1.
由地始起内我终,
前者舍弃后者跟;
后来不比前微细,
遍满于中理应知。
释:商羯罗在这一章中讲述人的意(内官)的构成情况。我们先来看看商羯罗是怎样描述物质世界的产生、形成过程的。商羯罗认为梵是世界产生、发展和归灭的原因,它既是质料因,又是动力因。这个质料因意味着阿特曼是世界的种子,它是“非变异名色”(世界出现之前的名称与形态)的开展者。梵首先将非变异名色生成为虚空,再由虚空生起它物。即:由虚空生起风,由风生起火,由火生起水,由水生起地。这前五种元素为细微元素,再由这前五种相结合生起空大、风大、火大、水大、地大五种基本元素。商羯罗认为,人的产生是由地元素而来,而后达到内在我。在这种个人存在的构成元素之中,前者比后来的粗大,后来者越来越细微,例如先生肉体,后生心意,肉体就比心意粗大,心意比肉体细微。所以应该了解到内在的统觉机能是细微的、遍满的。 [24]
2.
正确知识让人知,
外界之[地]与内同;
水等元素也一样,
应知完全无区别。
释:正确的知识让人知道,外界的地与构成人的身体的地是同样的元素;同理,外界的水等诸种元素也与构成人的身体的元素是完全一样的。
3.
风等[元素]生起前,
虚空遍在于一切;
我为唯一统万有,
纯智遍满不二者。
释:根据本章第一颂的解说,我们知道了商羯罗的根本元素的生起顺序,首先是梵将非变异名色生成为虚空,再由虚空生起它物。商羯罗在这里又指出,在风及其以后的元素生起之前,虚空是遍满于一切之中的。根据这一点又知,在这所有产生之前,只有梵是唯一的,就是一切万有;以纯粹精神为本性,遍在一切之中,是不二的。
4.
梵天起始至植物,
据说皆属我自体;
欲念愤忿诸缺点,
难道也皆我生乎?
释:由梵天(应是下梵)开始开展非变异名色,然后生起虚空,一直到地大元素为止,商羯罗认为地元素此时具有了五大元素的所有特征。再由地生出粮食,五大元素生出植物,于是就开始产生出一切的生物,而这一切都不过是我的身体而已。在我体之外的如欲念、愤忿之类的东西,都不是我体所生。
5.
我非常受缺点污,
有情中住主宰神;
愚人识空为青色,
我似也为[有情]污。
释:我是从来不为生物有情的缺点所影响污染的,但因为我是住于有情之中的主宰神,所以就像愚人认为天空的颜色就是蓝色那样,我也因为有情的缺点被认为是有污点的。商羯罗是认为一切生物都是有缺点的,而我是洁净的,无污的。然而因为有情生物的原因却被连累。
6.
一切生类之心智,
常受纯智光照耀;
智者... -->>
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