卷七

    <经部,诗类,诗识名解>

    钦定四库全书

    诗识名解卷七

    钱唐　姚炳　撰

    草部

    荇

    荇【周南关雎篇】荇释草作莕别名接余陆玑以为白茎叶紫赤色正圆径寸余茎大如钗股上青下白鬻其白茎以苦酒浸之脆美可案酒是也但今世鲜闻食之者与蓴种别陆农师谓亦称凫葵非凫葵蓴别名即鲁颂之茆又本草唐本误以荇为猪蓴按猪蓴与丝蓴一种亦呼龟蓴总非荇类罗瑞良辨之云荇叶虽圆而稍羡不若蓴之极圆今宛陵陂湖中弥覆顷亩黄花六出日照如金俗名金莲子又猪好食民皆以小舟载取饲猪或因是亦得猪蓴之名但非蓴菜其说详矣

    陆农师本介甫凿说易接余作菨余以为菨余惟后妃可比德行如此可以妾余草故名若苹蘩藻所谓余草也亦诞甚矣程大昌不悟其妄反疑汉之婕妤取此义以名是为前说所愚耳夫苹蘩蕰藻之菜皆可羞鬼神何独为荇之余耶

    严华谷谓凡菜皆不齐不当於荇独言参差今池州人称荇为莕公须盖细荇乱生有若须然诗人之词斯为不苟此犹愚以燕燕差池属燕尾言之意觉更亲切故罗瑞良云博士皆以参差者是苋菜因呼人苋为人荇亦可笑矣

    陆玑谓茆与荇相似然未尝谓荇即茆且茆菹乃豆实而蔡元度直云荇菜谓之茆芥引鲁颂薄采其茆谓德足以事鬼神故以况淑女以荐神明则误也

    荇菜特以起兴未尝言其所有事如采蘩用之宫中苹藻奠之牖下皆明言事宗庙可见此何所指耶且天官醢人陈四豆之实止於菖本茆芹深蒲而已未尝有荇菜也传谓后妃有关雎之德乃能供荇菜备庶物以事宗庙不知何据

    陆农师因传事宗庙一语遂有荇菜厚於苹蘩之说且云荇止於芼不言用之盛之湘之奠之亦位高事略之证尤穿凿可笑如左传所称可荐鬼神亦只苹蘩蕰藻而已未尝及河洲之荇也且此水草之属必瀹为菹而後可荐惟荇非所宜荐故但云采之芼之耳可知不用故不言用不盛故不言盛不湘不奠故不言湘与奠也今乃以为后妃夫人等级之分不愈诬耶

    传训流为求本释言文今不用说家或云顺水之流或云洁於流水终非一流字确谛愚按释诂云流差柬择也则流似有择义择而後采采而後芼其义亦合芼训搴此释言文传易训择未是盖采者小取之芼则搴拔其全体也至东莱诗记改为熟而荐之不知何考愚谓荇菜擢秀清流原仅供人搴撷而已未尝可熟以为羮也此总为荐宗庙之说胶於胸中便谓芼为熟荐不知内则芼羮芼字但作一菜字用昏义芼之以苹藻亦谓生取苹藻之类为羮上饰耳何尝训芼为熟烹乎罗瑞良谓民以小舟载取饲猪今熟而荐之宗庙神不其吐之耶

    葛

    ?【周南葛覃篇】葛类不一有就葛龙葛冶葛食葛诸种其为絺綌者乃山葛也周礼地官掌葛掌以时徵絺綌之材於山农是矣

    诗以葛起兴盖因手之所成溯目之所覩有风景满眼流连不尽之致郑氏乃喻及形体容色志在适人岂是后妃意耶宜今之皆不从也

    孔氏训莫为大又与漠通广莫旷貌葛叶之纒绵濶远似之传因刈濩是可用之时便以为成就貌则非字义矣何元子谓莫本古文暮字今云莫莫者盖取稠密隂暗之义此又太泥

    太姒归文王时文尚未为伯又周之先世习为勤苦与民同稼穑凡桑麻织紝无不共之故后妃之於葛躬执其劳如此陆农师引王后亲蚕织紞之礼以为治葛劝女工之余事则是从其後而论之也

    【邶风旄丘篇】此以葛兴取瓜葛意但节长则延及者多应以葛之相及兴卫伯叔之不相及耳郝仲舆谓旄丘前高後下乃丘之不断截者葛亦不断之物故以为喻则凿说也

    诞与覃通犹葛覃之覃也书诞敷亦作覃敷是其明证覃延也诞从延有延长意诗盖曰彼旄丘之上有葛其节何延蔓而长虽前高後下之丘犹远相及而我之伯叔同处一地乃多日而不相恤是何心也传释诞为濶於义无据何元子引说文诞词训大言遂谓诞转训大又因训大转为阔亦曲解甚矣

    葛自有节初生节密後延蔓则愈长此自然之理非关土气也郑氏欲为卫伯不恤其职之喻遂谓土气缓则葛生濶节皆缘诗说物於物情未必有当也

    【王风采葛篇】此诗宗序忧谗之说甚无解若以采葛为真则非臣子所有事以为喻则疑非其伦故田艺衡谓葛性善攀附喻小人郝仲舆谓葛之为物可以织谗言蔓引何以异是是皆因序说推勘终嫌於词旨无涉耳或云此贤臣见弃而思君之作葛藟蔓延本支联属比君臣情谊相维也又一说

    【唐风葛生篇】葛不自植必有所附而後延蔓楚棘其所附者也妇人之依托於夫义亦如之陆农师合葛蘝二句为训取高卑蒙蔓意为荣瘁随夫之喻亦不必

    【齐风南山篇】通论云五伍通即参伍之伍葛屦相伍必两冠緌必双此确解正义谓五为奇是五只非五两矣若何元子谓着此屦者有五人则齐子归止其从如云岂独五人已耶

    旧引屦人注云有纁屦黄屦白屦黑屦散屦所谓五两也愚按屦惟夏用葛为便於时其纁黄白黑诸色未必皆以葛为之士丧礼夏葛屦冬白屦变皮言白可见葛屦惟用本色故丧礼不易其称耳况朝祭屦舄各从其裳之色并无用葛者亦安得有五者之异其制耶【魏风葛屦篇】严华谷云疏以为纠纠稀疎之貌非也缭绕纒也纠三合绳亦绕纒之意故云犹缭缭也此解甚确盖纠纠者纠而复纠正缭绕之状今江东以丝合物皆呼缭缭即传说耳集传因传缭字通为缭戾寒凉意合下履霜愚谓此四字乃霜空秋气之云耳恐非所以言屦者也

    葛屦惟为当暑之需余三时皆不用传引仪礼夏葛冬皮特举其寒燠之期耳必谓履霜自秋始言冬为寒甚则泥矣

    魏俗俭啬夏之所用至冬不易严华谷谓葛屦既敝而以绳纠纒之纠而复纠谓其可以践霜奔走道路祁寒不休是也若依郑氏谓利其贱则未有当冬而反售其夏之所宜以为用者相去之间为利几何

    【小雅大东篇】葛屦二句足上杼柚其空意所谓伤於财也惟其丝帛告匮故有葛屦履霜之感下乃言贵戚大臣之奔走道途为困於役耳必连下取义谓公子着葛屦以履霜或又谓夏日供赋适周至履霜时始返国皆泥

    藟

    藟【周南樛木篇】藟亦作櫐尔雅列释木中所谓诸虑山櫐是也郭璞谓今江东呼櫐为藤似葛而麤大正是其物或疑草木异字不可援彼解此则泥矣按苏颂云藟蔓延木上叶如葡萄而小冬惟凋叶即诗云葛藟者也此藤大者盘薄又名千岁櫐而韵会注谓千岁櫐即今言万岁藤大者如盌冬夏不凋故从木其形蔓似草故从草盖在草木之间则蘽櫐固是一物无疑耳今诗字从草又文与葛连言故释见葛後列草部中

    徐铉以藟为葛蔓则直是葛矣非也陆玑云藟一名巨苽似燕薁亦延蔓生叶如艾白色其子赤可食酢而不美幽州谓之推藟按此与葛迥别并不可以为葛类耳下曲之木能系葛藟君子之德自召福禄两两相况取义自捷并不必凿云能逮下也或谓弱小之国有所依归如葛藟之得所系则福履句直是赘疣矣

    或引说文训荒为芜取蔓延广远意非也荒当训蒙即传奄义犹蒙楚蒙棘之谓礼丧大记饰棺君龙帷黼荒注云荒蒙也可证

    【王风葛藟篇】此但以葛藟之生长不絶喻宗族之飘零无依緜緜终远两语对勘於河絶无关涉王城在大河之南其地近河作者疑即河浒之所见以起兴耳郑氏谓生河厓取润泽义凿严华谷谓不生丘野而生河浒水岸善崩为所危荡盖本陆农师说而小变之并凿

    旧引诸诗谓葛施中谷萦樛木诞旄丘蒙楚棘施条枚必是植於丘谷之上延蔓於草木之颠不生於水厓此拘墟之见耳即以丘谷论之释水云水注谿为谷谷中盖两山间流水之道也广雅小陵为丘丘非高山可知今河浒河涘河漘乃近水高出之地并非水中正葛之所托以生者而曰必生於山谷丘野而不生於水厓吾不信也且楚棘条枚之木安知近水之地无之使必执此律彼是凡作诗言葛者不云累于樛木即云蒙于楚棘而後可此又不通之论矣

    【大雅旱麓篇】莫莫与葛覃同而传一训成就一训施貌两说各异如此可知皆缘诗立说者耳

    此章诗义与樛木无二解葛藟以喻福条枚以喻德自不必以蔓延起依缘之说也

    卷耳

    卷耳【周南卷耳篇】卷耳名不一释草谓之苓耳广雅谓之枲耳亦呼胡枲亦呼常枲又名葹博物志谓蜀人呼羊负来陆玑云生子如妇人耳中璫或谓之耳璫草幽州人呼爵耳罗瑞良谓幽冀谓之?菜实如鼠耳而苍色人通谓之苍耳博考之别有猪耳地葵野茄道人头进贤菜喝起草缣丝草凡十八名皆合卷耳苍耳为一物惟郑渔仲辨以为今卷菜叶如钱细蔓被地非苍耳今按本草苍耳之名注出尔雅然尔雅实作苓不作苍也而陆玑所释卷耳状叶青白色似胡荽白华细茎蔓生可?为茹滑而少味四月中生子如璫则又与本草所说无异并存俟考

    卷耳惟有常枲名今别作常思思即枲之譌也李时珍谓诗人思夫赋卷耳之章故名常思是徒据俗诂强解耳此诗讵思夫之作耶

    此以采耳喻怀人以顷筐喻周行盖谓卷耳微草采之尚欲其盈筐岂我意中所欲得之贤者不登之高位而反弃寘道傍乎下章崔嵬高冈喻高位也马瘏仆痡喻在位诸臣也於是且酌罍觥而勿至於长怀正念之切而思之深所谓朝夕思念至於忧勤也

    欧阳正义谓后妃以采卷耳之不盈而知求贤之难得因物托意讽其君子此说得之盖贤才难得官位至繁欲求难得之才以实至繁之位是以思念忧勤不能自置耳

    严华谷引张南轩诗直谓后妃主酒浆之事预采卷耳以为麴糵此大可哂按四民月令云伏後二十日为麴至七月七日乾之覆以胡枲是卷耳固酒浆所需也但后妃至贵安得亲主酒浆之事即主之不过董率洁治而已未有自持器具而采之以覆麴糵者解颐新语谓周官酒人之奚为世妇役有女酒女浆若果亲采之是后妃下同酒人之奚矣且罍觥之酌皆假饰词耳岂谓忘忧惟酒预采卷耳以为之乎

    罗瑞良因酒浆之说谓采采卷耳职之贱者引淮南子瞽师庶女位贱尚枲为证今按尚枲之官古无可据淮南所云当为麻枲盖妇人所有事者故取以比庶女之职耳断无采卷耳专设一官之理亦断无采卷耳属之妇人之理不足信也且求贤审官不思吕召毕散之徒而顾及於采枲之辈啬夫喋喋虽後世犹知恶之况圣德之太姒乎

    芣苢

    芣苢【周南芣苢篇】芣苢大叶长穗好生道边有马舄胜舄陵舄车前当道牛舌草虾蟆衣诸名王肃引周书王会云芣苢如李出於西戎王基驳之谓远国贡贽非周南妇人所得采是也罗瑞良两存其说以谓说文韩诗皆云似李其实宜子孙不妨自有芣苢与诗所说不同今按王会篇芣苢从木作桴□及山海经亦然皆云食之宜子则应别是一种非此诗芣苢明矣苏颂云春初生苖布地如匙面累年者长及尺余如鼠尾花甚细青色微赤结实如葶苈赤黑色此芣苢之状也

    陆农师引韩诗传直曰车前瞿曰芣苢之说谓生於两傍谓之瞿今按释草合二名为一不分瞿直陆玑亦云芣苢喜在牛迹中生故曰车前当道则不得谓生两傍者为芣苢也愚谓瞿同衢丹铅録引靡蓱九衢作瞿山海经少室山有木其枝五衢注云树枝交错五出象衢路也然则一本直生者曰车前数枝岐起者曰芣苢耳其於两傍之义奚取焉

    韩诗说以芣苢为泽泻非也泽舄丛生浅水中叶似牛舌独茎而长即释草所谓蕍蕮者确是别种乃欲以芣苢当之且以为臭恶之草殊不可解

    何元子云车前善疗难产特以其性大滑耳旧因以此为乐有子之证陋矣或又引本草云强隂益精令人有子今考神农本经之语第云车前子味甘寒无毒主气癃上痛利水道小便除湿痹久服轻身耐老初无宜怀姙之说至唐本余等始增入此语盖因毛说而附会之也滑伯仁谓车前性寒利水男子多服则精滑而易痿妇人多服则破血而堕胎岂宜子乎此论快甚

    愚意通诗重在次章盖芣苢之采采其子耳曰掇子之既落者拾取之也曰捋子之未落者手撷之也始曰采曰有求其子而方见之也终曰襭曰袺得其子而归携之也妇人乐之相与采以为兆曰有子矣故曰乐有子也则夫治妇人难产之说犹後焉者也

    以芣苢为臭恶之菜比恶疾此刘向传经之孽耳即果有宋女之事亦是引诗自况非宋女之所作明甚且恶疾之比出列女传不出韩诗韩诗但言伤夫耳刘向谓宋女伤夫之恶疾而歌芣苢薛君即取以实其诗刘峻辨命论又因薛君之说而寃及冉耕辗转相因譌成典故不亦谬乎

    旧有虾蟇衣理患癞之说据此则是以芣苢治恶疾非以芣苢比恶疾也彼谓芣苢为臭恶之菜者诬矣本草又称虾蟆能治恶疾李时珍谓虾蟆喜伏於芣苢下故江东号为虾蟆衣岂芣苢以藏伏之故亦感其气而能治恶疾与

    蒌

    蒌... -->>
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