藏逸经书标目

    明密藏禅师道开遗笔

    凡北藏未收者。无论其言义得失。悉采录其名目如左。以竢明哲拣辨而出入之。

    圆觉经大疏

    江西省城北龙光寺应方禅师有旧本。其徒号竺章。

    圆觉经大钞

    常州府有旧本。

    圆觉经略疏小钞

    秀水东禅寺有板。

    法华经合论

    宋寂音尊者造。张商英附论秀水精严寺云汀禅人。苏州管东溟居士俱有旧本。今楞严寺就精严本刊行。

    法华要解

    温陵环师解。今南北讲席尚之。世多流行本。

    楞严论

    宋寂音尊者造。後有正受师厘入经。并有删补。改名合论常熟钱顺化文学有旧本。今秀水楞严寺如其本刊行。此论尚当求寂音原本。未经删厘者。

    楞严广注

    净行所述。今秀水楞严寺有旧本。

    楞严要解

    温陵环师撰。今南北有板流行。

    楞严会解

    元天如则师所述。今南北讲席宗之。世多流行本。

    楞严管见

    我明泰法师撰。此书於经意虽不无得失。然亦有发前人未发者。

    维摩诘经注

    肇法师撰。南藏已收入。世亦多流行本。五台山龙翻石有古本善。

    楞伽经注

    永乐间泐公奉敕注。已收入藏。

    楞伽会译

    嘉靖间宜兴荆山珂法师将三译楞伽逐段会同厘入刊行。既有三译在藏。则此不必重收。况此经三译。文义各自成家。亦不必会也。

    华严合论

    唐太宗时李长者造大论一百二十卷。後某厘入经。改名合论。北京本真座主嘉兴东塔寺思修禅人。南京聚宝门内西小衚衕机房伍宅。俱有宋元板善本。伍宅本乃北京报国寺僧所遗者。今秀水东禅寺刊板流行。

    华严合论约语四本

    杭州刊行。既有合论全文。则此似不必收矣。

    华严法界观通玄记三卷

    本嵩法师述。北京有板。

    华严还源观类解

    净源法师述。北京有板。

    华严纶贯一卷

    复庵和尚撰。北京有板。

    原人论解

    圆觉法师述。

    华严疏钞会本

    嘉靖间有妙明法师。悯念讲席学人愚昧。乃以清凉疏钞厘经入疏厘疏入钞。经疏钞科科段段厘开会入成书。如儒家经书集注相似。今南北讲席咸宗之甚至将经疏钞一并讲解。无分源派根叶。殊失清凉老师作述之意。盖疏以疏经。经明而疏为賸语。钞以钞疏。疏明而钞为賸语。是要之钞以明疏。疏以释经。经以载道得意则经且为长语也。况疏钞乎。今不分经疏钞。一并讲解。是大可笑。即儒生家师资训诂。亦只会明注疏。以解经书本文。未有并注疏而讲解之者也。或谓钞不可入疏。而疏不可不入经。不知疏既可以入经。钞何独不可以入疏乎。入疏者。入钞之渐也。入疏之见。犹夫入钞之见也。其愚一。其过同。第大小浅深差等耳。或又谓华严疏钞。既不应厘入。然圆觉略疏法华楞严要解会解诸书。作者已自厘入。亦将析而出之乎。予曰。子又何愚之甚也。彼既作者原自会入。则其文义自是如彼其连属。何容析出。此既作者原自分析。则其文义自是如此其分殊。何容会入。大都一切经书注疏。或分或合。但仍作者之旧。则无复议矣。况今所会。起止配合。率多牵强。或不应起而起者有之。或不应截断而截断者有之。或配合不相当者有之。是又莫赎之罪也。或又谓若不会入。则学者恶能配合其文而求其义。予曰。文且不能配合。又安望能明其义乎。而要之一切注疏。又不为此等愚昧设也。嗟夫。少智多愚。一唱百和。法华玄义文句。观无量寿佛经疏钞等。南北各有会本刊行矣。而华严疏钞会本。近且重收入藏。使继此而会注疏者愈出。入藏者愈重。则繁沓杂乱。可胜言哉。今凡注疏。藏中既收入原本。则会本断不可重收。即已入者宜出之。

    华严会玄

    云南某师。因悬谈中意义事实艰深渺邈者。人多不晓乃搜考诸内外典籍。为之音释别录其本。後讲席无智者。遂亦厘入玄谈名之曰会玄。讲者亦并其文而讲之。此其视会疏钞讲疏钞者。其愚又当何如哉。近亦入藏。甚为杂乱。宜出之。宜仍其旧本。另刻玄谈音释数卷。或流行。或入藏。皆可也。

    华严要解

    温陵环公所述。幻余兄在燕京得此本示余。

    法华玄义文句摘要

    嘉兴东塔寺了空有本。乃天台宗学人所摘者也。藏中既有玄义文句全文。此不必重收。

    法华大意

    嘉兴天甯寺法舟和尚俗徒太虚居士所撰。悉以儒家语诠释。其知见邪恶不可当。而法舟乃印可其刊行。当应同入拔舌泥犁。葢法舟亦卖弄光影者也。有賸语一帙行於世。有眼者自能辨之。嗟乎。是父是子法舟太虚以之。

    起信论笔削记

    江南有板流行。

    金刚经疏论纂要刊定记

    圭峰纂要。长水刊记。今华亭泖塔有板流行。

    金刚经十七家注

    其间邪见甚多。非禅宗非教眼。不足取也。

    金刚科仪录说记

    禅不禅。教不教。不足取也。近续入大藏宜出之。

    心经略疏慧灯集

    南北有流行板。

    心经管视

    武林妙峰座主述。板在昭庆寺。

    心经无垢子注

    此解甚邪见恶业。不足取也。即大颠注亦邪浅。

    弥陀经句解

    深禅师述。今平洲新刻流行。

    大弥陀经注

    四川某师述。北京某庵新刻流行。但未经览阅。未辨其邪正得失。

    龙舒净土文

    净土指归

    大佑师述。秀水楞严寺有板。

    万善同归

    永明寿师撰。秀水楞严寺有板。五台北台沟中庵师。亦新刊行。

    净土或问

    秀水东禅寺有板。乃天如则师所撰也。

    梦谭记

    武林妙峰座主所撰。板在昭庆寺。

    永嘉集注

    某师所述。甚肤浅差譌。不足取也。

    肇论集解

    净源师集。(家藏宋椠本作肇论中吴集解东海旧藏也)

    肇论游刃钞

    未经阅览。

    肇论注疏

    慈云忏主注。居姑苏尧峰。名遵式。

    地藏经孝衡疏钞

    圭峰疏。遇荣钞。

    释迦成道记注

    唐王勃撰记。释道诚注。今北京龙华寺刊行。

    出三藏记略

    (藏收)

    翻译名义集

    南藏收。北藏未收。(台宗)

    折疑论

    释妙明子撰。

    平心论

    镡津集

    明教嵩和尚撰。藏中止收辅教编三卷。此应尽收入。

    冥枢会要

    未经览阅。(宗镜节录近有多书)

    缁门警训

    禅林宝训

    续原教论

    我明沈士荣太史撰。

    大藏一览

    佛祖统纪

    天台宗磐公作。南藏已收入。

    有门颂解

    妙峰觉法师述。(台宗)

    五灯会元

    五灯今藏中止收景德传灯。余尽未收。而世亦鲜流行本。则此会元不得不收矣。今秀水东禅寺有板流行。

    续传灯录

    南藏已收。

    心灯录

    丘玄素撰序。此书世尠流行。宜购求之。

    禅宗正脉

    嘉兴真如寺蔤庵卺师采摘五灯会元中文。成书十卷。既有五灯会元。则此书可无收矣。况此师所摘。多己意也。

    人天眼目

    宋智眼禅师采录五宗纲要语句而成帙者也。可收。可不收。

    三圣诗

    寒山。拾得。丰干。

    古尊宿语录四十八卷

    南藏已收入。太仓王凤州居士有宋本善。

    四家语录

    马祖。百丈。黄蘖。临济。又黄蘖心要。

    僧宝传

    宋寂音尊者撰。松江马杜陵。常熟瞿元立。有宋元本。

    智证传

    宋寂音尊者作。

    林间录

  &nbs... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读