卷六

，而义不胜用也。忮不去，满怀皆是荆棘，求不去，满腔日即卑污。余于此二者，常加克治，恨尚未能扫除净尽。尔等欲心地干净，宜于此二者，痛下工夫，并愿子孙世世戒之。

    【译解】

    我平生略述先儒们的书，发现圣贤教人修身，千言万语，总括起来，最关键的一条是不忮不求。所谓的忮，就是嫉贤害能，妒功争宠。就是说，怠惰的人，自己又不能修德进业，忌妒的人，又害怕别人修德进业而超过自己。忮，就是这一类人。所谓的求，就是贪利贪名，安于现状，却又贪利。就是没有得到的东西想方设法去得到，得到了的东西又害怕失去之类的人。忮，并不常见，一般是发生在名望、事业相当，地位相等的人身上；求，也不常见，往往发生在金钱交往、仕途相互有所妨碍的时候。要想造福人间，首先要去掉“忮”心，这样才会充满没有贪欲、没有害人之心，而仁不可胜用。欲要立下自己的好人品，则应力去贪心，能去贪心，则不会患得患失，而义不胜用。“忮”心不去，满心里都是荆棘，贪心不去，心灵就会日渐卑污。我对这两种心思，时常加以克制，痛恨自己还未能把这“忮”、“求”二心扫除干净。你们如想心地干净，应当在这两方面痛下功夫，并希望子孙后代都不要有此二心。

    名利篇(下)

    【原文】

    自汉唐迄今，政教人心交相为胜，吾总其要日名利。西汉务利，东汉务名；唐人务利，宋人务名；元人务利，明人务名。二者不偏废也，要各有其专胜。好名胜者气必强，其流也揽权怙党，而终归于无忌惮。好利胜者量必容，其流也倚势营私，而终归于不知耻。故明人以气胜，得志则生杀予夺，泰然任之，无敢议其非。本朝以度胜，得志则利弊贤否，泛然听之，无敢任其责。一代之朝局成而天心亦定。山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。

    【译解】

    从汉唐到现在，政教与人心相互冲突，交替的占有优势，我总其概要叫名利。西汉务利，东汉务名；唐人务利，宋人务名；元人务利，明人务名。二者都不偏废，要各自有它们专门强调的一个方面。好名而取得优胜的，其气势必强，世风的潮流就倾向于结党营私，而终归于事无忌惮。好利而取得优胜的，其度量必能容纳，世风的潮流也就会是倚仗权势、营谋私利，而最终归结于不知耻辱。所以，明朝人以气势胜人，得志则生杀予夺，泰然处之，没有敢说他的不是的。本朝以制度取胜，得志则利弊贤否，放任听之，没有敢追究谁的责任的，一代的局面形成而天心亦定了。山川秀丽的林泉本来都是名胜地方，可是一旦沾迷留恋，就会把幽境胜景变成庸俗喧嚣的闹区；琴棋书画本来是騷人墨客的一种高雅趣味，可是一产生贪恋的狂热念头，就会把风雅的事变得俗不可耐。所以一个人只要心地纯洁，不被外物所感染，即使置身人欲横流的花花世界，也能建立自己内心快乐的仙境；反之一旦内心迷恋声色物欲，即使置身山间的快乐仙境，也会使精神堕入痛苦深渊。