卷十四

    钦定四库全书

    诗识名解卷十四

    钱塘　姚炳　撰

    木部

    椅

    椅【鄘风定之方中篇】释木训椅为梓郭璞谓即楸陆玑以为楸之疏理白色而生子者为梓梓实桐皮曰椅罗瑞良引说文及郭璞椅梓楸榎诸注断为一物而四名愚谓椅乃梓之一种释木直云梓者从其类耳故传定为梓属是也诗小雅其桐其椅孟子拱把之桐梓皆类举言可证其余说家通混为楸恐未可据按释木楸别见又埤雅广要谓楸茎干乔耸至秋条垂如緜与椅梓异惟鼠梓树叶木理如楸旧谓山楸之异者亦名苦楸岂以此而误耶

    陶隐居谓白桐一名椅桐然此诗椅桐明是二木观湛露分言可见李时珍谓桐亦名椅与此椅不同此椅即尸子所谓荆有长松文梓者泡桐古谓之椅桐也先花後实故尔雅谓之荣桐其说似当又释木梧为榇桐为荣亦自分别今人混呼为梧桐已失其考陆玑乃谓俗称椅为梧桐其类不愈紊耶

    【小雅湛露篇】郑氏以桐椅同类而异名喻二王之後然谓其相类则是谓其同类则非二王之後亦异姓而同爵者以此取喻颇称但必分诸侯等级求三章兴义亦是穿凿何元子云桐椅又高於?棘以象其威仪可为人所瞻仰其说近似然要从离离取喻不必牵?棘较高卑也

    梓【鄘风定之方中篇】苏颂谓梓木似桐而叶小华紫六书故云江南梓木似桐叶小於桐生子成佩然今桐叶有三棱与梓叶不似木皮亦青黑相殊非一类也旧谓其树有三种白木理者为梓赤者为楸梓美文为椅则梓之正者乃得专有梓名今依释木文序椅条庶览者知所类辨云

    梓不可谓楸犹椅不可谓桐韵语阳秋云楸花有香色杜诗楸花媚远天盖别是一木或谓古凡以皮皵者为楸要不得与梓合为一物明矣

    【小雅小弁篇】桑梓必恭敬犹鲁论犬马有养之意古者民居之制一夫受五亩之宅墙下树木如桑梓之类既在宅中则出入必所瞻芘故以兴父母耳传乃谓父之所树是以当恭敬则田间桑麻甚夥岂必一一前人手植耶罗瑞良引伯禽见周公事亦荒渺未足据且与此诗无涉诗但言梓之当敬而已未尝言欲如梓之俯而敬也至五行书种梓令孝之说尤无稽不可入解

    楰【小雅南山有台篇】楰为鼠梓亦称虎梓乃梓属非楸属陆玑谓楰叶木理如楸山楸之异者要是形似而实非类也今附梓属见梓後

    通志譌鼠梓作鼠李且有牛李山李名又合椑为一物愚按鼠李乃释木之无实李椑乃乌椑絶非楰类苏颂辨之云鼠李亦名鼠梓或云即楰然鼠梓花实都不相类恐别一物而名同则渔仲之误可知矣

    桐

    桐【鄘风定之方中篇】释木桐梧分列梧桐乃桐之一种非即青桐郭璞谓桐木即梧桐邢昺以为与上榇梧为一并误其专有桐名者则青白冈三者也宋皇佑间陈翥作桐谱又分六种谓紫花者名紫桐花如百合白花者名白桐类榖花而不实一种油桐名膏桐实可厌油一种刺桐文理细密性喜拆裂花侧旉如掌体有巨刺如欓树实如枫一种赬桐身青叶圆大而长高三四尺即有花花色红如火无实一种人家庭院所植名梧桐皮白叶青子可噉其槩具见於此

    郑渔仲说椅是冈桐桐是梧桐引陶隐居说云白桐冈桐俱堪作琴瑟因以为白桐者梧桐也材最大可为棺椁故尔雅谓之榇其说通误夫琴瑟之材惟取白桐白桐乃叶三权白花不结子者渔仲以梧桐当之而谓冈桐即椅亦不察甚矣

    琴瑟必以桐为体惟唇则用他木梓材其选也椅又梓之美文者亦取以饰唇非谓其表似桐直作桐为琴瑟用耳乃或以冈白二者为椅桐何居

    【小雅湛露篇】罗瑞良说此诗之桐为油桐其子可以取油盖因下其实离离云然然紫桐刺桐梧桐三者亦皆有实不必定是取油者也陆农师又谓冈桐生於高冈亦谓之冈梧然冈梧乃俗称此明是桐不应谓之梧总之梧有桐名桐不可以梧名耳

    诗意不在桐椅在桐椅之实旧谓以柔木况令仪非也盖桐实参差悬缀离离可爱君子威仪跄济亦蔼蔼可亲此取喻大指耳必谓下垂恭顺亦是作时艺穿凿法矣

    梧桐【大雅卷阿篇】释木专有榇梧之文郭璞以为今梧桐是也陆农师谓其别名青桐罗瑞良辨之以为桐有青赤白而青桐又有有实无实之辨今人以梧之青亦云青桐盖假以为名耳然则梧别是一木故释木专列而无桐名以其皮青不皱直生无节叶光滑有尖絶似桐故诗称梧桐而本草诸书因附桐类分释今从诗名并列桐後览者类族辨物亦勿使与诸桐混可耳

    梧固非琴瑟材即棺榇亦从无用梧者桐棺自是桐木不可以梧通也释木梧别名榇亦其名偶合非以材为棺椁之义如必棺椁之用始名榇则释草榇木槿岂亦用为棺椁而名耶

    庄子据梧或以为琴或以为几或寓言取早凋之义其说不一然史记项籍传莫敢枝梧注云小柱为枝邪柱为梧是柱有梧名也天运篇言倚梧齐物论言据梧倚据之义於柱较合训琴非是然则以桐梧通称者乃里俗譌语絶无考据耳

    诗明分梧凤所在不当如传以高冈合朝阳为说且其云朝阳者祗取向明之义而已非必定是高冈之东也今梧桐是处有之山椒亦颇林立安得以高生为太平之化耶正义因传说梧桐连高冈遂谓不言凤鸣处所直将诗中凤鸣一语抹煞矣

    释训所谓臣尽力者盖取师济盈廷之况一如梧桐之向明而蕃茂耳传似认梧生为尽力之化则非比喻之旨矣何元子云中庸言官盛任使所以劝大臣孟子言与共天位与治天职与食天禄即此诗托喻菶萋之意是也

    漆

    漆【鄘风定之方中篇】漆本作桼从水者乃雍州水名然诗书每通用罕作桼者疑因取汁之义故亦从水为漆与其木身如柿叶如椿花如槐子如牛李出汉中山谷及峡严歙州皆有之今广南又有漆树似小榎而大六月取汁漆物黄泽如金又是一种

    漆自古用之禹贡豫州厥贡漆枲旧传始造自舜故其贡亦始於此周制因之汉书陈夏千亩桼与千户侯等其为利广矣文公树此数木不专为琴瑟用而漆於琴瑟则亦以固而饰之今世好古者於其断处验新旧岂舜时五弦之制便用此为涂饰与

    【唐风山有枢篇】或谓漆可成琴瑟故以兴下鼓琴此说最凿与栗兴酒食论同若然则何不兼云鼓琴而只云鼔瑟耶【秦风车邻篇】序礼乐不可泥陈阳谓阪漆君子所以为乐隰栗君子所以为礼又引礼记并坐不横肱以为并坐者礼也鼔瑟者乐也秦仲始大有礼乐之好是礼乐自诸侯出此大武断

    桑

    桑【鄘风定之方中篇】桑书谓桑种甚多世所名者荆与鲁也叶薄而尖其边有瓣者为荆桑叶圆厚而多津者为鲁桑愚按今桑有白桑鸡桑子桑山桑诸名白桑叶大如掌而厚鸡桑叶细而薄子桑先葚而後叶山桑叶尖而长类别之则荆鲁各有其属耳因疑释木所谓栀者当是子桑子桑叶叶皆有子所谓瓣有葚是也?即?字不应训半今人乃谓一半有葚一半无葚为栀误矣种植书云桑以构接则桑大然则栀其未接者与

    此章通是相地形势曰虚曰楚曰堂又皆地名不应夹入桑木且下云卜吉亦祗为形势而卜与观桑木辨土宜无涉愚疑桑亦地名即禹贡之桑土也乐记桑间濮上之音乃卫音鄘风桑中旧谓沬乡中小地通典滑州卫南县卫文公迁楚丘即此城郡县志隋置楚丘县属滑州後改卫南本汉濮阳县地又郡国志濮阳县有颛帝塚皇览云塚在城门外广阳里而博物记云桑中亦在其中合诸说观之则桑为卫地当在楚丘之傍与漕墟相属故从虚而降观耳且诗云望楚亦第望之而已犹未身历楚丘何缘便降至其下察树木而辨土宜哉刘公瑾云卫诗多言桑盖卫地跨冀兖二州据楚丘在冀河之东兖州之境则文公所观所说其桑土之野乎盖亦见及此矣

    三章桑田亦祗作桑中之田言灵雨方零土膏萌动故亟往田中劳劝之此明是劝耕未尝劝蚕故说家以为农桑并劝者非也何元子解观桑句复补出田亦因其义有碍不得不曲为通之耳

    【卫风氓篇】此桑自是寓言郑氏实指为秋期非也以下文断之沃若时为仲秋不应犹有桑葚且诗明以鸠桑兴士女两两相形安得以为实事严华谷以沃若黄落为情眷欢弛之喻盖从下躭字看出於传顔色喻较合况诗三岁食贫三岁为妇则相随至相弃曾未数年何至顔色盛衰之速若此耶

    郑氏以秋桑无葚故谓鸠非时而食喻女子嫁不以礼此总缘秋期之说而强合耳

    【郑风将仲子兮篇】吕东莱谓孟子树墙下以桑则桑在墙下引证适合愚又谓云里云墙云园皆取同居之义於叔段极有关照所谓萧墙之内是也

    【魏风汾沮洳篇】郑氏前谓国君采菜已非兹更谓其采桑尤无理夫治圃犹男子之事亲蚕则妇人之职魏君纵极鄙琐未有身遵微行而躬代妇职者以致陆农师侵蚕侵缫之说浸淫益甚直堪一噱

    【魏风十亩之间篇】闲字释文及穆天子传注皆作闲自是休暇之意魏国小政促民不安居故有避世之想欲得十亩而闲居耳传真谓地隘无所相避以至男女杂沓无别不知於闲闲义何取司马法六尺为步步百为亩礼记疏云径一步长百步为亩折而方之则东西南北各十步种桑之地亦寛然有余矣何至一家聚采十亩便男女不可复别且亦何至如华谷所说十亩之桑鲜所可来徒闲闲然无所得而空归如是耶

    何元子引晋语子犯谋桑下杀蚕妾之事以实此诗观与子还逝二语恰似姜与犯谋醉载同行情况然蚕妾已除不应有闲闲之象未可据以强证也

    字书泄泄弛缓貌又散也十亩之外则地又寛广采桑者散舒自得较闲闲更觉从容矣传训多人於字义絶不合正义乃谓地旁径路行非一家则岂十亩之间定是一家所有耶以此益证十亩之非削小之说也【唐风鸨羽篇】传依释言文解苞栩之苞为稹郑氏以为稹者根相廹迮梱致也於苞棘苞桑义同故不复释愚谓据孙炎丛生之解亦当指枝条言桑枝繁茂丛起故鸨集於其上若根虽廹迮梱致於集者何与且使以根本坚致之木而鸨集之其安甚矣奚言危苦耶易否卦上六有苞桑之占盖桑枝柔软不能系集故云其亡与诗意正合说家皆以安固之义为解恐非其旨

    【秦风车邻篇】或谓以桑兴下文其亡者桑之为言丧也此盖本刘向祥桑传会按丧亡之丧去声乃丧本音其阳韵则变音也先有丧亡之丧伤其亡而後有丧服之丧今欲泛下亡义以桑通丧亦诞甚矣且诗以桑杨兴君子至鼓簧句为一截未尝兴及其亡也不然则漆栗二者又於耋义何居

    【秦风交交黄鸟篇】陆玑谓黄鸟当葚熟时来在桑间故里语云黄栗留看我麦黄葚熟否则黄鸟固有时止桑特非其所恒止处耳旧以桑人所常采鸟性见人则骇为说大是穿凿

    【曹风鳲鸠篇】正义谓子自飞去母常不移此取首章仪一义合序刺不壹之旨然诗以鳲鸠均养起兴於在桑之文无涉况其子有七则所栖自非一木惟养之者均平故在梅在棘在榛各得其所以顺其性不致羣集桑间以求食於母尔首句每章重言不必泥作专壹解也【�醴缙咴缕�】蚕桑之候相待蚕穉时桑亦正柔非谓因始生之蚕而别求所为柔桑也懿无深义何元子云尔雅说文皆训懿为美以之言筐犹言精致是也

    条桑旧谓斩条於地就地采之则是下文斧斨之伐矣愚谓条长也解如厥木维条之条言蚕月之时桑枝正条达可以采而伐之正为下斧斨张本耳

    严华谷云桑树之高大者其枝条远人而杨起人手所不能及故取斧斨以伐其条然後就地采其叶而弃其条即上文所谓条桑也此说最明要之斩条就采乃从斧斨之伐看出不可以径解条桑耳

    女桑自是小桑之称释木训为桋桑按桋与荑字不相通传易作荑恐误正义又通枯杨生梯为生荑以为叶之新生者取合女桑则尤误矣

    掎角之掎从手鹿善决骤故角而掎之若桑乃植物枝条柔软随人女桑更其卑小者何用此掎角束缚耶补传通猗作倚取猗重较猗亩丘为证其说近似按倚有倾侧之意犹甘棠之言拜也桑树弱小者攀其条使倾侧就采见其不用斧斨之伐耳

    【�醴琊辐{篇】桑土之土韩诗尔雅注及石经皆作杜方言云东齐谓根曰杜又字林作?云桑皮也则桑土之为桑根无疑者要非桑根在土之说耳或谓取桑根和土胶结成巢此不学人语

    【�醴缍�山篇】此桑野疑亦是桑中之野东征时所经历者不当泛言桑麻之野也罗瑞良乃以为蠋虽蚕类而不食桑亦固於言诗矣

    烝之本义训衆况蜎蜎之动其非一蠋可知此与烝在栗薪无二解严华谷以为喻独宿不当取衆不知彼对室家为独宿耳否则东征军士不知凡几而云独耶【小雅南山有台篇】陆农师谓沃若之桑以贲乎山有光之象此较氓诗容色之喻更强合诗意不过以桑杨有用之木兴君子有用之材光邦家正其材之有用处耳岂可泥光以求桑之解耶

    【小雅黄鸟篇】何元子又援刘向祥桑之说以为桑非恶木而字音不佳故以为丑太戊时桑榖俱生谓之不祥此诗首章言榖次章言桑其丑可知此大谬也汉时儒者好言五行祸福之事每多臆测如太戊时所见其灾不在桑榖之生而在七日之拱今乃傅会以桑为丧亡之兆诬矣夫黄鸟食葚自止桑间特以非时而处故托为禁语而去之耳

    【小雅小弁篇】旧谓桑梓为祖父手植已非罗瑞良更以梓属父而桑属母以为桑者母之所事以供蚕缫则尤傅会矣

    【小雅隰柔篇】桑木原隰皆有然亦随所见言如秦风所见者阪则言阪有此所见者隰则言隰有正不当泥为君子在野之喻且汾洳十亩皆是隰地桑木於隰为宜大抵在隰者多又不必如旧说以原为对耳

    次句明言其叶则有阿自以枝条总言然阿难二字合言之即苌楚之猗傩韵会小补作娿娜训为弱态是也正不必分美盛二义求解涵泳二语大有偏反自得意当取下乐字传笺谓庇?利人此可以言凡树不可以言桑夫植桑岂所以休?者耶

    传训沃为柔义以阿难之状推之其说为近如六辔沃若亦取柔从之意是矣或云肥也故土不硗曰沃壤幽色固近黑然谓桑叶茂盛而柔软其色纯黑则不可通矣愚谓幽乃幽隂不可以叶之色言惟叶盛密则隂浓而幽所谓桑隂是也

    【小雅白华篇】桑性斩伐始茂今田舍多取以为薪如七月斧斨之伐叶既饲蚕则干自供?理所必然非独以为善也何元子引程大昌剃桑之说以为为薪者桑之附枝乃庶妾之比亦不必然盖樵薪本为烘燎之用烘煁则桑薪得所宜今妻妾易位贵贱相陵曾桑薪之不若耳或牵合氓诗谓鸠食葚则淫以刺褒姒淫乱不能不先为嘉木负屈也

    【大雅桑柔篇】释言谓旬为均均则徧故... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读