德育启蒙

    孝 亲

    【题解】

    古人云：“百善孝为先”、“忠臣出自孝子之门”，一个孩子能否孝敬父母，决定了他将来的命运。孝道是做人的根本，一个人不行孝也就失之为人。

    孝者，上从老、下从子，上下一体，人我无分，称之为孝。子女从父母那里承传血脉和家训，子女之身，就是父母的分身，不孝父母就失去了自身的大根大本。所以古人云 ：“孝乃天经地义”。

    《孝经》云：“孝者，德之本，教之所由生。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”

    孝道是做人的根本，一个人要想成就德业，立身行道都要从孝道开始做起。

    身体发肤[1]，受之父母，父母与我，实为一体[2]。

    我爱自身，应孝父母，能不辱身[3]，便是荣亲[4]。

    【注释】

    [1]身体发肤：本指身躯、四肢、须发、皮肤，后泛指自己身体的全部，即自身。

    [2]一体：同体，一个整体。

    [3]辱身：使自身受辱。

    [4]荣亲：使父母感到光荣、荣耀。

    【译文】我们身体的每一寸肌肤、每一根毛发，都来自于父母，都是父母赐予的。父母和我们本来是一体的，无法分割。我们与父母血肉相连、身心相牵。如果我们懂得爱惜自身、珍爱生命，就应该孝顺父母；为人子女，要想行孝，要从爱惜自己的身体开始，惜身保命就是行孝的开始。能做到不使自身受辱，不做损德的事，不因自我德行不足、品质低劣而令父母蒙受羞辱。努力砥砺品格、立身行道，这就是在做令父母感到荣耀的事了。

    友 爱

    【题解】

    古代的“悌”字，其本意是“善兄弟”，也就是指长幼有序、兄友弟恭。悌者，手足之宜，说的就是兄弟之间要互相友爱、诚心相待。兄弟一母同胞、亲如手足，“同气连枝，骨肉相连”，是不可分割的骨肉亲情，是世界上关系最亲密的人，所以，兄长要友爱弟弟，弟弟要恭敬兄长，在财物上兄弟要互让不争以求父母安心。

    诗曰：“兄弟既翕，和乐且湛。”兄弟之间和睦融洽，就是对父母最大的安慰，父母顺心，全家就会和乐融融。

    兄弟姊妹[1]，手足骨肉[2]，痛痒相关，休戚与共[3]。

    兄爱弟敬[4]，和和睦睦，相推相爱[5]，家庭之福。

    【注释】

    [1]姊妹：姐妹。

    [2]骨肉：指至亲、亲人。

    [3]休戚与共：忧喜、祸福彼此共同承担。形容关系密切，利害相同。

    [4]兄爱弟敬：兄长友爱弟弟，弟弟恭敬兄长。

    [5]相推相爱：相互谦让相互友爱。

    【译文】兄弟姐妹，就如同手与脚、骨与肉一样，紧密相连，不可分离。兄弟之间痛苦、喜乐都彼此相关，忧喜、福祸都要共同承担。在家庭中，彼此息息相关，不可分离。当哥哥姐姐的要友爱弟弟妹妹，做弟弟妹妹的也要懂得恭敬兄长。兄弟姐妹能做到和睦融洽，相互谦让、友爱，一家人和乐融融，这就是对父母最大的安慰；父母欢心了，家庭也就自然会兴旺、繁荣。

    敬 师

    【题解】

    古人云：“师者，所以传道授业解惑也。”老师是行为的规范，是道德的表率。老师教我们立身行道、为人处世，老师是开启人生智慧的导师，是人类灵魂的工程师。尊师重道是我们中华民族的传统美德。我们每一个人都应当尊敬老师。

    《礼记·学记》中说：“师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学”，维护师道尊严，不仅要求学生的言行举止体现出对老师的尊敬和礼貌，更要从内心里恭敬老师，并严格按照老师说的要求去做。

    古语说：“一日为师，终身为父。”可见古人是多么的尊重老师。我们也应该效法古人，尊师敬师，永铭师恩。

    师严道尊[1]，人伦表率，道德学问，是效是则[2]。

    养我蒙正[3]，教我嘉谟[4]，不敬其师，何能受益。

    【注释】

    [1]师严道尊：本义是老师受到尊重，他传授的知识、道理才能被重视。这里指为师之道尊贵、庄严。

    [2]是效是则：效，效法。则，准则。

    [3]蒙正：即童蒙养正，出自《易·蒙》“蒙以养正，圣功也。”指在幼儿蒙昧无知的时候，就施以正确的教育引导，培养其纯正无邪的品质。

    [4]嘉谟：有教益的言论、策略。这里指正确人生观、价值观的引导。

    【译文】师者，传道、授业、解惑也。为师之道尊贵、庄严，老师不论是在人格修养、道德品性，还是知识学问，都堪称人伦典范，世人楷模，是我们尊敬、学习、效法的榜样。在我们幼儿懵懂之时，老师就开始教育我们、培养我们树立正确的人生观、价值观，教我们立身修德，引导我们走上人生正途。如果不尊敬老师，又怎么能受到这么多的教益呢？

    择 友

    【题解】

    朋友为五伦之一，一个人在社会上立足，为人处世、立身行道，不可不交友。《礼记·学记》云：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。故需交友，然而交友不可不慎。与益友处，如入芝兰之室，久而不闻其香；与损友处，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。又所谓“近朱者赤，近墨者黑”，“白沙在涅，与之俱黑；蓬生麻中，不扶自直”。所以要虚心交友，慎重择友。

    择友也有择友之道，子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”要与正直、诚信、学问渊博的人交往，远离谄媚、阴险、巧言之人。古人交友有生死之交、莫逆之交、患难之交、忘年之交、总角之交、一面之交。我们现在择友，就要选择志同道合、正直、真诚、知心、有理想、有抱负的朋友，即要交挚友、诤友、密友。和这样的朋友和睦相处，才能在学习和做人上彼此促进相得益彰。

    近朱者赤，近墨者黑[1]，朋友相处，有损有益。

    益者近之，损者远之，劝善规过[2]，端赖乎兹[3]。

    【注释】

    [1]近朱者赤，近墨者黑：靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

    [2]劝善规过：比喻勉励学好，规劝改正错误。

    [3]端赖乎兹：端，开端，起始。兹，此，这里。

    【译文】接近好人就可以使自己变好，接近坏人就可以使自己变坏。和自己相处的朋友，有的对自己有益处，有的对自己有损害。与品德贤良的人交往，我们就会变得贤良；与品质低劣、行迹不端的人交往，我们就会不自觉地堕落。所以我们要亲近那些贤明、仁德的仁人君子，远离那些凶恶、残忍的卑鄙小人。朋友之间要懂得互相规过劝善，共同砥砺品格、提高修养，这起端都在于要慎重择友。

    布 衣

    【题解】

    古人云：“相者，心之表也。”衣着能遮体避寒、洁净平整、朴素大方就足够了，如果故意贪求外表穿着的奢华，反而恰恰说明了内心的奢侈、私欲的膨胀和德行的微薄。

    司马光说：“侈则多欲。君子多欲则念慕富贵，枉道速祸。”内心奢侈，私欲膨胀，就容易给自己速招祸患。穿着奢华，外表妖艳，不仅会给自己带来不必要的麻烦，感召那些贪淫好色之人，而且还会勾起别人的邪念，污染他人的内心。

    《弟子规》说：“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”。告诉我们穿着要得体，遵守一定的社会礼仪就可以了。所以，衣着朴素不仅能养德，而且洁身自爱，平安幸福，自重重他，受到人们的尊敬和喜爱。

    衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉[1]。

    莫羡绸缎[2]，锦绣华美，折了福寿[3]，自暴自弃。

    【注释】

    [1]惜福养廉：珍惜眼前的幸福，培养廉洁自律的好品德。

    [2]绸缎：泛指丝织物。古时多是有钱人家用来做衣物，其颜色光滑亮丽，五彩缤纷。

    [3]福寿：幸福长寿。

    【译文】衣服本来就是用来遮掩身体，防寒保暖的。简单朴素的衣着就能让我们养成惜福、廉洁、勤俭、朴素的美好品行。

    不要羡慕那些精致华美的绫罗绸缎、奢侈富贵的锦绣生活，因为过度地追逐物欲的享受，挥霍财物，奢侈浪费，就会折损自己的福报，甚至有人因求之不得，而生自卑之心，进而甘愿为之堕落，不求进取，自毁前程。

    蔬 食[1]

    【题解】

    俗语说“粗茶淡饭有真味，淡中蕴含真滋味”。健康的饮食只有回归自然，清淡、简单才能更养生，身体的各个机能才可以延缓衰老。

    清淡的饮食可以减少新陈代谢，减轻身体的负担。一个人如果口腹之欲很重，经常饫甘餍肥、麟肝凤髓。每天都是大鱼大肉，荤腥的东西吃多了，身体的负担加重，就很容易造成高血脂、高血压、脂肪肝。

    古人讲“清心寡欲”，唯有口腹清淡的人，才更容易延年益寿。孔子讲：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”清心寡欲、粗茶淡饭、身心安然，乐趣就在其中了。相反，往往一个人注重口腹之欲的享受，正说明了他道义的浅薄、欲望的炽热。

    蔬食卫生，肉食[2]伤生，杀时恨心，其毒非轻。

    勿贪吃肉，吃了须还[3]，还的时候，真个可怜。

    【注释】

    [1]疏食：粗食。以草菜为食。

    [2]肉食：荤食，肉类的食物。

    [3]还：偿还。

    【译文】经常食用蔬菜、谷类的饭菜，能够养生，而且身心自在；而吃各种肉类，不但会伤害动物的生命，而且大鱼大肉吃多了还会伤身。因为动物是不情愿被杀掉食用的，它们往往会怀有恐惧和怨恨的心理，从而，体内产生大量的毒素。我们吃肉的时候，这些毒素就容易转移到我们身体上来，久而久之，身体的各个机能就容易出现问题。

    不要为了贪图口腹之欲，而杀生食肉。吃它半斤，还它八两，吃了动物的肉，终究还是要偿还的。如果真的到偿还的时候，那种痛苦难言的处境唯有自己知道，是无比的可怜！

    惜 字[1]

    【题解】

    仓颉造字，流传至今，含义深刻，博大精深，具有几千年的历史。也正是文字的出现才标志着人类进入文明的时代。中华民族的古圣先贤勤劳智慧，创造出了世界上辉煌灿烂的中国文字。

    古时圣贤造字，阐天地秘奥，开万世文明，不论礼仪准则，轶事趣闻，秘典宝藏，天文地理都要藉文字以记述。文字是世间最贵重的宝物。如果没有了文字，中华文化将无法传承，一切的事理都将无从谈起，人也就和禽兽没有什么区别了。

    正因为文字的存在，才使得人类创造的文明成果得以世代相传。文字犹如圣贤的面目，是神圣和崇高的。我们的祖先对文字非常恭敬珍惜，写在纸上的文字，不能随意亵渎。即使是废字纸，也必须诚心敬意地烧掉。我们敬惜字纸也就是敬重圣贤。我们珍重爱惜文字，处处居敬存诚，才能参研义理，学有所成。

    字为至宝[2]，远胜金珠[3]，人由字智，否则愚痴。

    世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。

    【注释】

    [1]惜字：珍惜文字。

    [2]至宝：极其珍贵的宝物。这里指文字的珍贵。

    [3]金珠：指金银珠宝。

    【译文】文字堪称为世上最贵重的宝物，其价值远远胜过金银珠宝。每一个人都要通过阅读、学习而使自己的智慧得以增长，否则就是一个愚痴之人。世上若没有文字，则一些事理都无法成立。人和禽兽的区别就在于能思考、有智慧、明善恶、懂义理。否则，人和禽兽也就只能在称谓上有所不同了。

    惜 谷

    【题解】

    俗话说“民以食为天”“上天有好生之德”，天地长养五谷都是用来滋养百姓，活人性命的，而且每一粒米都是通过辛勤劳动才获得的。正如古诗所言：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”

    珍惜粮食就是尊重农民的劳动，就是珍惜宝贵的地球资源。我们唯有珍惜现在的一谷一麦，才对得起自然的赠予。

    《朱子家训》讲“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。”我们要知道成果来之不易，从现在开始，节约爱惜一粒粮、一度电、一滴水，时刻牢记“节约光荣，浪费可耻”的教训，厉行节约。

    古人说：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。就是说节俭是善行中的大德，奢侈是邪恶中的大恶。浪费粮食就是不尊重劳动，不恭敬自然，就是对五谷的亵渎。

    田中五谷[1]，以养人民，爱惜五谷，即是善心。

    修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃[2]。

    【注释】

    [1]五谷：古代所指的五种谷物。“五谷”，古代有多种不同说法，最主要的有两种：一种指稻、黍、稷、麦、菽；另一种指麻、黍、稷、麦、菽。

    [2]殄谷：殄，尽，绝。这里指任意糟蹋谷物。

    【译文】农田中收获的五谷杂粮，都是用来养活百姓的。我们爱惜粮食，就是对劳动的一种尊重，对上天长养五谷养育百姓的一种敬畏，自然也就是一种善心的流露和表现。

    能够积累善行的人，就会很有福报，自然幸福安康，身心自在；而那些作恶多端的人，就要承受困苦和灾难的折磨。如果我们能珍惜粮食，有一种敬畏的心和恭敬的心，自然就会获得很大的福报。反之，如果任意糟蹋食物，就会遭受不幸和灾殃。

    惜 阴[1]

    【题解】

    世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。古往今来，有不少感叹时间的流逝，光阴易失，人生易老。

    自古就有很多关于珍惜时间的名言警句，这些警句告诫我们要珍惜时间，勤奋努力。如“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。”“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”。

    我们感叹时光流逝，古诗云：“百川到东海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。”百川千江往东流入大海，一去不返。同样，年轻时若不努力学习，逝去的岁月有去无回，等到年老时一无所成，只有徒自悲伤！陶渊明说：“盛年不重来，一日难再晨；及时当勉励，岁月不待人。”所以，我们要珍惜宝贵的光阴，努力进取。否则，浪费时间，虚度一生，悔恨不已。

    七十古稀[2]，弹指即过，过则已无，何敢懈惰[3]。

    努力勤学，立德立业[4]，自利利他[5]，为世作则。

    【注释】

    [1]惜阴：珍惜光阴，爱惜时间。

    [2]古稀：中国人自古指七十高龄的说法。

    [3]懈惰：懒惰懈怠。

    [4]立德立业：立德，树立德业。立业，建立事业；成家立业等。

    [5]自利利他：提高自己的修养，也利益他人。

    【译文】人活到七十岁，古来稀少。然而，看似漫长的七十年却在弹指之间，时光逝去，一去不返。我们怎么能懈怠懒惰，让大好时光白白地流失掉呢？

    我们应当从现在开始努力学习，树立德业，建立事业，提高修养，砥砺品格，利益他人，为世人作出表率。

    仗 义

    【题解】

    “义”的正体是“義”，由“我”和表示善良吉祥之意的“羊”组成，意思是为我善良，蕴含着人性本善的道理，是人与生俱有的德行。因此，“义”代表的是道德的准则、是立身处事的依据、是顺乎天道自然的法则。

    义者，宜也，就是因时制宜，因地制宜，因人制宜的意思。义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。适合自己去做的事就去做，不应该去做的坚决不去做，不取不义之财，不贪不义之物，不行不义之事。

    《论语》云：见得思义，见利思义，义然后取。看到财物、利益、名誉，就要先问自己：“这符合道义吗？”然后再去获取。这也就是人们常说的“君子爱财，取之有道”，若非取之有道，则后患无穷。

    一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。

    小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。

    【译文】我们的一言一行，都要符合道义。拥有道义的人，不管在任何时候、任何地方，所求所愿都会顺利畅达，没有障碍。这就是大丈夫所行所为。

    卑鄙低劣的小人，他们只顾追求眼前的利益，忽视道义的所在。虽然暂时也能得到一些表面的小利益，但终究吃亏的还是他们自己。

    清 廉[1]

    【题解】

    “廉”，上从“广”、下从“兼”，本义指堂屋的侧边。“兼”是手拿两棵禾苗，有合二为一的意思。所以，“廉”虽指堂侧，实际和堂屋是一体相连的，而且堂侧的廉石大多平整修洁、棱角高耸峭利，因此，“廉”引申的意义是高尚的德行、正直、节俭、价钱低、便宜等。清正廉洁即指不贪不占、洁身自好、清廉自守、一心奉公、淡薄名利、安贫乐道。勤廉者平安一世，贪婪者自毁一生。所以我们做人要活得清清白白，需要清廉自爱。

    人生福泽[2]，前世所修，非义而取，是食毒物。

    清而不污，廉而不贪，世所崇敬[3]，荣无加焉。

    【注释】

    [1]清廉：清正廉洁。

    [2]福泽：幸福与恩惠。

    [3]崇敬：崇拜尊敬。一般指对人和事物的敬仰。

    【译文】我们每个人一生的福泽恩惠都是前世修来的。如果我们不明白这个道理，用不正当的手段、不符合道义的方法去获取财物，那就如同吃有毒的食物一样，一定会自戕身命。

    我们要做一个清白、高洁的人，不要被世俗的贪欲污染了。这样的人将会获得世人的崇拜与敬仰，这样的骄傲和荣耀是任何事都难以相比的。

    知 耻

    【题解】

    “耻”的古字写为“恥”，左从耳，右从心，取羞愧之意。耳朵听闻到过失、心里就感到惭愧，因而不由得会面红耳赤。“耻”就是羞耻心，知耻不为，知错改过，可进百善。知耻是做人最起码的底线。知耻之心是人的天性良知，人人本有。孟子说人有四种善端，“羞恶之心”是其中之一，即对于害人、害己的坏事，有厌恶之心，羞于去做。这是有是非观念的表现。故知耻为君子，不知耻为小人；知耻必忠必孝，不知耻不仁不贤。人要有羞耻之心，就会闻正道而止恶行善。

    子曰：“知耻近乎勇。”知耻就会勇于改过，奋发有为。康有为说：“风俗之美，在养民知耻。耻者，治教之大端。”如果我们不做有耻的事，努力去遵守五伦、八德，社会必将会变得更加和谐美好。

    耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。

    惭耻之服[1]，无得暂卸[2]，我佛训诲[3]，庄严第一[4]。

    【注释】

    [1]惭耻之服：服，念想，念头。这里指惭愧羞耻的念头要常常放在心头，时刻都不能忘记。

    [2]训诲：训导教诲。

    [3]暂卸：暂时丢弃。

    [4]庄严：庄重，严肃，严正。

    【译文】“耻”这一个字，如果我们能懂得它的意义，并能在生活中做到“知耻”，那就会给我们带来无尽的利益。

    一个真正“知耻”的人，有羞耻之心，有人格的尊严，不会去做违背道义的事情。这样，他的所言所行就与圣贤靠近了，而不知羞耻的人则与禽兽无异。惭愧羞耻的念头时刻都不能忘记，甚至丢掉，要常常怀有羞耻心。圣贤教导我们，如果懂得知惭有愧，将会使我们的身心更加庄严、美好。

    尽 忠

    【题解】

    《忠经》云：“忠者，中也，至公无私。”“忠”即指至公无私，至理一德，贞心惟一，职守尽责。忠者，中心之谓也，发于心，行于中，不怀贰心，贞心以德。忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。

    尽忠就是我们始终用诚实的信念追寻真理。古往今来，许多仁义志士忠于自己的民族，忠于自己的国家，在历史上留下感人的一页。作为普通人，我们无论是做大事业，还是在平凡职位上都要忠于职守，尽职尽责，做好自己分内的事。

    一秉真诚，不被妄侵[1]，事亲接物，了无二心。

    只期尽分[2]，不计人知[3]，如是之人，堪为世仪[4]。

    【注释】

    [1]侵：侵蚀，浸染。

    [2]尽分：尽力做好自己分内的职责。

    [3]不计：不计较。

    [4]世仪：世人的仪表、典范。

    【译文】我们在工作生活中或待人接物上，都应该秉持真心诚意，不应该夹杂虚伪、狡诈的念头。不论做什么事，都只希望能尽自己的本职、本分。不能怀有图报之心，也不是为了在人前表现，不计较别人是否知道。这样默默无闻、尽心尽力的人，堪为世人学习的榜样。

    守 信

    【题解】

    “信”是一个会意字，左从“人”，右从“言”。

    信字从人言，人言不爽，方为有信，人说话要落实，才能见得人。因此，“信”诚心之意，以诚居心，必然诚实。信者，不疑也，不差爽也，诚实也，就是“言出由衷，始终不渝”。处世端正，不诳妄，不欺诈，诚实正直，忠厚和平。

    孔子说：“人无信不立。”意思就是说人活在世上不讲信用不行，如果说的话做不到，就失去了做人的根本。

    信是一切德行的基础，没有信就没有德。信就好比是土，默默无闻，没有浮华的地位，没有显赫的威名。只有说到做到了，土里面才能生长花草树木，才能长出果实，长养万物。没有了土，什么也长不出来。所以，我们不可以没有诚信！

    守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐[1]。

    无信之人，事事皆假，人所厌弃[2]，不如牛马。

    【注释】

    [1]不矜不伐：矜、伐：自夸自大。不自夸了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

    [2]厌弃：厌恶而嫌弃。

    【译文】一个诚实守信的人，他不会轻易开口承诺，说自己做不到的事；他一旦说了，就一定能做到，不会自大自夸、自吹自擂。不讲信用的人，说... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读