卷二十二

接为事故昼想夜梦神形所遇一体之盈虚消息皆通于天地应于物类盖人之生受命于天地赋形于隂阳则其精神徃来与隂阳相为流通而祸福妖祥成败得丧之见于吉凶者由梦以占之固无所逃矣掌其?时者掌占梦之?时也?时之所建固不同矣或在寅或在夘之类是也时之所运固不同也或曰为春或曰为夏之类是也其者指物之词指其所梦之?时故曰掌其?时天地之防先儒谓建厌所处之辰也隂阳之气先儒谓休王前后也然则天地之防有升降徃来隂阳之气有盈虚消息?之所建时之所运既有常数矣然后天地之防可以观隂阳之气可以辨日月之运星辰之次可由之以占梦之吉凶焉此占梦之官所以掌其?时观天地之防辨隂阳之气而以日月星辰占六梦之吉凶与正梦者谓平安自梦以其非噩非思非喜非惧而神非有所变故谓正也以平安自梦为正则噩思寤喜惧者变也噩如周书噩噩之噩辨察之意也谓心有所辨而后梦也思梦谓心有所思而后梦也寤梦谓寤时而梦如狐?梦太子申生也喜梦谓心有所喜而后梦惧梦谓有恐惧而后梦夫六梦虽有正变之不同然皆精神之所感格故吉凶皆可预以占之于其吉也则由正道以应之于其凶也则修正道以禳之先王设官使之占梦岂徒然哉将以避凶而之吉永正厥事如此而已此其所以识感变之所赴而事至则知其所由然也与日月星辰在天者也六梦在人者也在人之梦必以日月星辰占之而后知其吉凶者所谓在人者庸讵知其非天耶惟逺者知通为一而后可以语此】

    季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受之乃舍萌于四方以赠恶梦遂令始难殴疫【萌亡耕反难乃多反】

    【占梦王官也其所占者以王为主王者乐以天下忧以天下者也吉凶与民同患而已王之于民吉与之同患惟恐其弗得季冬聘王梦献吉梦于王王拜而受所以与天下同其乐也以凶与民同患惟恐其弗去故舍萌于四方以赠恶梦遂令始难殴疫所以与天下同其忧聘问也主梦而占之吉则献于王也吉梦在王而所以祐其吉者则在天拜而受之所以尊天舍萌于四方谓舍菜以祭四方之神也盖吉凶之萌寔兆于梦因舍菜以祭焉故谓之舍萌于恶梦而舍萌以祭所以求其吉而欲其和也故谓之赠赠送也难者所以难鬼神之为厉疫者而殴之也于季冬既舍萌而赠恶梦然后令始难而殴疫者盖内无衅然后自外而至者可索而殴故也方相氏掌以时难则占梦所令者方相氏也夫占卜祈禳人情之所不能免也先王因人情而制礼则献吉赠梦礼所不可无然教在其中矣盖人之精神徃来与天地隂阳相为流通故其梦与天地隂阳日月星辰相应而为吉凶各以其类而至诗以熊罴为男子之祥以虺蛇为女子之祥以鱼为年之丰以旟旐为室家之众而其意为若合符节所谓以其类至者也知此则可以言性命之理矣然礼有先后有缓急缓其所先而急其所后区区梦卜此召彼故老讯之占梦所以见刺与】

    眡祲掌十煇之灋以观妖祥辨吉凶一曰祲二曰象三曰防四曰监五曰闇六曰瞢七曰弥八曰叙九曰隮十曰想掌安宅叙降正?则行事?终则�芷涫隆痉浪妓娣措Y子兮反】

    【易曰观乎天文以察时变又曰天垂象见吉凶圣人则之盖自其异而观之则天人异位宜相逺而不相及自其同而观之天人同流宜相应而不相逺先王于天象必立法以观妖祥辨吉凶所以和同天人之际而使之无间此眡祲之官所由设也贾氏谓日旁气为煇十煇自一曰祲至十曰想大率皆由旁之气也故总以十煇言之煇之字从火从军以合并为光晖散为煇离为日为火故也物反为妖兆见为祥妖祥者吉凶之方萌吉凶则妖祥之成事故观妖祥然后吉凶可辨焉气祥谓之祲以日旁之气相侵也形本谓之象谓气在日旁未成形也镌如童子佩镌之镌谓旁气刺日也监如王启监厥乱之监谓云气在日而临日也闇谓昼晦成日蚀也瞢谓日无光也弥如弥缝之弥谓气贯日叙如时叙之叙谓云有次序在日上也隮如朝隮于西之隮谓虹气见日旁也想谓杂气有似可形想也十煇虽皆日旁之气而其状貌不同而妖祥吉凶所繋有不同不可以不辨此眡祲掌之所以又有法也掌安宅叙降者谓人睹妖祥之气则有不安其居者眡祲则掌以其法为之安其居处也又为叙其妖祥而降之使知偹其凶而应之吉若保章氏降丰凶之祲象是也正?则行事者行安宅叙降之事以豫告于下也?终则�芷涫抡吒鞘疅愔�法以天占人也�芷湔�?所行之事以考其占之中亦所以既廪称事与然言�芏�不言防则不可防�苤�而已】

    大祝掌六祝之辞以事鬼神示祈福祥求永贞一曰顺祝二曰年祝三曰吉祝四曰化祝五曰瑞祝六曰防祝【人尚其口以接鬼神示谓之祝大祝祝官之长也大宗伯事鬼神示以其礼故曰以吉礼事邦国之鬼神示大祝事鬼神示以其辞故曰掌六祝之辞以事鬼神示若夫王则事鬼神示以其道者也然道非体不立非辞不通此宗祝之职皆所以佐王事鬼神示者也先王中心陈信于鬼神示而其诚不可见大祝以辞荐信于鬼神示然后可以祈福祥求永贞矣夫天所祐为福福所兆为祥鬼神示之所为也大祝则祈之祈求有所防也盖福莫长于无祸能防然后可以延故曰祈福祥歴年之永得正命谓之贞歴年正命人之祈禀也大祝则求之求者彼有所祐而此求之也盖天命明哲命厯年皆在人修之而已则有可祐之道然后可求也福祥出于神永贞本乎命先王所以祈求之者虽曰因人情所不能免然亦不可以茍矣则所以祈福祥求永贞固有道矣福祥者天事也永贞者人事也故先之以祈福祥而继以求永贞圣人之所以和同天人之际而使之无间者也余见?】

    掌六祈以同鬼神示一曰类二曰造三曰禬四曰禜五曰攻六曰?

    【鬼神示之于人幽明则异域彼此则异?疑若不可同也然与人异域而同理与人异?而同情大祝掌六祝之词以祈之其词之所祈可以使同无异也此所以谓之同鬼神示与左氏曰鬼神聪明正直而壹者也依人而行聪明依人而行则神之视聴与人同矣正直依人而行则神之好恶与人同矣又且壹焉则与人同道人之所取舍神亦取舍焉视聴之理好恶之情取舍之道既与人同则吉凶不违于人矣六祈之词何为而不能同乎自非通幽明之故知鬼神之情状乌能与于此盖凶祸灾变人之所恶也祈求鬼神示而去之福祥永贞人之所欲也祈求鬼神示而降之鬼神示去其所恶从其所欲虽幽而无异于明虽无形而无异于人此所谓同之也然而先王于鬼神合其吉则同鬼神固有道矣大祝之六祈其以陈信于鬼神示而已类合其类而祭之若类上帝之属造即其所而祭之若造于祖之属禬以防福若禬国之凶荒民之札丧之属禜灾若春秋祭禜之属攻以治去其害若翦氏以攻禜攻之之属以词责之谓之说若庶氏以攻说禬之之属先王所祈如此亦以吉凶与民同患而已彼于祸福之际固未数数然也】

    作六辞以通上下亲踈逺近一曰祠二曰命三曰诰四曰防五曰祷六曰诔

    【以言达意之谓辞易曰辞也者各指其所之太?曰观其施辞则其心之所欲者见矣盖礼之文待辞而后着礼之情待辞而后见明以通乎人幽以通乎神皆有待乎辞则上下亲踈逺近皆待辞以通此大祝所以作六辞也上下以分言亲踈以情言逺近以?言幽而神明而人皆有上下亲踈逺近故也求福之祭曰祷祷求有所延赛祷之祭曰祠与春祠同词为主故也命以言命之使禀也诰以言告之使从也防谓词之施于防众之时也诔谓言其实而诔之也命诰诔言其事之辞祠防祷言其词之事然则命用于祠故一曰祠二曰命诰用于防故三曰诰四曰防诔用于祷故五曰祷六曰诔词之有命者若少牢馈食礼筮尸命曰孝孙某用荐?事至于嘏主人则曰皇尸命工祝致多福于汝孝孙是也防之有告则若士师五戒二曰诰用之于防同是也祷之有诔若子路请祷诔曰祷尔于上下神祗是也虽然有非祠而命事者若行人协词命是矣有非防而告者若伊尹申告于王是矣有非诔而祷者若张老善祷者矣故分言六词焉】

    辨六号一曰神号二曰鬼号三曰示号四曰牲号五曰齍号六曰币号【齍音咨】

    【以实命物使有所辨则谓之名因名命物使无相害则谓之号是名为实之宾而号为名之美称也致其美称所以尊之乃礼之敬文也神号所谓皇天上帝也鬼号所谓皇祖烈祖也示号所谓后土地示是也牲号牛曰一元大武之类是也齍号黍曰芗合之类是也币号币曰量币之类也神示鬼为之号者所以致其尊也牲齍币之为号者所以致其敬文也】

    辨九祭一曰命祭二曰衍祭三曰炮祭四曰周祭五曰振祭六曰擩祭七曰絶祭八曰缭祭九曰共祭【衍音延炮白交反擩而泉反缭音了又音料共音恭注同】

    【饮食必有祭先王所以仁鬼神而不敢忘也盖饮食者人之大欲存焉昔上古之时未有火化食草木之实鸟兽之肉饮其血茹其毛非所以养生也后圣有作然后修火之利以炮以亨以炙以为醴而养之具实始乎此而先王岂忘本哉孔子言君子无终食之间违仁而况于王乎则大祝之辨九祭皆祭食之法而先王所以仁鬼神者尤致其详矣命祭玉藻所谓若赐之食而君客之则命之祭然后祭也衍祭取尸祭之余尊而祭之也少牢馈食云下佐食取牢一切肺以授上佐食以绥祭所谓绥祭即堕也盖尸祭之余将受嘏亦尊而祭之也炮包物火之如封人所谓毛炮之豚而八珍亦有炮豚牂则炮祭盖取是而祭也周祭曲礼所谓祭食祭所先进殽之序徧祭也徧祭则周矣故谓之周祭然亦有所谓不祭者焉鱼腊醤湆以其非物之盛则在所不祭也振祭仪礼所谓取肝擩于盐振祭也擩祭仪礼所谓取菹擩于醢祭于豆间也絶祭仪礼所谓取肺坐絶祭也缭祭仪礼所谓右取肺左却手执本坐弗缭右絶末以祭也然则缭祭以手从肺本循之至于末非若絶祭真絶之而不循其本也共祭膳夫之授王祭肆师飨食之授賔祭也凡此九祭其度数固不同而先王用之无遗礼者以有大祝之官辨之而已】

    辨九?一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉?六曰凶?七曰奇?八曰褒?九曰肃?以享右祭祀【?音拜稽音启褒音报】

    【其体众出而进退以自通于所致者拜也故卑之于尊贱之于贵与夫自敌以上欲通其致敬之诚未有不用拜者矣非特是也舜拜臯陶之歌禹闻善言则拜太甲之拜首稽首伊尹武王之拜首稽首周公以至献民数献吉梦献贤能之书而王皆拜而受之此又自尊自贵以屈服其体而通致敬之诚于其下也礼之情大小轻重固不一则拜之仪多寡低昂有不同大祝因其事以辨之而已此所以有九辨之别也稽首拜而头至地也顿首拜而首叩地也空首拜而头至手也振动谓?栗变动之拜也吉拜谓吉事之拜拜而后稽颡也凶拜谓凶事之拜稽颡而后拜也奇拜一拜君所以答臣褒拜褒音报报谓再拜拜神与尸享献也肃拜谓俯下手军中拜也成十六年却至三肃使者是也凡此九拜或用之于接人或用之于接神享尊在已上者右尊在已右者此用之于接人或偹物以祭或致道以祀此用之于接神故曰以享右祭祀】

    凡大禋祀肆享祭示则执明水火而号祝【禋音因】

    【大禋祀事天神之大者也致其精以祀故谓之禋祀大肆享事人鬼之大者也致其敬以享故谓之肆享大祭示事地示之大者也致其察以祭故谓之祭示于地言示则天神人鬼可知矣王于天神人鬼地示所致如此则大祝之陈信于鬼神宜有以摄之故使执明水火而号祝明水以鉴取水于月明火以遂取火于日至洁而清明者也惟洁为能革汚而物莫能染惟清为能察物而物莫能浊惟明为能烛理而物莫能蔽以此而号祝则禋祀而天神降肆享而人鬼格祭祀而地示出岂特王之致精致敬致察之效与大祝陈信而无媿词不为无补矣所谓号则六号之属是也先号而后祝则号致焉而后祝也鬼神示之号则尊神而致之也牲齍币之号则敬神而致之也禋祀肆享祭示皆礼之大者其事特严焉先期于致鬼神示而后以祝通其意故先号而后祝若夫小祝甸祝诅祝之类皆是也祝号者盖小祝掌侯禳祷祠之祝号甸祝掌表貉之祝号诅祝掌盟祝类造攻说禬禜之祝号皆其事之小者故先祝而后号然则小祝大师掌衅祈号祝亦先号后祝同也盖大师亦国之大事故与禋祀肆享祭示之大礼同也】

    隋衅逆牲逆尸令钟鼓右亦如之来瞽令臯舞相尸礼既祭令彻大丧始崩以肆鬯渳尸相饭赞敛彻奠言甸人读祷付练祥掌国事【隋许规反渳弥尔反】

    【国有大故天烖弥祀社稷祷祠隋尸祭之余守祧所谓蔵其隋是也衅以牲血御妖衅若小子衅邦器是也逆牲则二祼之辰王出庙门而迎牲则大司乐所谓牲出入则奏昭夏是也逆尸则向祭之晨王出庙门而迎尸则大司乐所谓尸出入则奏肆夏是也隋衅迎牲逆尸皆以钟鼔为节大祝则令钟鼓而已右谓尸食而侑之大祝亦令钟鼓故亦如之大司乐言尸出入先于牲而大祝逆尸在迎牲之后者盖先逆尸而后迎牲事之序也大祝以词事神所以接神而亲之也牲以天产致味行吾爱敬而亲神者也故以牲而先于尸来瞽令臯舞者来瞽则乐师诏之大祝来之也相尸礼则延其出入诏其坐作也既祭令彻盖九嫔赞后荐彻豆?乐师帅学士歌彻内宗及以乐彻则佐传豆?然则大祝令彻者令九嫔之属而已大宗伯曰凡大祭祀王后不与则摄荐豆?彻盖后虽不与而九嫔之属亦与彻事焉言甸人读祷者甸师丧事代王受�藶�必有祷词也大祝于甸人读祷则言于匶使知焉以生事死以存事亡也付练祥掌国事者付音祔凢丧虞卒哭而有祔祭也十三月小祥而练二十五月而大祥祔也练也祥也皆大祝掌国事国有大故天烖弥祀社稷所遭谓之故大故则兵冦之大者也天烖谓之烖则水旱疫疠之类也大祝则弥祀社稷祷祠弥与小祝弥烖兵同弥所以止之也方其祈之则有祷及其赛祷则有祠皆大祝掌之也】

    大师宜于社造于祖设军社类上帝国?有事于四望及军归献于社则前祝大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉反行舍奠【造七报反舎音释】

    【宜造类皆祭名求有所利则谓之造合聚众神之类而祭之谓之类宜于社造于祖在国内之礼也设军社类上帝在国外之礼也国?有事于四望则军行所过山川之礼也及军归献于社则反而献功之时也前祝则大祝前羣祝也大防同造于庙宜于社过大山川则用事焉以王之合诸侯于国外故也反行舍奠所以告知与然大师隂事也故先社而后祖大防同阳事也故先庙而后社此其序也】

    建邦国先告后土用牲币禁督逆祀命者颁祭号于邦国都鄙

    【大宗伯曰王大封则先告后土今此言建邦国则惟建邦国为大封矣故诗之赉言封建诸侯亦曰大封于庙也先告后土则后土大示故先告之也诗言封于庙则先告后土后封于庙也用牲则以天产致味所以祭之也用币则以人事致敬所以礼之也大宗伯不言用牲币则以大祝见之也然必以大祝言之者则以大祝辨牲币之号故也礼莫差于僣莫僣于祭故有其举之而莫敢废有其废之而莫敢举凡邦国都鄙之祀皆命于王焉故禁督逆祀命者命之祀而弗祀非所命而祀焉皆谓之逆祀命非所命而祀则在所禁命之祀而茆祀则在所督也颁祭号于邦国都鄙则颁其所得用之祭号也盖名位不同礼亦异数而名号者先王所以命其实者也又安可以假于人哉故天子之所用者诸侯不得僣诸侯所用者大夫士不得僣所以严其分也后世曲礼既废季氏之旅泰山三家之以雍彻孔子所以病之也】

    周礼详解卷二十二