诔【奠音定】

    【邦国之志谓志其土地风俗之书掌之以备王之观览也诵训掌道方志则非徒掌之又道之于王也小史于邦国之志则掌之而已父谓之昭子谓之穆父子相代谓之世世之所出谓之系奠系世以知其本所出辨昭穆以知其世序凡此皆有其书小史则奠而辨之也忌谓先王之终日讳谓先王之名忌则其所不为讳则在所当辟故有事皆诏王也然则出行则诏所忌祭祀则诏所讳矣大祭祀读礼法则大史戒及宿之日与羣执事读礼书而恊事是也俎以盛牲簋以盛粢其先后有序多寡有数小史掌叙之而其序俎簋则以大史与羣执事读礼法为节故也小史所以佐大史而掌小事也故言佐大史掌其小事也】

    冯相氏掌十有二?十有二月十有二辰十日二十有八星之位辨其叙事以防天位【冯音凭相息亮反】

    【掌?月辰日星之位而名官曰冯相氏者盖无体无色则不可相凡有体有色者皆可得而相焉?月辰日星既有位矣其气之升降其物之隐显莫不有可见之相焉其相为可冯而先王立官因得以辨叙事焉此所以谓之冯相氏掌十有二?者谓太?左行于地行十有二辰?移一辰是也十有二月谓斗柄所指之月建十二月而一周也十有二辰谓自子至亥是也十日谓自甲至癸是也二十有八星谓自角至轸是也叙事谓春作夏讹秋成冬易厥民析因夷隩之属其在事各有先后之序也天位谓星鸟以正仲春星火以正仲夏星?以正仲秋星虚以正仲冬之属其在天各有所居之位也夫冯相氏之辨叙事所以授人时也非防天位则不知四时之正故言辨其叙事则曰以防天位言授人时必取正于天故也叙事异宜故言辨天位总众星之所聚非特合之而已故言防夫天有自然之位顺之则成逆之则败顺之则为福逆之则为祸盖隂阳之运造化之机有数存焉于其间安可不务哉此冯相氏所以辨其叙事以防之也然冯相氏辨而防之羲和之事也而以中士为之列于春官之属也者盖帝者天道也行天道以治人故天道致其详王者人道也行人道以奉天故人道致其异时异二事故也】

    冬夏致日春秋致月以辨四时之叙【辨皮勉反】

    【日月之运乎天也相推而为晦明相?而成昼夜一徃一来一升一降其照临有象其?有数其象为可占其数为可歩虽周天迟速之不同先王因推其象数而得以土圭度其景之至否而辨四时之叙矣且冬至日在牵牛景丈有三尺夏至日在东井尺有五寸此长短之极也故冬夏则致日春分日在娄而月上?于东井下?于牵牛秋分日在角而月上?于牵牛下?于东井亦以其景知气至否也故春秋则致月春秋冬夏气皆至焉则是四时之叙正矣典瑞所谓土圭以致四时日月者谓此也然日为阳而实故致于长短极之时月为隂而阙故致于长短不极之时各有所主也】

    保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁辨其吉凶

    【物相杂曰文文之成为章日星之变动昭回于天其垂象有见乎章而章之所示有吉凶妖祥之不同人则因而保之此掌天星之官所以谓之保章氏盖吉与祥固在所保而妖凶则亦有以保之使不为灾祸焉然则章之见于自然者天也保之成于使然者人也先王设官亦以和同天人之际而使之无间矣掌天星者掌天与星也所谓日月之变动五云之物十有二风皆天也所谓星辰分星者皆星也星有赢缩日有明晦月有盈虚其变动无常也而天下之妖祥祸福迁运于下者寔随之矣则保章氏掌天星以志日月星辰之变动以观天下之迁辨其吉凶者则王政得失可由此而知之也于日月星辰言变动则知所谓迁者亦变动也盖变动以象言也迁者以推移而言之也夫天不人不因人不天不成仰志日月星辰之变动则考之天也俯以观天下之迁辨其吉凶以騐之于人也天人之相与间不容发天人之相感至不旋踵象见于天则在人之事以形于下事修于人则在天之象以应于彼官谓之保章岂茍然哉】

    以星土辨九州之地所封封域皆有分星以观妖祥以十有二?之相观天下之妖祥【分扶问反】

    【星土则分星之十二次分属九州也十二次虽分十二土然合而言则为九州而已九州之分域不同而皆有所主之分星星纪吴越也?枵齐也娵訾衞也降娄鲁也大梁赵也寔沉晋也鹑首秦也鹑火周也鹑尾楚也夀星郑也大火宋也析木燕也以观妖祥则分星所主在其地者妖祥兆于天故也以所主之分星而观之则九州之妖祥灼然可见矣十有二?星也太?为隂左行于地?星为阳右行于天十二?而一小周焉以十有二?之相观天下之妖祥占其见之相有逆顺盈虚伏见进退之不同而妖祥着于天下矣分星经星也故有所主之封域?星纬星也异于分星则无常主矣故以其相观天下之妖祥左传曰越得?而吴伐之必受其凶此盖以其?之相观妖祥之效也】

    以五云之物辨吉凶水旱降丰荒之祲象

    【隂阳分而为五行章而为五色五云之物则云之有五色也数有吉凶时有水旱则降丰荒之祲象所由着也于数有吉凶于时有水旱则降丰荒之祲象使人预知而为备气象谓之祲形本谓之象则保章之所占或以其气或以其象故也传言分至启闭必书云物为偹者凡以此欤言降丰荒之祲象则与眡祲所谓叙降同矣盖下其说于国使民知之故谓之降事未至而使之偹患未生而使之防先王所以仁民可谓厚矣】

    以十有二风察天地之和命乖别之妖祥

    【十有二风风之生于十二辰之位者也盖天地六气合以生风艮为条风震为明庶风巽为清明风离为景风坤为凉风兊为阊阖风干为不周风坎为广莫风八风本乎八卦传曰舞以行八风谓此也四维之风兼于其月故艮为条风而立春亦曰条风巽为清明风而立夏亦曰清明风坤为凉风而立秋亦曰凉风干为不周风而立冬亦曰不周风故风八变而言之又谓十二风也风生于天地之和气以风察天地之和和则无事矣不和则命乖别之妖祥以告人而使之知所偹焉乖则异而不同别则离而不通万物之气故也盖以阳召阳以隂召隂凡气之同者无不应鼓宫宫动鼔角角动凡声之同者无不应至于天地何独不然哉于丰荒之祲象言降于乖别之妖祥言命者皆命降之也命谓书而告之降谓下而示之先王所以戒谕于民者如此其至又孰不知先事而偹哉】

    凡此五物者以诏救政访序事

    【志日月星辰之变动而吉凶可辨也辨分星之地域而九州之妖祥可观也占十有二?之相而天下之妖祥可观也騐五云之物而丰荒之祲象可降也察十二风之和而乖别之妖祥可辨也此之谓五物于凶荒乖别之政所以当救者则以诏于上于救政之事所当先后缓急者则以访于下政不失所救事不失其叙则可以转凶而为吉矣又况其无凶者乎可以止妖而致祥矣又况其无妖者乎吉凶妖祥虽不同而先王所以有救政叙事者未尝废故曰知天之所为知人之所为者至矣惟天有以示人惟人有以奉天修其诚足以应其情正厥事足以格其变此所以能成天下之大顺致天下之大利和同天人之际而使之无间也】

    周礼详解卷二十三