附录 成吉思汗系诸汗国

    〔这一篇文字的作者是E.卡韦涅，他是这部《世界史》的主编。格鲁塞的《蒙古帝国史》是这部世界史的一种。卡韦涅在本书之末增加这篇文字以说明成吉思汗系诸汗国和世界史的关系。原来的标题，仅曰《附篇》，兹就内容，题为《成吉思汗系诸汗国》。卡韦涅这里所说的很概括，他的立场和观点自然是资产阶级的。这篇文字有若干地名和人名，因为对音问题，没有将他译为中文，即照原文写入，希望读者原谅。————译者〕

    本书的目的在于说明这个短期的“蒙古统一”如何产生，它是以什么方法达到，有哪些好的和坏的后果。其后果之中最有持久性的，已经在“伟大的发明”的标题之下载入西方的一切历史教科书之内。上面提到，这是一个重要途径（本书此处 ），确实曾传递了不止一端的技术进步。欧洲在中世纪的末期，在蒙古人侵入之后，约从1300年开始所发生的技术突进，并不是偶然的：指南针、火药和破布制的纸以及由此而发明的印刷术。当这个时期，在技术的观点上，中国是无可否认地属于先进————在这种先进后面，说实话，并没有任何真正的科学精神。中世纪的欧洲和信奉伊斯兰教的民族这时候没有条件来真正体会远东的哲学和艺术：但是技术，从它的本质说，是可以立即仿效和流传的。至于输入途径的详情，还有欠明瞭。人们注意到伊本·白图泰（阿剌伯人，旅行家，1304——1378），于十四世纪的上半叶，航行印度洋多次而丝毫没有提到指南针，然而在他沿海航行以前，指南针肯定是已经在这一带被知道许久了。当在中国的蒙古人和日本作战的时候，真正的火药武器曾否被使用？还是疑问。关于纸，是从中国传到欧洲的，据我知道，这从来没有疑问。

    总之，这些事实是不容否认的，就象西方所惯常认为的“阿剌伯数字”其实是源自印度一样。同样，西方对这些经由伊斯兰教世界的媒介自远方传来的技术进步，一般也不清楚其真正的来源。

    现在我们要说几句关于蒙古统一解体之后由此分出来的几个国家，但首先要提四个主要事实，这些事实创造了这些国家：

    （1）者别和速不台1219年至1222年的长途进兵。这时候西方人正忙于第五次的十字军在埃及的远征，这个进兵使西方人首次在耳朵里留有“鞑靼人”这个名字。将花剌子模沙的军队根本铲除并将他们抛到幼发拉底河方面，间接激起了埃及算端玛勒克凯末尔和弗里德里希二世结成了有名的联盟（1228——1229）。之后，这个军队导致了基督教徒终于丧失了耶路撒冷（1244年），以及圣路易的首次十字军远征：儒安维尔的散文叙事，在西方文学里面取得了市民权 (1) 。

    这个进兵的积极结果是蒙古人在里海沿岸和南高加索成立了稳固的据点：这样就为罗斯汗国和波斯汗国的建立做了准备。

    （2）拔都和速不台统率蒙古军直达亚得里亚海沿岸的大举进兵（1237年至1241年）。此后蒙古军没有再到这样远。抵抗的力量虽然被击破，但曾经是顽强猛烈的。可注意的是，在利格尼茨的战役中，由于西里西亚大公亨利英勇地作战而牺牲了。就这个战役的本身来说，是惨败了，却在日耳曼留下了一种胜利的隐隐约约的回忆：诗人哥德向埃克门承认，关于这个事件，他看了多桑的书以后是怎样地惊愕不已，才知道自己从前是弄错了。蒙古人对于这些密布堡垒的险巇地方留下了恶劣的记忆，这些地方不但难以攻取，甚至难于抵达。然而他们凶恶地出现的时候，正当基督教会和日耳曼帝国作最后阶段的激烈斗争：里昂会议（1245年）、弗里德里希二世之死（1250年）、帝位虚悬时期（1250年至1273年）……日耳曼幸而避免了因为它的无政府状态而产生极其严重的后果。

    这个军事行动的积极结果是罗斯汗国的建立。

    （3）旭烈兀的进兵伊朗：1256年11月，阿萨辛酋长投降；1258年2月，报达的最后一个哈里发被俘，1260年9月，旭烈兀的大将怯的不花到达加里利，在这个地方，他终于被拜把儿士（按：拜把儿士是埃及算端）的马木鲁克人所截住。在这一方面也是同样情形，蒙古人此后没有再到过这样的远。他们向法兰西君主们试探，企图结成同盟共同对付马木鲁克人，但是遭到冷淡的接待。圣路易宁愿让他自己被他的兄弟西西里国王安儒的夏尔的仇恨心和贪婪心所带动而去进攻突尼斯（1270年）。英国的爱德华出征叙利亚，仅仅是一个没有结局的“战绩”（1270——1272年）。人们责难西方的骑士们缺少政治意识。但是匈牙利人的悲哀声诉传达到了他们，反映蒙古人的残暴行为，虽然从这个时候起，这些暴行主要是加在伊斯兰教徒的身上，也不可能不使他们对于这种“亲密联盟”的前景很怀疑虑。

    旭烈兀的军事行动的积极结果是波斯汗国的建成。

    （4）忽必烈进攻中国南方，所造成的结果是于1279年把宋朝最后一代消灭，中国全境被置于单一权力之下。

    蒙古人的武功在这一方面也是达到了顶点。忽必烈立即重申好几个世纪以来在他之前的中国君主们对于周围各国所主张的权利。他使高丽成为藩属，并两次出兵日本（1274年和1281年）：这个尝试是失败了，所以失败是由于飓风侵袭他的没有准备好的水师，而受到的巨大损害远胜于日本人的抵抗。在缅甸和在安南，他也遇到失败。最后，当他在位时候的最后几年（他至1294年才死）举兵远征爪哇，所造成的结果主要是促成了在爪哇岛屿建立起来一个重要国家，这就是麻喏八歇国（Madjapahit） (2) ：海洋对于蒙古人是不利的。

    可注意的是这些行动具有特殊的中国性质。马可·波罗所认识的最后一个大汗并不是一个完全的中国皇帝。

    罗斯、波斯、中国：为了补充说明由于蒙古统一的解体而建立起来的这些国家，所剩余的就是一个地点在中央的汗国，这个汗国以蒙古人察合台命名，这种命名，不但对于旧时突厥地方（中国的突厥斯坦和俄属的突厥斯坦）是这样，对于这个地方所说的语言也是这样（按：这是指察合台语————译者），并且成为巴布尔的语言（按：这指莫卧儿帝国————译者）。在后面我们将要说到这个汗国为什么没有变成为印度汗国。

    我们在这里暂停一下，来回溯成吉思汗系诸王的世系，他们曾君临这四个国家。

    成吉思汗有四个儿子：窝阔台、拖雷、察合台、拙赤（照长幼的次序说，应为拙赤、察合台、窝阔台、拖雷）：

    （1）窝阔台系曾提供了两个最初的大汗，这就是窝阔台本人（在位至1241年）和他的儿子贵由（在位至1248年）。此后，这一系是以海都为其代表，海都曾在蒙古西部扮演重要的角色，一直到他死的时候（1301年）。但是这一系的成员很久以后还在该地。

    （2）拖雷系代替窝阔台系自1250年始占有大汗的宝座，属于这一系的有大汗蒙哥（在位至1259年）和大汗忽必烈（在位至1294年）。但是这个忽必烈大汗的推选已经是很不合法的，而他的权力，作为大汗来说，是遭到否认的（参阅上面此处 及以下各页）。

    但与此相反的是，忽必烈和他的子孙统治中国一直到1368年。

    他的弟弟旭烈兀是波斯诸伊儿汗的始祖。

    （3）察合台是君临帕米尔和天山两边的这些君主的始祖，他们统治这个地方一直至于被帖木儿跛者（帖木儿兰）和其子孙所侵夺。虽然处于帖木儿系的权力之下，这一支人还是存在。

    （4）拙赤是成吉思汗的长子，但是他的出生存在疑问，他比他父亲先死（1227年）。他的儿子拔都创建了罗斯汗国，并将这个汗国传给自己的子孙。

    某些成吉思汗系的汗王们曾统治克里米亚地方直至叶卡捷琳娜二世时候。

    我们在这里可以忽略去若干旁系的后裔。许多东方的王侯们一直到近代还很有根据的自称属于成吉思汗世系。我且不说令人得意的世系：成吉思汗象亚历山大大帝一样是过去的人物，但是与他的亲属关系在亚洲最乐意为人所攀认。

    做了这些说明之后，我们可以试行简述成吉思汗系四个汗国的历史，自其成立至于在这些汗国的废墟上出现一个新的军事怪杰，这就是帖木儿跛者，他令人回想起，如果可以这样说，在两个世纪以前他的伟大祖先所给予人们的可怖纪忆。

    中国汗国

    虽然由一个最不合规格的大会选举出来，忽必烈对于他的大多数从兄弟们还是以大汗自居。在他死后（1294年），他的子孙们以世袭皇帝的名义统治中国，以元朝为国号。纵使是这样，他们的优越地位，曾不止一次地得到波斯诸汗的承认，波斯诸汗和他们一样属于成吉思汗后裔的拖雷系。此外，以佛教徒的资格，他们对于西藏采取保护态度，西藏这时候已经是佛教的一个主要故乡：我们将要看到，他们为了重建在喜马拉雅山中的佛教寺庙而对德里算端进行干涉。对于中国人来说，他们是凡庸的统治者。忽必烈的继位者————铁木耳（1294至1307年）还算有才能，但是他才四十二岁便死去，在他之后的这些皇帝，早年就被纵欲过度所耗损，以令人眩目的速度相继即位。在忽必烈以后的唯一长期在位的皇帝就是顺帝（1333——1368年）；而他已经是末代皇帝了。

    虽然曾以不适当的快速效法中国文化的某些方面，这些皇帝们始终不能领会宋代许多哲学家所树立的治国原理：他们总是以外国人的姿态出现，特别是对于南方的中国人是这样。约当1338年至1350年时候，顺帝还能够经由南中国的港口和马来亚的海上和教皇相联系：而几年之后，扬子江以南的所有地方都沸腾起来了。许多起义者，在元朝的货币和赋税的政策失败之下争取“解放”中国的荣誉。获得这个竞争的胜利者是这位以洪武年号称帝而建立明朝的人。他于1368年进入北京，忽必烈系的最后一代，除了集中他的悲哀天才以哭泣他的不幸之外，没有其他办法（这是指顺帝所写的诗赋————译者）。

    再说几句关于蒙古诸帝和日本以及和高丽的关系。上面提到，忽必烈利用其藩属高丽和中国人民的资源由海上进兵日本，天灾构成巨害（1281年）。历时二十年，虽然得不到他们腐败政府的支持，日本民族情绪一直是很激昂：就是从大陆到那里去的佛教徒也看得出这种情形。此后日本经过一个长期的内战，这场内战将成群的海盗抛到高丽和中国的海岸。只是于秩序恢复之后（1392年），从此执政的足利氏才考虑到建立正常关系。然而1420年之际，还有一次膺惩性的远征，这次远征为高丽新朝所发动，要扫除日本海盗的巢穴，而日本人以为这是一次新的“蒙古侵略”。但是对于明朝，日本人自愿在礼节上予以尊敬，这是日本人所不能给予忽必烈的。因为日本需要中国。在商业上，他们从中国得到必要的物产，例如贵金属。在宗教方面，佛教僧徒络绎不断地从中国前往日本。在日本画家中，有的是宋画辉煌传统的忠实继承人，在蒙古人统治之下，宋画曾得到适当的保持下来。当蒙古人时代，两国间所存在的矛盾或者是因为宋代的哲学传到这个岛国太晚：日本到十六世纪才认识宋人的哲学。

    察合台汗国和印度

    从东到西，第二个蒙古人大汗国就是察合台汗国。成吉思汗替他第二子察合台建立了这个汗国，大体上等于哈剌契丹帝国的故土。格鲁塞先生已经提到，这个汗国在开始时候，依照游牧人的思想，主要是包括伊犁河旁边的草原：至于塔里木旁边，以及锡尔河和阿姆河沿岸的定居地方，起先还是由大汗直接管理，以后才陆续落到察合台系人的手里。这样构成的汗国不能再从事于开拓边境。拙赤系的拔都率师远征（1237——1241年），降伏了罗斯。更早些时，蒙古军已进驻里海沿岸和阿哲儿拜占。至于旭烈兀的远征（1257——1258年），建立了波斯汗国。在这种情况之下，察合台系扩充领土的希望只有一路可通：这就是南方的道路，印度。照常理而论，大莫卧儿帝国的诞生应该是在十三世纪。然而历史蚁聚了许多偶然事实，这也是事有偶然，前于成吉思汗一代曾看见伊斯兰教徒的、突厥的和阿富汗的军队征服恒河流域，而此时德里的算端已经建立了一个强权国家，不甘心于不战而丧失领土。德里算端们因为需要严防蒙古人侵入，他们的军队迟延了对德干高原的征服至于一百年之久。反过来说，他们胜利的反抗活动曾延缓大莫卧儿帝国的诞生至于三个世纪之久。

    暂时不说察合台汗国和印度关系的历史是有利的。印度专史应该另述，我们已经这样做了。然而和中国历史一样，还有必要将印度历史置于世界通史的潮流之内。

    第一次的接触发生于1221年，在蒙古军队出现于帕米尔的西方之后。花剌子模的嗣君被成吉思汗的将领们尾追，向印度河畔逃避。这时候，亦勒都迷失（1210——1235）是德里的算端，他是马木鲁克人，和古耳王朝有姻娅的关系。对于花剌子模人，他丝毫没有理由要予以欢迎，仅仅几年以前，花剌子模人曾夺去了古耳王朝的阿富汗土地。他对逃亡者采取冷淡态度，任他到别处去找死。但是同时他认为自己有保卫印度河防线的责任以抵御新来的人；位于河右岸的白沙瓦是印度帝国的前线防地。在另一方面，察合台的一个儿子在和花剌子模人作战时候死于八米俺城下，这个纪念可能使察合台一系人不能忘情于兴都库什山以南的地方，这些地方后来变成为他们少子的封地。因此蒙古人和德里算端成了直接的邻人，这一种近邻关系所预兆的并不是什么好事。

    幸好察合台没有他族人好战情绪之大：他主要关心的是在他的领地之内严格施行成吉思汗所颁布的法令，即札萨。1227年，他的可怕父亲的死去，给了他行动自由，这样一直至于他的死（1242年）。仅仅在他统治时期的末年，人们才听说蒙古人进兵印度河沿岸至于旁遮普（1241年）。此后，于1245年发生过同样的事情。但是在这个时期，察合台汗国为哈剌和林的每次因为继承问题而发生的争端所震动：经过不同的人掌权之后，察合台汗国于1252年归一个名叫倭耳干纳的妇人执政。然于1257年曾有一次对印度的新的进攻：这应该是为时约三十年里面的最后一次。同时，旭烈兀建立了波斯汗国，而他的初政之一就是派一个和平使节到德里去（1259年）。这个新成立的汗国包括起儿漫，但是俾路支斯坦沙漠成为它和印度河下游的德里算端地方的一种屏障，足以永久制止冲突。

    亦勒都迷失死（1235年）后，有一个时期占据德里宝座的是一个妇人和她的家族的其他成员们：其最后一个算端（1256年）将实权授于巴尔班，因为他刚刚以抵抗蒙古人享有声誉。和亦勒都迷失一样，巴尔班也是马木鲁克人，和临朝的皇族仅仅有姻娅关系。他表面尊敬这位仅拥虚位的算端，除去象接见旭烈兀的特使（1259年）这样的堂皇典礼之外，他不叫他公开露面。直到这位算端死后。他才正式即位（1266年），一直至于他的死（1286年）。他的主要关心事件之一就是巩固印度河的边防以阻挡侵袭的重来，他的前一代人曾因为这种侵袭而大起恐慌；他的一个宫廷诗人埃米尔胡斯劳曾一度被鞑靼人所俘，他留下的形容鞑靼人的作品，令人奇怪地联想到阿弥恩·马克林从前描写的匈人形象。

    蒙古人长期停止入侵印度的企图，不只是由于巴尔班的有所准备，更是由于大汗蒙哥死后（1259年）蒙古帝国的中心发生了严重事变的结果。忽必烈由一个极不合法的忽里勒台宣告为蒙哥的继位者。他所遇到的起而反对他的人就是他的弟弟阿里不哥和成吉思汗后裔里面窝阔台系的首领、那个占有蒙古西部的有名的海都，察合台系的阿鲁忽和他们联合。阿鲁忽不久即归附于忽必烈，但是他受到阿里不哥和海都的攻击，罗斯汗赞助海都和阿里不哥。1267年，忽必烈命八剌承继阿鲁忽之位，以为这样就可以使察合台系效忠于他，然而八剌不久就和海都以及钦察汗正式言归于好。这是越来越倒霉，因为他立即和忽必烈一派的波斯汗宣战，波斯直辖呼罗珊之地，并且通过他的藩属起儿漫人而管辖阿富汗西部：1273年，旭烈兀军队劫掠了不花剌。海都于是将察合台汗位畀予都哇，并协助他征服畏吾儿地方（1275年）借以团结都哇。从此以后，在他长期统治之中，都哇一直是他的忠诚藩属。然而由此可见，在中国和在波斯一样，情势是异常紧张，以致不可能顾及印度。而且这种情况并没有因为忽必烈去世（1294年）而结束。只是在海都死（1301年）后，都哇得免受制于其宗主；1303年他和中国皇帝言归于好，而在1306年，他才完全排除了窝阔台系中的海都继承者的控制。

    但是阿富汗东部的察合台系人得到库赫·伊·巴巴的保护 (3) 以对抗他们的不怀好意的西邻，即波斯汗的藩属，他们不久就要重兴传统的对于印度的侵掠。1285年标志着这个进攻的再开始：巴尔班的儿子摩诃末亲王在这一年被杀死，他的死亡使巴尔班非常伤心。随着他的死亡发生叛乱，并且在纷乱之中，一个新的王朝，即突厥人的基尔吉王朝，篡夺了德里的王位（1290年），这些事件鼓励蒙古人继续他们的企图。从1296年至1298年，都哇和他的儿子和他在阿富汗代理人忽都鲁火者进行了两次对印度规模空前的入侵活动。但是德里从1295年起，是在阿剌乌丁统治之下，他是基尔吉算端里面最有能力的人。他光荣地击退了进攻，被俘的蒙古的异密们被抛在象足之下，受践踏而死。忽都鲁火者的儿子达忽火者于1304年发动一场新的进攻，其结果是和上次一样。从这个时候起，蒙古人对于印度、对于它的气侯和对于这里的大象，留下了痛苦的记忆，以至一个世纪之后，帖木儿跛者还有这样的感觉。他们以后就只是以单独个人资格进入印度了，有时是以战俘居留在那里垦荒，有时是以雇佣兵士替德里朝廷，甚至替和他们交战的印度诸侯服务。

    蒙古人的危险已经消失，德里算端就有余力终于再去进行对异教徒的圣战和征服德干地区。阿剌乌丁亲自攻破拉加普脱诸堡垒，这些堡垒常常在塔尔沙漠边缘抵抗，并攻取了摩腊瓦。他把更远进军的责任交给他的马木鲁克人将领里面最有才干的玛立克加富尔。德干地区这时候有许多旧的土著王朝在那里割据（在马拉巴海岸的有德瓦吉里的雅达瓦、德棱干纳的卡卡迪亚、和霍伊萨拉和在极南的潘迪亚）。关于这些地方的富庶，马可·波罗在前此几年曾收罗了许多有趣的材料。然而这些土著王朝彼此不团结，有时还自相攻击。因此这位伊斯兰教大将能够于1309至1310年之间制服了德瓦吉里，于1301年至1311年之间制服瓦朗加尔和德棱干纳，于1311年至1312年之间制服了霍伊萨拉和潘迪亚。最后，他将锡兰对面的著名印度教庙宇腊梅希瓦伦毁坏。异常富丽的战利品被带回德里去。这些王侯们的归附当然还是不稳定的。当阿剌乌丁于1316年死去，玛立克加富尔于稍后也死去的时候，又须兴兵几次迫使德瓦吉里和德棱干纳屈服；而霍伊萨拉的维拉-巴拉拉三世（1292——1342年）一直采取独立态度，潘迪亚至1320年后，即德里新朝都忽鲁黑临朝之后始亡。但是这些战役为德里算端增加了威望和获得大量黄金：一切印度教徒在他们的面前战栗，他们的声名传播到海外。

    在此期间，察合台汗国和波斯汗国之间益相水火；最初几个伊儿汗：旭烈兀、阿八哈、阿鲁浑、合赞，虽然和东边的从兄弟们不和，但方有事于西方，一般的说，他们是无暇注意到东伊兰的事件的。约在1300年，阿富汗方面的察合台系人曾进攻赫拉特和起儿漫，并没有受到什么膺惩。然而伊儿汗完者都（1304——1316年）自以为有责任将察合台系在阿富汗的属地合并。因为有这种情形，察合台汗不顾中国皇帝的不满而对呼罗珊反攻。我们现在不去追叙这个复杂争端的令人厌烦的细节，仅仅说，到了大约1320年之际，秩序大体恢复。此后，怯伯正在那里重整察合台汗国而波斯由 弱的不赛因继位，怯伯的嗣位人答尔麻失里（1326年）又萌生西向扩充领土的野心。或以为他曾进兵印度，这一说有待研究：印度历史家巴拉尼是这个时代的人，他不但没有说到这次进兵，而且明确认为，蒙古人自1304年战败之后，便没有再在印度露面。与此相反，一种分割波斯的计划，曾在答儿麻失里和德里算端之间形成，这是很肯定的和很自然的事情。

    说到这里，我们不得不一述答儿麻失里的合伙人，即德里算端谟罕默德都忽鲁黑（1325——1351年）；这一种任务比较容易，因为有新近发表的伊什瓦里·普拉瑟德的著述（《History of Qaraunah Turks, t.l, Allahabad》, 1936）。

    当对蒙古人作最后斗争的时候，1300年左右有一个突厥的哈剌温那家族（这个家族可能夹杂有阿富汗或印度的血统）的首领，在印度卓著声誉。当1320年，发生了一次军事革命，他被拥立登上德里的宝座，称都忽鲁黑沙。曾经是他得力助手的他的儿子，于1325年继位，或者是弑父自立；用谟罕默德·都忽鲁黑的称号，他此后在位二十六年。他承袭了一个帝国，自从玛立克加富尔胜利以来，这个帝国在名义上几乎是包括印度全境。从德里至印度河，设置有十个政府：德里、汉西、萨马纳、库赫兰、萨尔苏蒂、卡拉瑙、拉合尔、木勒坛、乌赤、锡瓦斯坦。在恒河流域，另外还有六个：卡瑙季、乌特、巴达翁、卡拉、比合尔、拉克瑙蒂。此外，摩腊婆和胡茶辣是过渡到德干五省的途径，这五省是：德瓦吉里、贾杰纳加尔、特林加、德瓦拉穆德拉和马八儿。除去一些侯国分布在塔尔沙漠的周围者之外，不在这个范围以内的只有迦湿弥罗（克什米尔），喜马拉雅山中的泥婆罗（尼泊尔）和印度的最南端包括锡兰岛而已。据说，德里的算端能够动员三十七万人和几千头象。

    但是有人以为在谟罕默德·都忽鲁黑即位后不久，答儿麻失里就敢于进攻这个强国，侵入旁遮普。关于这一点，文献不明而且矛盾。可以肯定的是，不久之后，这两国的君主互相友好而且共同拟定一个计划欲进攻波斯的伊儿汗不赛因。这个计划后来没有结果，如果不是因为它显示蒙古人的胜利促使所有东方的君主团结一致，是不会使人对之发生兴趣的。这两个盟友试图争取埃及的马木鲁克算端的合作，因为他们错误地认为埃及算端还信守着他家族的传统，把旭烈兀一系人看做敌人。在另一方面，中国的蒙古皇帝似曾派人告诉成吉思汗后裔察合台系人，他准备袒护在波斯的成吉思汗后人而反对他们。

    这是谟罕默德·都忽鲁黑的最后一次放弃这样远大的梦想。不久之后，约在1335年，答儿麻失里的被废和不赛因的死，在察合台汗国和波斯汗国中开始了一个混乱时期，使德里的算端又想利用这个机会。人们看到他对伽色尼行使保护权，对呼罗珊的领主视之如藩属。当1341至1342年，他要求并获得了阿拔斯朝的哈里发发给他的册封证书，伊斯兰教界的舆论对于这种证书还是很重视：这一种谈判证明他和埃及算端的关系良好，因为哈里发这时候完全依靠埃及算端。大约与此同时，谟罕默德·都忽鲁黑，于征伐喜马拉雅山中的一些独立部落时，劫掠了佛教寺庙。在此不久以前，欧洲的旅行家鄂多立克曾说吐蕃沉睡在僧寺里面，对于上述事件，吐蕃并没有什么行动，但是中国的皇帝派使节要求允许重建被毁的寺庙，谟罕默德表示同意，但是他提出条件，依照可兰经典的法律，要付与一定的贡赋。这种种迹象使我们有可能估量出德里算端在东方世界所享有的威望。

    另一方面，印度方面的事件足以吸引谟罕默德·都忽鲁黑的活动能力。他即位时候年纪还轻，富有革命思想。他所实行的第一件事，是将国都从德里迁到道拉塔巴德，他认为在这个地方比较便利于监视德干地区：他仅仅使旧都的繁荣受到暂时的但是明显的打击，而使新都成为一个骚动的中心。稍后，看到征服德干之后黄金大量地流入北印度，同时银价跌落，他和大多数在亚洲以及在欧洲的同时的人一样，试行用一种贱价纸币代替贵金属：这一种试验遇到了印度群众的消极反抗，很快失败。他欲增加河间地方（在恒河和阇牟那河之间）的税收，所做的努力也没有比较好的结果，这位算端创立了二三十种新税聊以自慰。不幸的事件同时并至。这个国家和中国本来是世界上农村人口最多的国家，常常受饥荒的威胁，当他在位时期，饥荒特别常见，而在末年，又和在欧洲一样黑疫流行。这些情形造成不满的气氛导致叛变；纵使没有这些，一个其大等于西班牙、法国、英国、意大利和德国西部这些国家总和的帝国，也很难制止乱事的蔓延，无论是完美的通讯制度、间谍组织、还是算端的军事才能或凶残的镇压都不能阻止这种蔓延。

    然而，除去两个在他即位以后不久就发生的骚动，一个在德瓦吉里，另一个在印度河上，被他差不多平定了之外，他临朝的最初两年是比较安定的。但是从1335年开始，历史家们指出至少有十次严重的叛乱发生在帝国各地。第一次叛乱，理所当然地发生在印度的南端，在这个地方，一个伊斯兰教的政府代替了土著王朝：这个政府建立了马都拉算端国家，谟罕默德·都忽鲁黑不得不立即放弃夺回这个地方的希望。其它叛变的平定也很费气力：最严重的是乌德地区的埃因-穆勒克的叛变（1341——1342年）。值得注意的是，所有这些叛变者都是伊斯兰教徒，一般的说都是突厥人，然而也不是只有他们。

    谟罕默德·都忽鲁黑尽了值得赞扬的力量善待印度教徒，不愿因此而引起伊斯兰教神学者们对他的敌视，而这些神学者做了许多毁谤他名誉的事。他没有得到旧王朝的有代表性人物的拥护，这些人曾受到他前任者的极端苛待。1336年，一个来自德棱干纳的印度领主哈里-哈拉，在维查耶纳伽尔建立了一座城，这座城后来成为一个巩固与持久的国家的中心。随后，霍伊萨拉的国王维拉·巴拉拉三世（1292——1342年）对马都拉的算端展开斗争，明确表示要为自己保留其利益：当他因为勇士们的死亡而终止了他的半个世纪的统治时候，他的儿子维拉·巴拉拉四世继续这场战争。这些榜样鼓励了卡卡迪亚·克里希纳-纳亚克在德棱干纳竖起独立的旗帜，结果将中央政府和它在南方残存力量之间的联系割断。上述的三个印度王侯迅速地达成协议，等到最后一个霍伊萨拉族人对于马都拉作斗争之中死去（1346年）的时候，其它两个就瓜分了这个灭绝王朝的领土，一个分得马拉巴海岸上的部分，另一个分得科罗曼德尔海岸上的部分。马都拉算端国家成为德干南部地区仅存的伊斯兰教征服的遗迹。

    谟罕默德·都忽鲁黑如果不是被较近于帝国中心的叛变所羁绊住的话，他并不是没有决心和毅力去重立他的威权于这些边远地区的。有一个素得人心的大臣的被废黜（1344年），在下级官吏中间传布了不安种子，史家伊什瓦里·普拉瑟德先生称他们为百人组，这主要是在道拉塔巴德地区。谟罕默德·都忽鲁黑力图将这一方面的秩序恢复，而在胡茶辣地方，另一个他的僚属又对他背叛，使他不得不移转注意力于胡茶辣，因为从商业关系上说，这个省份是很重要的。当时有一个冒险家名叫哈桑·甘古，他在一方面得到德棱干纳的叛众的支持，另一方面又得到百人组的支持，从而占据道拉塔巴德地方（1347年），就在那里建立巴赫马尼王国，这个王国此后在很长的期间是德干地区伊斯兰教狂热的要冲大路。至于谟罕默德·都忽鲁黑，他竭尽全力和胡茶辣以及印度河口的叛乱作斗争，而于没有完全达到目的的时候死去（1351年）。

    由此可见，德里算端施加于海岸和印度各港口的威权仅仅是很暂时和很表面的现象，而这些地方继续是商业活跃的舞台。马可·波罗在十三世纪末年所作的纪事，明确指出印度的海上霸主们与一切印度洋的以及马来诸海沿岸国家的关系。当1283年，一位锡兰国王拟定一个和埃及算端通商的条约。在谟罕默德·都忽鲁黑时候，这种交通更为频繁，这是受中亚细亚此时秩序紊乱的影响，原来旅行陆路的路程，这时候变得很危险。有两个人可以作证，一个是伊斯兰教徒，另一个是基督教徒，他们告诉我们，这些旅行是在什么情况之下进行的。

    这个伊斯兰教徒是伊本·白图泰。他于1304年生于丹吉尔，于1325年出发赴伊斯兰教的东方，他旅行的最初目标是往麦加参拜。他到过东非的海岸，随后又回到西亚细亚，向前直至伏尔加河上：经察合台汗国而于1333年抵达印度。他在谟罕默德·都忽鲁黑的左右很久，参加过这个统治时期的若干事件。1342年，他奉算端之命出使中国。虽然有此一说，但是十分可疑他曾否真正前行直抵中国。但是他在孟加拉湾海岸和德干地区周游了许久，并且前行至于马尔代夫群岛，他发现这个地方已经信奉伊斯兰教。他说到马都拉算端之处很多，口气殊不温和，虽然这个算端在印度结成了一宗亲事和他曾成为亲戚，但是他仍然说他是一个可恶的暴君。他对于德干西海岸上的哈瑙尔小国君主，也没有赞扬之语，此人是维查耶纳伽尔的印度教国王的藩属。他以后再也不敢重返到德里算端那里，结果于1354年回到他遥远的故乡，在那里撰写他的可宝贵的回忆录。

    上面所说的基督教徒指让·玛里奥拉。当1338年时候，教皇在阿维农接见了中国皇帝所派来的特使，他们是越过“七个海”来见他：他们来是替在大汗保护之下的基督教会要求派遣主教。教皇于是指定让·玛里奥拉教士带着他的答复前往，他的旅行系取道陆路，并没有因为要横穿戈壁沙漠而退缩。他此后在北京住了三年，由海道返回。他到过马来群岛、锡兰和德干海岸。他对当地僭位的一个君主不满，称之为Cosa Joan，“一个阉割的伊斯兰教徒背叛正主而僣夺王位”；如果这是指马都拉的算端，这可能是伊本·白图泰亲戚的继位人。让·玛里奥拉只是在1349年在这个地方居留过。他受到这个伪善暴君的榨取。归途经过忽鲁谟子和君士坦丁堡。这位教皇的使者曾在布拉格遇见查利四世皇帝，应查利四世的请求，他于1354年撰写回忆录，他的回忆录比起其他伊斯兰教徒著作者来，其可宝贵性是差得多，然而也很饶兴趣。

    阅读伊本·白图泰和阅读让·玛里奥拉的著述一样，使人感觉在马拉巴海岸和在科罗曼德尔海岸游历（姑不说锡兰）时，丝毫看不到在远处的德里算端的权威。

    当谟罕默德·都忽鲁黑于1351年死去的时候，他所遗留下来的声誉是一个卓越的文艺保护者，但是他是一个命运不济的君主，逐渐地被削弱至于只据有印度北方。承继他的人是他的堂兄弟菲鲁思·都忽鲁黑，这是一个虔诚柔善的人，他无条件地接受已成之局，职是之故，他在位时期，作为东方君主来说，是很久（1351——1388年）而且比较上是安然无事的。

    在察合台汗国，答儿麻失里被河中的权贵们所废黜（在1333年之后），这是分裂的朕兆。同时发生了宗教的纠纷，在这个纠纷当中，其中有一事即阿力麻里的基督教会消沉下去，而在几年以前，鄂多立克还看到它很发达。当时被称为蒙古斯坦的河中和伊犁地区，相互分开。在河中，合赞汗（1347年）迫使察合台一系的汗成为不问政事的昏王。他利用波斯的分裂以制服赫拉特的起儿漫人，并且把东阿富汗做他子孙的封地。在蒙古斯坦，乱极思治促成了1345年察合台系人秃黑鲁黑-帖木儿的中兴，他开始将这个地方完全伊斯兰教化。至合赞汗死（1357年）后，秃黑鲁黑-帖木儿努力恢复河中的秩序，并且使阿姆河以南服从他的权力。德里的菲鲁思·都忽鲁黑不是一个善于乘机取利的人；察合台汗国的纷扰替帖木儿跛者的胜利准备了条件。

    我们并不害怕要多说几句关于这一段常常是单调的历史，因为我们要说明成吉思汗的后裔察合台系在什么情况之下不能完成似乎当然是归属于他们的任务：即征服印度。由于蒙古人的征服而建立了庞大帝国，他们是处于该帝国的中央，比起其他汗国更为经常地卷入内讧之中，就是这些内讧导致了这个帝国的分裂。他们眼看自己的对手在他们的面前逐渐将一切印度的资源聚于手中。而建立“大莫卧儿”帝国的使命，要留待帖木儿跛者的子孙去完成。

    波斯汗国

    自成吉思汗的时候起，蒙古军已经占领了里海的南岸和西岸，并且迫使罗姆地方（在小亚细亚）臣服，奉献贡赋。但是就本义而言的波斯汗国的成立，则是在旭烈兀扫除阿萨辛人的堡垒和报达的哈里发（1258年）而建都于帖卜利司的时候。上面已经提到某些事件阻碍旭烈兀乘胜略地直达地中海的沿岸：马木鲁克人在叙利亚的抵抗、蒙哥的逝世、在远东发生的帝位继承纠纷以及他和他在奇卜察克的堂兄弟们的斗争，他们已经笃信伊斯兰教，而旭烈兀还是一个深受基督教影响的佛教徒。

    旭烈兀死后（1265年），波斯继续是一个世袭君主国，由其子孙诸伊儿汗执政。他们和中国诸大汗关系特别密切，并且对之尊敬，因为彼此都属于拖雷这一支。相反地，他们和察合台诸汗以及奇卜察克诸汗常常发生冲突，而且在休战期间，他们的藩属，那些在赫拉特的伊斯兰教徒或是在谷儿只的基督徒又自相寻仇。纵使是这样，当旭烈兀的最初几个继承者在位的时候，伊儿汗们所注意的首先和主要是在西方，在这一方面，他们不甘放弃王朝创立者所拟定的征服计划。

    阿八哈汗（1265——1282年）和自1261年以来回到君士坦丁堡的希腊诸帝（按：指东罗马）增进友好关系，阿八哈成为米歇尔·帕烈斡罗格的女婿。 (4) 阿八哈对于最后几次的十字军远征寄予莫大兴趣。在许多人里面，最感觉衷心懊悔的莫过于圣路易了，他放弃埃及而被带动去进攻突尼斯的伊斯兰教徒（1270年）。爱德华太子在叙利亚对抗马木鲁克人和在对抗阿萨辛残众时候，所做的努力都对于圣路易直接有关，但是他因为父亲逝世而返回英国（1273年），这使圣路易更觉灰心。剩下阿八哈一人，但是他毫不迟疑地与埃及和叙利亚的统治者，那个可怕的拜把儿士为敌。1277年，拜把儿士最后一次举兵攻打伊儿汗的安那托尼亚的藩属，前进直至卡帕多基亚的切塞雷。1281年，阿八哈进攻叙利亚以图报复。

    阿鲁浑汗保持着传统。他曾命他的臣民之一、聂思脱利教的教士拉班-扫马往见希腊和法兰西的王侯，以重新引起他们进行十字军远征。拉班-扫马在君士坦丁堡见过大帝安德罗尼克二世，在那不勒斯参加过安吉文人和阿拉贡人的战争。在罗马，他通过教长们企图替聂思脱利教义和天主教义成立一种临时协议。法兰西国王腓力普四世给他以在圣殿行礼的荣誉，英王爱德华... -->>
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