诗序卷下

改元殊不知所谓天之所以为天者理而已矣理之所在众人之心而已矣众人之心是非向背若出于一而无一毫私意杂于其间则是理之自然而天之所以为天者不外是矣今天下之心既以文王为归矣则天命将安往哉书所谓天视自我民视天听自我民听所谓天聪明自我民聪明天明畏自我民明威皆谓此耳岂必赤雀丹书而称王改元哉称王改元之説欧阳公苏氏游氏辨之已详去此而论则此序本亦得诗之大防而于其曲折之意有所未尽已论于本篇矣

    ○大明文王有明徳故天复命武王也

    此诗言王季大任文王大姒武王皆有明徳而天命之非必如序説也

    ○緜文王之兴本由大王也

    ○棫朴文王能官人也

    序误

    ○旱麓受祖也周之先祖世修后稷公刘之业大王王季申以百福干禄焉

    序大误其曰百福干禄者尤不成文理

    ○思齐文王所以圣也

    ○皇矣美周也天监代殷莫若周周世世修徳莫若文王

    ○灵台民始附也文王受命而民乐其有灵徳以及鸟兽昆虫焉

    文王作灵台之时民之归周也久矣非至此而始附也其曰有灵徳者亦非命名之本意

    ○下武继文也武王有圣徳复受天命能昭先人之功焉

    下字恐误説见本篇

    ○文王有声继伐也武王能广文王之声卒其伐功也郑谱之误説见本篇

    ○生民尊祖也后稷生于姜嫄文武之功起于后稷故推以配天焉

    ○行苇忠厚也周家忠厚仁及草木故能内睦九族外尊事黄耉养老乞言以成其福禄焉

    此诗章句本甚分明但以説者不知比兴之体音韵之节遂不复得全诗之本意而碎读之逐句自生意义不暇寻绎血脉照管前后但见勿践行苇便谓仁及草木但见戚戚兄弟便谓亲睦九族但见黄耉台背便谓养老但见以祈黄耉便谓乞言但见介尔景福便谓成其福禄随文生义无复伦理诸序之中此失尤甚览者详之

    ○既醉太平也醉酒饱徳人有士君子之行焉

    序之失如上篇盖亦为孟子断章所误尔

    ○凫鹥守成也太平之君子能持盈守成神只祖考安乐之也

    同上

    ○假乐嘉成王也

    假本嘉字然非为嘉成王也

    ○公刘召康公戒成王也成王将涖政戒以民事美公刘之厚于民而献是诗也

    召康公名奭成王即位年防周公摄政七年而归政焉于是成王始将涖政而召公为太保周公为太师以相之然此诗未有以见其为康公之作意其传授或有自来耳后篇召穆公凡伯仍叔放此

    ○泂酌召康公戒成王也言皇天亲有徳飨有道也序无大失然语意亦疎

    ○卷阿召康公戒成王也言求贤用吉士也

    求贤用吉士本用诗文而言固为不切然亦未必分为两事后之説者既误认岂弟君子为贤人遂分贤人吉士为两等弥失之矣夫泂酌之岂弟君子方为成王而此诗遽为所求之贤人何哉

    ○民劳召穆公刺厉王也

    ○板凡伯刺厉王也

    ○荡召穆公伤周室大坏也厉王无道天下荡荡无纲纪文章故作是诗也

    苏氏曰荡之名篇以首句有荡荡上帝耳序説云云非诗之本意也

    ○抑卫武公刺厉王亦以自警也

    此诗之序有得有失盖其本例以为非美非刺则诗无所为而作又见此诗之次适出于宣王之前故直以为刺厉王之诗又以国语有左史之言故又以为亦以自警以诗考之则其曰刺厉王者失之而曰自警者得之也夫曰刺厉王之所以为失者史记卫武公即位于宣王之三十六年不与厉王同时一也诗以小子目其君而尔汝之无人臣之礼与其所谓敬威仪慎出话者自相背戾二也厉王无道贪虐为甚诗不以此箴其膏肓而徒以威仪词令为谆切之戒缓急失宜三也诗词倨慢虽仁厚之君有所不能容者厉王之暴何以堪之四也或以史记之年不合而以为追刺者则诗所为听用我谋庶无大悔非所以望于既往之人五也曰自警之所以为得者国语左史之言一也诗曰谨尔侯度二也又曰曰丧厥国三也又曰亦聿既耄四也诗意所指与淇奥所美宾筵所悔相表里五也二説之得失其佐验明白如此必去其失而取其得然后此诗之义明今序者乃欲合而一之则其失者固已失之而其得者亦未足为全得也然此犹自其诗之外而言之也若但即其诗之本文而各以其一説反复读之则其训义之显晦疎密意味之厚薄浅深可以不待考证而判然于胸中矣此又读诗之简要直诀学者不可以不知也

    ○桑柔芮伯刺厉王也

    序与春秋传合

    ○云汉仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇烖而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也

    此序有理

    ○崧髙尹吉甫美宣王也天下复平能建国亲诸侯褒赏申伯焉

    此尹吉甫送申伯之诗因可以见宣王中兴之业耳非专为美宣王而作也下三篇放此

    ○烝民尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉同上

    ○韩奕尹吉甫美宣王也能锡命诸侯

    同上其曰尹吉甫者未有据下二篇同其曰能锡命诸侯则尤浅陋无理矣既为天子锡命诸侯乃其常事春秋战国之时犹有能行之者亦何足为美哉

    ○江汉尹吉甫美宣王也能兴衰拨乱命召公平淮夷吉甫见上他説得之

    ○常武召穆公美宣王也有常徳以立武事因以为戒然

    召穆公见上所解名篇之意未知其果然否然于理亦通

    ○瞻卬凡伯刺幽王大坏也

    凡伯见上

    ○召旻凡伯刺幽王大坏也旻闵也闵天下无如召公之臣也

    凡伯见上旻闵以下不成文理

    周颂

    清庙祀文王也周公既成洛邑朝诸侯率以祀文王焉○维天之命太平告文王也

    诗中未见告太平之意

    ○维清奏象舞也

    诗中未见奏象舞之意

    ○烈文成王即政诸侯助祭也

    诗中未见即政之意

    ○天作祀先王先公也

    ○昊天有成命郊祀天地也

    此诗详考经文而以国语证之其为康王以后祀成王之诗无疑而毛郑旧説定以颂为成王之时周公所作故凡颂中有成王及成康字者例皆曲为之説以附己意其迂滞僻涩不成文理甚不难见而古今诸儒无有觉其谬者独欧阳公着时世论以斥之其辨明矣然读者狃于旧闻亦未遽肯深信也小序又以此诗篇首有昊天二字遂定以为郊祀天地之诗诸儒往往亦袭其误殊不知其首言天命者止于一句次言文武受之者亦止一句至于成王以下然后详説不敢康宁缉熙安静之意乃至五句而后已则其不为祀天地而为祀成王无可疑者又况古昔圣王制为祭祀之礼必以象?故祀天于南祭地于北而其坛壝乐舞器币之属亦各不同若曰合祭天地于圜丘则古者未尝有此渎乱厖杂之礼若曰一诗而两用如所谓冬荐鱼春献鲔者则此诗专言天而不及地若于泽中方丘奏之则于义何所取乎序説之云反覆推之皆有不通其谬无可疑者故今特上据国语旁采欧阳以定其説庶几有以不失此诗之本指耳或曰国语所谓始于徳让中于信寛终于固龢【音和】故曰成者其语成字不为王诵之諡而韦昭之注大略亦如毛郑之説矣此又何耶曰叔向盖言成王之所以为成以是三者正犹子思所谓文王之所以为文班固所谓尊号曰昭不亦宜乎者耳韦昭何以知其必谓文武以是成其王道而不为王诵之諡乎盖其为説本出毛郑而不悟其非者今欲一涤千古之谬而不免于以误而证误则亦将何时而已耶或者又曰苏氏最为不信小序而于此诗无异词且又以为周公制作所定后王不容复有改易成王非创业之主不应得以基命称之此又何耶曰苏氏之不信小序固未尝见其不可信之实也愚于汉广之篇已尝论之不足援以为据也夫周公制作亦及其当时之事而止耳若乃后王之庙所奏之乐自当随时附益若商之?鸟作于武丁孙子之世汉之庙乐亦随时而更定焉岂有周之后王乃独不得褒显其先王之功徳而必以改周公为嫌耶基者非必造之于始亦承之于下之谓也如曰邦家之基岂必谓太王王季之臣乎以是为説亦不得而通矣况其所以为此实未能忘北郊集议之余忿今固不得而取也

    ○我将祀文王于明堂也

    ○时迈巡守祭告柴望也

    ○执竞祀武王也

    此诗并及成康则序説误矣其説已具于昊天有成命之篇苏氏以周之奄有四方不自成康之时因从小序之説此亦以辞害意之失皇矣之诗于王季章中盖已有此语矣又岂可以其大蚤而别为之説耶诗人之言或先或后要不失为周有天下之意耳

    ○思文后稷配天也

    ○臣工诸侯助祭遣于庙也

    序误

    ○噫嘻春夏祈谷于上帝也

    序误

    ○振鹭二王之后来助祭也

    ○丰年秋冬报也

    序误

    ○有瞽始作乐而合乎祖也

    ○潜季冬荐鱼春献鲔也

    ○雝禘太祖也

    祭法周人禘喾又曰天子七庙三昭三穆及太祖之庙而七周之太祖即后稷也禘喾于后稷之庙而以后稷配之所谓禘其祖之所自出以其祖配之者也祭法又曰周祖文王而春秋家説三年丧毕致新死者之主于庙亦谓之吉禘是祖一号而二庙禘一名而二祭也今此序云禘太祖则宜为禘喾于后稷之庙矣而其诗之词无及于喾稷者若以为吉禘于文王则与序已不协而诗文亦无此意恐序之误也此诗但为武王祭文王而彻俎之诗而后通用于他庙耳

    ○载见诸侯始见乎武王庙也

    序以载训始故云始见恐未必然也

    ○有客微子来见祖庙也

    ○武奏大武也

    ○闵予小子嗣王朝于庙也

    ○访落嗣王谋于庙也

    ○敬之羣臣进戒嗣王也

    ○小毖嗣王求助也

    此四篇一时之诗序但各以其意为説不能究其本末也

    ○载芟春借田而祈社稷也

    ○良耜秋报社稷也

    两篇未见其有祈报之异

    ○丝衣绎宾尸也髙子曰灵星之尸也

    序误髙子尤误

    ○酌告成大武也言能酌先祖之道以养天下也诗中无酌字未见酌先祖之道以养天下之意

    ○桓讲武?祃也桓武志也

    ○赉大封于庙也赉予【音与】也言所以锡予善人也○般巡守而祀四岳河海也

    此三篇説见本篇

    鲁颂

    駉颂僖公也僖公能遵伯禽之法俭以足用寛以爱民务农重谷牧于坰野鲁人尊之于是季孙行父请命于周而史克作是颂

    此序事实皆无可考诗中亦未见务农重谷之意序説凿矣

    ○有駜颂僖公君臣之有道也

    此但燕饮之诗未见君臣有道之意

    ○泮水颂僖公能修泮宫也

    此亦燕饮落成之诗不为颂其能修也

    ○閟宫颂僖公能复周公之宇也

    此诗言庄公之子又言新庙奕奕则为僖公修庙之诗明矣但诗所谓复周公之宇者祝其能复周公之土宇耳非谓其能修周公之屋宇也序文首句之谬如此而苏氏信之何哉

    商颂

    那祀成汤也微子至于戴公其间礼乐废坏有正考甫者得商颂十二篇于周之太师以那为首

    序以国语为文

    ○烈祖祀中宗也

    详此诗未见其为祀中宗而末言汤孙则亦祭成汤之诗耳序但不欲连篇重出又以中宗商之贤君不欲遗之耳

    ○?鸟祀髙宗也

    诗有武丁孙子之句故序得以为据虽未必然然必是髙宗以后之诗矣

    ○长发大禘也

    疑见本篇

    ○殷武祀髙宗也

    诗序卷下