第 五 卷

    （1）这一年 (1170) 年初，为父亲选派出来去彻底征服犹太， (1171) 而且在他们父子二人还都是普通公民的时候，就已经成了杰出的军人的提图斯·凯撒 (1172) ，开始享有更大的权力和声誉，因为各行省和军队现在都争先恐后地向他表示好感。而且，由于他想给人以他的功业要超过他的命运的印象，因此他在战场上便总是表现得崇高而英勇。他的亲切近人的态度引起人们对他的热爱，而且他在劳作中以及在行军时常常同普通士兵混在一处，却又不损伤他作为统帅的尊严。他在犹太看到有三个军团等着他，他们是维斯帕西亚努斯的旧部第五、第十和第十五军团。在这些军团之外，他又补充了叙利亚的第十二军团，还有他从亚历山大带来的第二十二军团和第三军团的部分士兵 (1173) 。和这些士兵在一起的还有联盟步兵部队的二十个中队，八个骑兵中队，以及国王阿格里帕 (1174) 和索海木斯 (1175) ，国王安提奥库斯 (1176) 派来的辅助部队，此外更有阿拉伯人的一支强大的分遣队（因为阿拉伯人和同犹太人相邻接的各个民族一样，他们也是十分憎恨犹太人的）。此外还有许多罗马人，他们离开罗马和意大利跟随他，是指望在皇子还没有确定哪些人应当是他的亲信之前取得他的好感。提图斯就是带领着这些军队开进了敌人的土地的。他的军队在行进时排成严整的队形，他每走一步都要进行侦察，并且时时刻刻保持战斗的警惕；他在离耶路撒冷不远的地方扎下了营。

    （2）但是，由于我在下面要记述一座名城的末日，所以我认为在这里谈一谈它的起源是适宜的： (1177)

    据说犹太人原来是从克里特岛上逃亡出来的； (1178) 他们在朱庇特废掉和赶跑撒图尔努斯的时候，定居在利比亚的最边远的地区。名字本身对这一点来说就是一个有利的论据：在克里特有一座有名的伊达山，因此那里的居民就被称为伊达埃伊人，这个名称后来按照蛮族的发音方式拖长而成为犹太人。有些人认为在伊西司的统治时期，埃及的过剩的居民在希耶罗索律木斯和犹达 (1179) 的率领之下移居到相邻的土地上去；还有许多人则认为他们原来是埃及人，他们是在凯培乌斯 (1180) 的统治时期，由于恐惧和憎恨而不得不移居出来的。但还有一部分人认为，他们是亚述的逃亡者， (1181) 是一个没有土地的民族；他们最初控制了一部分埃及，后来他们才有了自己的城市并定居于希伯来的领土和叙利亚的较近的各个地区。更有一些人说，犹太人的出身是显赫的，他们是在荷马的史诗 (1182) 中被歌颂的一个民族索律米人。他们建立了一座城市，并且用他们自己的名字而给它起了一个名字希耶罗索律玛。

    （3）大多数的作者都同意这样一种说法： (1183) 过去当埃及发生一种使人的身体变得极其难看的流行病 (1184) 的时候，国王波科里斯 (1185) 到阿蒙神那里去请示神托 (1186) ，问是否有什么应付的办法。神托要他清洗他的王国，并把这个民族迁移到别的国土上去，因为诸神憎恨这个民族。于是希伯来人就都被搜寻出来，集合到一处；当所有其他离乡背井被弃置到沙漠里来的人都不知所措地在那里哭泣的时候，流亡者当中只有一个名叫摩西的人告诫他们，不要指望诸神或是人们能够给他们援助，因为他们是被神和人所遗弃的人。他们应当相信他们自己，把那能首先帮助他们摆脱他们目前苦难的人看成是上天派来的引路者。他们一致同意了他的说法，于是他们就踏上了他们的旅途。他们完全凭命运的支配，一点也不认识道路。使他们最感苦痛的是缺水， (1187) 而且实际上他们已经精疲力尽地倒在平原上和死人差不多了，但正是在这个时候，有一群野驴从它们的草地向着一座有树林覆盖的小山那里走去。摩西跟着它们走，他从有草地这一点推测到实际的情况，从而发现了大量的水流。这种情况挽救了他们，于是他们又继续行进了六天，而在第七天里占居了一块地方，把原来的居民从那里赶了出去。他们就在那里建立了一座城市，并奉献了一座神殿。

    （4）为了使自己对这一民族的影响永久保持下去，摩西制定了一些新的宗教仪式，这些仪式完全不同于所有其他宗教的仪式。我们认为是神圣的一切，在犹太人看来都是渎神的；另一方面，我们憎恶的一切，在他们又都是允许的。 (1188) 他们在一座神殿里供奉了一个动物的像， (1189) 因为这种动物引导他们结束了流浪和口渴；他们把一只公羊作为牺牲献给它，这对阿蒙显然是一种嘲弄。 (1190) 他们同样把牛作为牺牲，因为埃及人是崇拜阿披斯的。他们由于过去得过一种传染病而不吃猪肉，因为他们就是从猪身上传上了疥癣病的。甚至今天他们还经常斋戒禁食， (1191) 这一点证明他们过去遭受过长期的饥饿之苦，而不加酵粉的犹太面包现在仍然被食用，以纪念他们过去取得谷物时的仓促情况。 (1192) 他们说他们最初选择第七天为休息日，是因为他们的痛苦是那一天才结束的。但是过了一个时候，他们因为爱上了懒散的生活，结果每到第七年也什么都不做了。 (1193) 另有一些人说，他们是为了纪念撒图尔努斯才这样做的。这或者是因为他们的宗教的最初原理是伊达埃伊人规定下来的，而根据传统的说法，伊达埃伊人是同撒图尔努斯一同被逐并且成了犹太民族的始祖的；或者是因为这样一个事实，即在控制着人类的命运的七个行星中，撒图尔努斯 (1194) 的轨道最高，也最有权威；而且许多天体的运行和旋转都是和七的倍数有关的。 (1195)

    （5）这些仪式姑且不论它们的起源如何，它们所以能存在乃是由于它们的古老。犹太人的其他风俗习惯是卑劣的、可憎的，而且正是由于它们的邪恶，它们才得以保存下来。因为在其他民族当中那些最坏的恶棍，他们放弃了古老的宗教，却始终不断地把贡品和献礼送到耶路撒冷， (1196) 这样就增加了犹太人的财富。而且犹太人相互间是极端忠诚的，他们在自己人中间总是准备向别人表示同情，但是对每一个别的民族，他们却只有憎恨与敌视了。 (1197) 他们吃饭、睡觉都不在一处。虽然他们整个民族都是生性淫荡的，但是他们却不同外国女人发生关系。可是在他们中间，任何事情都是合法的。他们采用了割礼，借以用这样的区别使自己同别的民族分开。皈依了他们的宗教的那些人都采用了同样的办法，而他们所接受的最早的教训就是藐视诸神， (1198) 同他们自己的国家脱离关系并且不把他们的双亲、儿女和兄弟放在心上。不过，他们却也设法增加自己的人口；因为他们认为杀死任何晚生的孩子 (1199) 都是一种罪过，而且他们还相信，在战争中或是被刽子手杀死的人们的灵魂是不朽的：因此他们就特别喜欢生男育女，并且不把死亡放到眼里。他们按照埃及人的习惯，对死者大多是埋葬， (1200) 而不是火化。他们对死者施以同样的照料，关于地下的世界也抱着相同的信仰；但是他们的有关天上事物的想法却是恰恰相反的。埃及人崇拜许多动物和怪诞的形象；但犹太人认为只有一个神，而且只有用心灵的眼才能看到这个神。他们认为用可以毁坏的物质把神像塑造成人形的那些人对神都是不敬的。在他们看来，那最高的和永恒的存在是不可能表现出来的，而且是没有终止的。因此他们在他们的城市里就不立神像，更不用说在他们的神殿里了。他们也不用给他们的国王立像的办法来谄媚他们，对凯撒也不给以这样的荣誉。但由于他们的祭司通常是在笛子和铙钹的伴奏下歌唱并且戴着常春藤的花环，而且因为在他们的神殿里人们发现了黄金的葡萄蔓， (1201) 所以有些人便认为他们是崇奉东方的征服者利倍尔 (1202) 的，虽然这种崇拜同他们的风俗习惯根本不协调。要知道，利倍尔规定的节日仪节的性质是欢乐的，但是犹太人的生活习惯却是荒诞不经的和卑贱的。

    （6）他们的土地的东面是阿拉伯，南面是埃及，西面是腓尼基和大海， (1203) 在北面，人们可以看到叙利亚的很大一片土地。 (1204) 那里的居民是健康的和吃苦耐劳的。雨水稀少，土地肥沃。 (1205) 那里的出产和我们这里 (1206) 的出产相似，所不同的是那里也生长凤仙花和棕榈树。棕榈树是一种高大而又美丽的树。凤仙花 (1207) 只是一种灌木。如果涨满了汁液的花枝用铁针刺过的话，叶脉就要枯萎。因此人们就用石头或是陶器的碎片来切开它。医生们使用它的汁液。 (1208) 在那里的群山当中，最高的是黎巴嫩山； (1209) 老实说，这座山可以说是一件奇迹，因为尽管那里的气候极端炎热，它的山顶却有树木和白雪覆盖着；它同样又是约旦河的源头和供水者。 (1210) 这条河不是流入大海的，而是以同样的水量流经两个湖，最后才消失在第三个湖里。这第三个湖是一个大湖， (1211) 它像一个海，但是它的水的味道却是令人作呕的，而且它的那种讨厌的气味对于住在它附近的人来说是有害的。风不能吹动它的水，在它那里，水鸟和鱼都不能生活。它那毫无生气的水波漂得起抛到上面去的任何东西，就好像抛在坚硬的土地上似的。任何游泳的人，不论他是否熟练，都能漂在水上。在一年的某个季节里，海水把沥青喷出来，经验教会当地人如何收取沥青， (1212) 就和它教会了他们所有的技艺一样。沥青本来是一种深色的液体，这种液体如果用醋喷洒到上面就会凝结，漂在水面上。那些收取沥青的人用手抓住它，把它拖到船的甲板上，在这之后无需用人工的帮助，沥青自己就陆续流进来，直到把船装满，再把流进来的沥青切断。不过你却不能用青铜或铁的东西来切断流到船里来的沥青；它一遇到血或是为妇女的月经所玷污的布就会缩回去。这就是古代作家的说法，但是对当地熟悉的人们却断言，漂浮起来的大块沥青 (1213) 是被风吹到岸上，或是用手拖到岸上的。沥青在那里被地上的热气或太阳的热力烘干之后，人们再用斧头或是楔子把它们劈开，就像是劈木块或石块一样。

    （7）在离这个湖不远的地方有一个平原。根据记载，这个平原一度曾是肥沃的，而且上面有过若干大城市，但后来却为电火烧毁了。 (1214) 据说到现在在那里还可以看到这一灾难的痕迹，而且这个地方看起来是被烧毁的并失去了它的肥沃。老实说，那里所有的植物，无论是野生的还是人工培植的都变成了黑色，都不结果实，它们在长了叶或长了花的时候，或是在达到它们通常的成熟形式之后，就枯萎成为尘土了。至于我本人，尽管我可以假定名城一度曾被天火所摧毁，但我仍旧认为，正是从湖里蒸发出来的东西沾染了土地并且毒化了这一地区的空气，而且正是这个原因，谷物和果实才枯萎，因为土壤和空气都是有毒的。 (1215) 倍路斯河 (1216) 也是流入犹太海的；在它的河口四周有一种沙子，这种沙子同硝石混合起来就可以溶解出玻璃来。这一段海岸地带并不大， (1217) 但是它供应的沙子却是取之不竭的。

    （8）在犹太的很大一部分土地上都有散在的村落，然而也还有若干城镇。 (1218) 犹太人的首府是耶路撒冷。在那里有一座拥有巨大财富的神殿。 (1219) 第一道工事保卫城市，第二道工事保卫皇宫，最内部的一道城墙保卫神殿。 (1220) 只有犹太人可以走近神殿的门，而且除去祭司之外，任何人都不准到里面去。当亚述人、米地亚人和波斯人统治着东方的时候，犹太人被他们看成是他们的最下贱的臣民。但是自从马其顿人成了统治者 (1221) 以后，国王安提奥库斯曾试图取消犹太人的迷信并且把希腊的文明介绍过来。不过对帕尔提亚人的战争却使他未能改善这个最卑鄙的民族，因为正是在这个时候，阿尔撒凯斯叛变了。 (1222) 后来由于马其顿的势力衰微下去，帕尔提亚人还没有强大起来而罗马人又远在千里之外，犹太人就选择了他们自己的国王。 (1223) 不过这些国王却又依次地被性格无常的民众赶跑了。但是在他们用武力恢复了他们的王位之后， (1224) 他们却又把公民赶跑、摧毁城市，杀死了兄弟、妻子和父母并且毫不犹豫地敢于做出了王族的所有其他种类的罪行；不过对于民族的迷信他们还是奖励的，因为他们利用祭司的地位来支持他们在国内的统治。

    （9）征服了犹太人并且作为征服者而踏入了他们的神殿的第一个罗马人是格涅乌斯·庞培。 (1225) 在那之后，人们才普遍地知道，在神殿里原来没有任何神像，神殿里是空的，而秘密的圣所里也什么都没有。耶路撒冷的城墙被夷平，但神殿却还在那里存留着。后来在我们的内战期间，当着东方的这些行省落入玛尔库斯·安托尼乌斯之手的时候，帕尔提亚的国王帕科路斯占领了犹太，但是他被普布里乌斯·文提狄乌斯杀死，而帕尔提亚人也就被赶回了幼发拉底河的对岸。 (1226) 盖乌斯·索西乌斯征服了犹太人。安托尼乌斯把王位给了希罗， (1227) 而奥古斯都在取得胜利之后又加强了他的权力。希罗死后，一个名叫西蒙的人 (1228) 没有等到凯撒的决定便僭取了国王的称号。但是叙利亚的长官克温提里乌斯·伐鲁斯 (1229) 处死了他；犹太人遭到了镇压；王国被分为三部分，分给了希罗的儿子们。 (1230) 在提贝里乌斯当政期间，一切都是平静无事的。但后来当卡里古拉下令犹太人在他们的神殿中设立他的像的时候，他们就宁肯诉诸武力抵抗的办法，但皇帝的死亡结束了他们的暴动。 (1231) 国王们这时不是死掉就是变得默默无闻了， (1232) 克劳狄乌斯于是把犹太变成一个行省，并把它交给了罗马的骑士或被释奴隶来负责。有一个名叫安托尼乌斯·费里克斯 (1233) 的被释奴隶备极残酷、放荡，他带着奴隶的一切本能来行使一个国王的权力。他娶了克利欧帕特拉和安托尼乌斯二人的外孙女杜路西拉 (1234) 为妻，这样就成了安托尼乌斯的孙婿，而克劳狄乌斯则是安托尼乌斯的孙子。

    （10）但犹太人却一直忍受到盖西乌斯·佛洛路斯 (1235) 担任代理官的时候才开始了对罗马的战争。 (1236) 当叙利亚的长官凯司提乌斯·伽路斯想制止这场战争的时候，他的运气是有好有坏的，但一般地说是败多于胜。 (1237) 在他死时————他也许是善终的，也许是愁死的 (1238) ————尼禄派来了维斯帕西亚努斯。维斯帕西亚努斯仗着他的好运和声誉，也仗着他有一批优秀的辅佐，他在两个夏天里便利用他的胜利的军队占领了全部平原地带和除耶路撒冷之外的一切城市 (1239) 。下一年被用到内战上面去，所以在谈到犹太人时，这一年里没有发生什么事情。但是当整个意大利恢复了和平的时候，外患又开始了。只有犹太人不肯投降这样一个事实，加深了我们的愤怒情绪。与此同时，考虑到一个新王朝的一切可能会发生的事件和可能会遭到的意外事件，看来要提图斯和军队留在一起还是合适的。

    （11）因此，正如我在前面所说，提图斯便在耶路撒冷的城前设下了营地，把他的军团 (1240) 排成战斗的队列。犹太人就在他们的城下列成战阵，这样他们在胜利时能随时进击，在被击退时近处也有地方可以逃避。派出了一些骑兵和轻武装步兵去进攻他们，但是战斗不能决定胜负。后来敌人退了回去，在随后的日子里，他们在他们的城门前面展开了多次的小战斗，到最后他们才因为不断遭到失败而退守到城里。罗马人这时就着手准备一次猛袭。因为士兵们认为用饥饿迫使敌人投降，对自己来说是一件不光彩的事情。于是他们便要求不惜冒险进攻，一部分人固然是因为他们的勇敢，但许多人却是出于他们的野蛮本性和夺取战利品的欲望。提图斯本人心里在向往着罗马，向往着罗马的财富和欢乐，他以为如果耶路撒冷不立刻被攻陷的话，他就不能很快地享受到这些东西。但是这座城市是建立在一个高地上面，而且犹太人为它所修建的防御工事甚至足够保卫平原上的城市。原来有两座很高的山 (1241) 被围在城墙内部，而且城墙修得很巧妙，它无论是突出还是凹入都能使进攻队伍的两侧全部受到火力的攻击。山到峰顶处都变成了陡峭的悬崖绝壁。在依靠小山之助而筑起的塔楼工事的高度是六十英尺，在谷地里它们就高达一百二十英尺了。这些塔楼十分壮观， (1242) 而从远处来看，它们是同样高的。内城是环绕着皇宫修筑的，安托尼乌斯塔 (1243) 耸立在特别引人注目的高地上。希罗是为了纪念玛尔库斯·安托尼乌斯而给它起了这个名字的。

    （12）神殿 (1244) 修建得像一座城堡，它有自己的城墙，这道城墙较之其他任何城墙都修造得更加细心和努力。神殿周边的柱廊本身就是极好的防御工事。在神殿地界之内有一个永不枯竭的泉水； (1245) 在山里面有开凿的地穴，这里面有盛雨水的池子和水槽。建立这座城市的人早就预见到将会发生多次的战争，因为他们的民族的生活习惯同相邻各民族相去甚远，因此他们把城市的每一个部分都修建得好像会发生一次长时期的围攻似的。但自从这座城市受到庞培的猛攻之后，他们的恐惧和他们的经验又使他们学到很多东西。而且他们从克劳狄乌斯统治时期罗马人的贪欲取得好处，因为他们用贿赂的办法取得了修筑他们的城防工事的特权，他们在和平时期筑城就和在战时一样。这时这里的人口由于被攻占的其他城市 (1246) 的大群民众的涌入而增加了，因为天不怕地不怕的叛乱分子都逃避到这里来，所以这里的叛乱因素就更多了。那里有三个统帅，三支军队：最外面也是最大的一道城墙 (1247) 由西蒙 (1248) 防守；城市的中心部分由约翰 (1249) 防守；神殿由埃列亚札尔 (1250) 防守。约翰和西蒙在人力和装备方面都强。埃列亚札尔则在地形方面占有优势。在这三个人之间不断发生战斗、叛变和纵火的事件，而且大批的粮食被消耗掉。继而约翰借口奉献牺牲 (1251) 派了一队士兵去把埃列亚札尔和他的军队杀掉，从而占领了神殿。这样市民中间便分成了两派，直到罗马人迫近的时候，外患才使他们言归于好。

    （13）一些怪事的确发生了。 (1252) 但是用奉献牺牲或是许愿的方式来回避这些怪事在这个民族看来却是不合法的， (1253) 这个民族虽然一向迷信，然而他们却反对任何慰解的仪式。人们在天空中看到了交战的大军，武器闪闪发光，突然间从云间射出的火光照亮了... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读