卷十八

    钦定四库全书

    诗缵绪卷十八　　　　　元　刘玉汝　撰

    鲁颂

    駉駉牡马在垧之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以车彭彭思无疆思马斯臧　駉駉牡马在垧之野薄言駉者有骓有駓有騂有骐以车伾伾思无期思马斯才駉駉牡马在垧之野薄言駉者有驒有骆有駵有雒

    以车绎绎思无斁思马斯作　駉駉牡马在垧之野薄言駉者有駰有騢有驔有鱼以车袪袪思无邪思马斯徂

    传谓閟宫一篇盖僖公诗无疑则以前三诗未可必爲僖公故此僖公二字当作鲁侯牧马之盛然略举而极盛自见於咏也举牡则牝者未言也在垧则不在垧者未述也薄言则略言而未详也举所有之马则马有名而未数者不可胜数也而况无名而不足数者乎楚丘騋牝三千之句法本於此矣古人用马以驾车驾车爲马之大用故此以驾车言能左右之曰以见马之闲习也马盛有力而往来不絶矣然以健爲贵不健则虽盛有力而易乏心之所思牧马之所本也所思虽无穷而不厌矣然以无邪爲主邪则所思皆非矣臧言德才言才而又奋起矣然以善行爲至不善行则虽有德有才不足称也易乾爲马坤爲牝马乾曰天行健坤曰行地无疆

    有駜有駜駜彼乘黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于下鼔咽咽醉言舞于胥乐兮　有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼔咽咽醉言归于胥乐兮　有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公载燕自今以始岁其有君子有谷诒孙子于胥乐兮

    传不言君臣盖谓君燕饮臣而颂祷之可谓君燕其臣而臣祷其君亦可故所乘谓托兴於君臣之马皆可夙夜勤也而又辨治美其德也勤而後燕饮也鹭鼔美其乐舞也末乃颂祷之辞有岁而无善以及人是富而无教也岁岁有而无贤子孙亦非有道之长有善则得所以处有岁之道善诒子孙则得所以处岁岁有之道矣此能感天休而又能尽人道者也以此爲祷至矣于胥乐兮美其燕饮之乐乐而至于有善诒後斯其爲乐大矣

    思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旗其旗茷茷鸾声哕哕无小无大从公于迈　思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其音昭昭载色载笑匪怒伊教　思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永锡难老顺彼长道屈此羣丑　穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武昭假烈祖靡有不孝自求伊祜　明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在泮献馘淑问如臯陶在泮献囚　济济多士克广德心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不吴不扬不告于訩在泮献功　角弓其觩束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔淑不逆式固尔犹淮夷卒获翩彼飞鴞集于泮林食我桑黮怀我好音憬彼淮夷

    来献其琛元龟象齿大赂南金

    首章言侯将至而人皆乐从之次章言侯既至而人皆叹美之音谓声誉叹美之声既着而侯又能身教故人乐从而称誉之者尤在於此盖侯能身教斯不愧於泮宫矣三章言侯饮酒於泮政此诗所由作盖因其饮酒而颂祷之也祝夀者多祈其老而夀今曰难老则常少而不老又永锡之以此则夀岂可量乎顺彼衆人所共由之大道以服此鲁国之羣衆衆岂有不服者乎慎仪者明德之事也皆以敬爲主文武者昭假祖考於素者也昭假之际则以孝为主能敬能孝则修身奉先之道得矣有不足爲法於民而得福於已者乎此鲁侯身教之本也允文含上在泮身教事允武含下服淮夷事四章五章言敬以明之则能明矣献馘献囚言将臣此克明故彼克广德之能感人如此于征既归而献功言士卒七章总言将帅士卒戎车将臣也徒御士卒也孔淑不逆固犹卒获虽圣人制夷服远之道不过於此矣前以兵服此于篇末言作泮以德服故淮夷贡琛而心服矣好音谓德音承上明德广德而言

    閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其德不回上帝是依无灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙稺菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下土缵禹之绪　后稷之孙实维大王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女敦商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大啓尔宇爲周室辅　乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄公之子龙旗承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以騂牺是飨是宜降福既多周公皇祖亦其福女　秋而载尝夏而楅衡白牡騂刚牺尊将将毛炰胾羮笾豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔夀而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三夀作朋如冈如陵　公车千乘朱英緑縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔夀而富黄髪台背夀胥与试俾尔昌而大俾尔耆而艾万有千岁眉夀无有害　泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮夷来同莫不率从鲁侯之功　保有鳬绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若　天锡公纯嘏眉夀保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻夀母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄髪儿齿　徂来之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷有舄路寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若

    愚按传云鲁颂独閟宫一诗爲僖公诗无疑今从传说则閟宫前三诗安知非僖公以前诗乎僖公之前伯禽之後鲁岂皆无贤君欤又泮水旧以爲颂僖公故与閟宫言服淮夷事皆以爲愿望僖公之辞可也今泮水既未见爲僖公诗则自伯禽以後至於僖公之前岂其淮夷始终未尝有一日服从中国之迹乎故愚不能无疑尝读史记鲁世家载孝公之事若有与泮水诗合者窃以爲泮水一诗鲁人颂孝公之诗欤周宣王伐鲁问为鲁後者樊穆仲曰懿公弟称肃恭明神顺事耆老赋政行刑必问於遗训而咨於故实不干所问不犯所知王曰然则能训治其民矣乃立爲鲁侯是爲孝公今泮水言鲁侯至泮而饮酒是养老乞言也其能问遗训咨故实可见昭假烈祖敬恭明神也淑问如皐陶行刑也桓桓于征赋政也献囚献功而在泮亦必问咨而行之矣载色载笑匪怒伊教岂非能训治其民者乎孝公终諡爲孝又岂非以靡有不孝之故欤又按常武宣王亲征淮夷而徐方来其征徐方鲁必帅师以从前乎孝公伯禽伐淮夷後乎孝公僖公从齐桓伐淮夷安有宣王亲征有功而鲁不与乎又况孝公贤而适当其时则伐淮夷而淮夷服鲁人以是美其君不爲过矣以此观之泮水所言似皆是实事似未可与閟宫无其事而愿之者例视也又颂祷其君之福德者雅体也窃意鲁人之意其初盖取雅中之颂体以美其君故名其诗而谓之颂非拟周颂也故其诗体非周颂视雅体亦不纯盖其意专以颂美爲主观其首诗有颂而无祷最可信其次三诗皆颂多而... -->>
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