庄子解故

明主弗任，而求之乎浣准，《注》：浣准，水望之平。案：浣本作??，其字当借爲斡。《考工记·凫氏》：旋虫谓之榦。榦借爲斡，可县者曰斡，水准必县之，《匠人》曰水地以县，是也。与道大浣者，舆道大准也。

    何少何多，是谓谢施。

    谢、施义皆训衺，谢借爲射。《考工记·玉人》言射，郑两训剡出，一训鉏牙。剡出则鋭而衺，鉏牙即?龉，齿不正也，故射得训衺。《史记·屈原贾生列传》庚子日施兮，《汉书》作日斜，是射、施皆谓衺也。上説何贵何贱，是谓畔衍，畔衍者，无边际；此説何少何多，是谓谢施，谢施者，无中正。

    吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足独柰何。

    如以双声借爲能，《诗笺》能犹侞也，是其例。能、如古同作舌头音。此言吾使一足，犹患力不胜任，子使万足，当以何力任之。

    我讳穷久矣。

    《説文》：讳，忌也。忌，憎恶也。

    还虷蟹与科斗。《释文》：还，音旋。司马云顾视也。虷音寒，一名蜎。

    《释虫》训蜎爲蠉，则还即蠉之假借。蠉虷，一物也，司马训顾视，非。

    至乐

    何之苦也。

    何之苦也，即何其苦也。古之、其二字互训，《考工记》以其一爲之厚，即以其一爲其厚也；《左氏·定二年传》夺之杖以敲之，即夺其杖以敲之也。

    若果养乎，予果欢乎。

    俞先生日：养借爲恙，《释诂》：恙，忧也。《邶风》中心养养《传》训养爲忧，即本《雅诂》。恙与欢相对。

    达生

    沉有履，灶有髻。

    俞先生曰：沉借爲煁。《诗传》：煁，灶也。煁有履，灶有髻，同类。

    户内之烦壤。

    烦壤即烦孃。《説文》：孃，烦扰也。谓户内烦扰处也。

    器之所以疑神者。

    疑借爲拟，上説惊犹鬼神是也。

    使之钩百而反。

    百，即今阡陌之陌字。钩陌，谓般旋陌上一周也。

    工倕旋而盖规矩。《释文》：旋而盖矩，司马本矩作瞿，云瞿，句也。

    据《释文》则无规字，郭作工倕旋而盖矩；司马作工倕旋而盖瞿，读瞿爲句，皆通。惟司马以瞿字与下指字连读，云覆盖其句指，则非。瞿当读倨句之句。旋借爲圆，《説文》：圆，规也。似沇切，音与旋近。盖借爲割，《释言》：盖、割，裂也。舍人本盖作害，《尚书》通以割爲害。《吕刑》鳏寡无盖，又以盖爲害，明盖、割相通。?而割矩者，规画圆形，割之成矩，又割矩以成觚，鐂徽割圆之术判爲九十六觚，是其术也。?而割句者，近世程瑶田説《车人》倨句度法，以爲不及矩爲句，过矩爲倨。其法先规作圆形，判爲四矩。半矩谓之宣，一宣有半谓之欘，一欘有半谓之柯，一矩有半谓之磬折。柯与磬折皆倨，宣与欘皆句，割矩爲欘，已句矣；又割欘爲宣，是爲割句矣。故郭作矩，司马作瞿，皆通；而沾规字者，误也。

    山木

    傥乎其怠疑。《注》：无所趣也。

    《士昏礼》言疑立，《诗传》疑训定，《司马相如传》佁拟，张揖训爲不前，此怠疑即佁拟，《注》得其义。

    吾犯此数患。

    犯借爲逢，与《大宗师篇》犯人之形同例。

    揽蔓其枝。

    蔓借爲曼，《説文》：曼，引也。

    天地之行也，运物之泄也。

    天地之行，运物之泄，耦语也。运借爲员，《越语》广运，《西山经》作广员，是其例。《説文》：员，物数也。员物，犹言品物。泄与动义近，《韩非·扬搉篇》：根榦不革，则动泄不失矣。泄亦动也。

    目大运寸。

    孙诒让説：运，亦广也，《越语》：广运百里。

    田子方

    从容一若龙，一若虎。

    王念孙説：从容犹动容，《楚辞》：孰知余之从容。

    无器而民滔乎前。

    滔借爲舀。舀者当就器，无器而民舀乎前，与上説不言而信，不比而周同意。《説文》：舀，抒臼也。抒，挹也。挹，抒也。《山木篇》云：弟子无挹于前。舀乎前，即挹于前也。

    孔子便而待之。

    便借爲屛，《汉书·张敞传》自以便面拊马，师古曰：便面所以障面，盖扇之类也，亦曰屛面。便、屛一声之转，故屛或作便。《説文》：屛，屛蔽也。老聃方被髪，不可直入相见，故屛隐于门下而待之。

    尝爲女议乎其将。

    《释言》：将，齐也。郭璞曰：谓分齐也。《小雅》或肆或将《传》曰：将，齐也。王肃曰：分齐其肉所当用。分齐即分剂。分赋之曰分剂，言其所分剂之度数亦曰分剂。分字今音有平去，古无别也。尝爲女议乎其将者，尝爲女説其大剂也，犹《知北游篇》云：将爲女言其崖略耳。将声与亦??通，《蓺文志》曰庶得麤??，师古曰：??，粗略也。凡言其大剂者，必不能委细，故将、??声义通矣。

    偏令无出。

    偏借爲辩，若辩借爲徧矣。《説文》：辩，治也。治乱字本辞之假借。辩令者，治令也，亦辞令也。

    则列士坏植散羣。

    植借爲戠。殖或作膱。《考工记》注：樴读爲?。是其例也。《易》言朋盇戠，虞氏曰：戠，丛合也。坏戠、散羣同意，皆谓解散朋党也。

    知北游

    女瞳焉如新生之犊。

    瞳借爲童昏之童，相承亦作侗。

    无门无房，四达之皇皇也。

    皇皇者，堂皇也。《汉书·胡建传》列坐堂皇上，师古曰：室无四壁曰皇。故此言四达，又言无门无房。〈皇本字作广，《説文》：广，殿之大屋也。《释宫》：无室曰榭。李巡云：但有大殿。郭璞云：即今堂皇。是堂皇即殿。《郊祀歌》：大朱涂广，夷石爲堂。广与堂爲俪语，言以朱涂殿屋也。〉

    明见无值。

    值借爲直。《説文》：直，正见也。明见无直者，以不见爲明见也。

    天知予僻陋慢訑。

    慢借爲谩。《説文》谩、詑皆训欺。訑即詑之今字。

    无问问之，是问穷也。《注》：所谓责空。

    穷借爲空。《小雅》不宜空我师，《传》：空，穷也。穷、空声相似，故得互借，穷乏亦作空乏，是其例也。《注》以责空解之，深合故训。

    君子之人，若儒墨者师，故以是非相??也，而况今之人乎？

    儒墨者师，师字断。者，犹儒家者流、墨家者流之者。言儒墨之师，故以是非相??，而况今之人乎。故与今对文，??读爲排挤之挤。

    杂篇

    庚桑楚

    抱女生。

    俞先生曰：抱，保也。

    人谓我朱愚。

    王念孙説：《淮南·齐俗训》其兵戈铢而无刃，《注》：楚人谓刃顿爲铢。此朱愚即铢愚。案：铢、朱竝假借字，《説文》本作錭，云：钝也。音变爲铢、爲朱，犹侏儒爲周饶矣。

    相与交食乎地，而交乐乎天。

    俞先生曰：《徐无鬼篇》云吾与之邀乐于天、吾与之邀食于地，与此文异义同。交即邀也，《文二年左传》寡君愿徼福于周公、鲁公，语意正相似。作交者假借字，《诗·桑扈篇》彼交匪傲，《五行志》作匪儌匪傲，即其例矣。

    与物穷者，物入焉。与物且者，其身之不能容，焉能容人。

    穷借爲空，例证见前。且借爲阻，《大射仪》：且左还。古文且爲阻，则亦可借且爲阻。且本古俎字，《书》黎民俎飢，郑读俎爲阻，是其例也。空故可入，阻故不能容。

    有所出而无窍者有实。

    有实二字，涉下有实而衍。郭、陆皆不能正。

    昭景也，箸戴也；甲氏也，箸封也：非一也。

    籀文戴作??，从弋声，则戴可借爲代。《冠义》：适子冠于阼。以箸代也。此箸代义亦同。昭、景者，以谥爲氏，所以箸代。甲氏者，以邑爲氏，所以箸封。虽同是公族，其氏非一也。

    腊者之有膍胲，可散而不可散也。《释文》：膍，司马云牛百叶也。胲，足大指也。

    孙诒让曰：礼经载脀体之法，皆去蹏，无升足指之理。胲当爲胘之误，《説文》膍、胘同训牛百叶。散者，《説文》云襍肉也。膍胘即《周礼·醢人》之脾析，不襍佗肉，故云不可散。

    彻志之勃，解心之谬。《释文》：勃，本又作悖。

    作悖者，与谬同意，然文当从勃爲故书。

    道者，德之钦也。

    钦借爲堪。《大宗师篇》堪坏，《淮南》作钦负，是其相通之证。《説文》：堪，地突也。引伸训载。道本由道路引伸，故喻之以地突。

    出怒不怒，则怒出于不怒矣。出爲无爲，则爲出于无爲矣。

    此怒与上侮之而不怒异训。《方言》：薄，勉也。秦、晋曰薄，故其鄙语曰薄努，犹勉努也。《説文》无努，《广雅·释诂》直云：怒，勉也。勉与爲义近，《尔雅》食训僞，〈即爲。〉《方言》食训劝，〈《説文》：劝，勉也。〉是其例。

    徐无鬼

    成固有伐。

    伐与败同。《説文》：伐，一曰败也。鐂昌宗音《周礼》，《大司马》、《大行人》、《輈人》伐字爲房废反，是即读伐如败也。成固有败，言有成者必有败也。

    君亦必无盛鹤列于丽谯之閒。《释文》：谯，本亦作嶕；司马、郭、李皆云丽谯，楼观名也；案，谓华丽而嶕嶢。

    《汉书·陈胜传》独守丞与战谯门中，师古曰：谯亦呼爲巢。《赵充国传》爲壍垒木樵，师古曰：樵与谯同。则谯爲楼观固也，然非嶕嶢之义。丽亦非华丽之义，《易》云：离，丽也。古音丽与离同。《説文》：誃、离，别也。誃即离别之本字，是古音丽、离、誃同。《説文》言：周景王作雒阳誃台。字变亦作簃。《释宫》：连谓之簃。郭璞曰：堂楼阁边小屋，今呼之簃厨。连，观也。簃，今音虽作丈知反，然连、簃二字，本以双声转变，则簃古本音离。此丽即簃，故爲楼观。以形声相贯言之，《説文》云：廔，屋丽廔也。丽廔故谓之簃楼。丽廔犹离娄，高明疏爽，非华丽之义。

    且方与我以辩。

    与，当也，亦敌也。《左氏·襄二十五年传》曰一与一，《天下篇》惠施日以其知与人之辩，亦同。

    郢人垩慢其鼻端若蝇翼。《释文》：慢本亦作漫，李云犹涂也。

    慢借爲槾。《説文》：槾，杇也。杇，所以涂也，故李训慢爲涂。

    上且钩乎君，下且逆乎民。

    钩亦逆也。《説文》亅下云：钩逆者谓之亅。凡言钩距者，亦有逆义。

    上忘而下畔。

    畔即今伴字，《説文》作?，云：竝行也。《唐韵》薄旱切。下?则不逆乎民，与鲍叔牙异矣。《则阳篇》：是自埋于民，自臧于畔。畔亦?之借字。

    孙叔敖甘寝秉羽，而郢人投兵。

    叔敖封寝丠，事见《吕览·异宝篇》。《吕览》云：寝之丠，地不利而名甚恶；又云：孙叔敖知以人之所恶，爲已之所喜，是以云甘寝尔。甘，犹喜也。司马以爲安寝恬卧，恬卧时岂可秉羽邪？曹参醇酒，汲黯卧治，亦非前世密勿之风也。楚庄王之箴民曰：民生在勤。是时蔿敖爲宰，安得恬卧，以趣怠惰？

    而梱祥邪，尽于酒肉，入于鼻口矣，而何足以知其所自来。

    上而字借爲若，如也；下而字借爲若，女也。

    且假夫禽贪者器。

    禽借爲廞，同得声于今也。《周礼》故书以淫爲廞，《説文》：廞读若歆。《乐记》声淫及商，《注》：淫，贪也。《楚语韦解》：歆，犹贪也。是禽、贪二字一义。〈古字假借亦作?。《説文》：?读若钦崟。《汉书·杨雄传》纍既?夫傅説兮，晋灼曰：?，慕也。（宋祁曰：姚本?作?，案?是师古本，故师古曰：古攀字，晋灼则作?。）慕，亦贪也。〉

    是以一人之断制利天下，譬之犹一覕也。《注》：覕，割也。万物万形，而以一剂割之，则有伤也。

    郭以覕爲??之借。《説文》：??，宰之也，宰、割同义。凡字多从声得训，??从必声，必从八声，《説文》：八，别也；必，分极也。由分别义，故??亦训割。然此恐是班固以来相承旧训，非郭所能知也。司马以暂见爲説，与断制之文不相应。

    奎蹏曲隈。

    《説文》：奎，两髀之閒。

    故目之于明也殆，耳之于聪也殆，心之于殉也殆。

    明、聪、殉，词例同。《説文》无殉字，但作??，今字作徇，此假借爲侚也。《説文》：侚，疾也。《史记·五帝本纪》、《素问·上古天真论》皆云幼而徇齐，《大戴礼》作叡齐，亦作慧齐。心之于徇也，即心之于侚也，亦即心之于慧也。目用在明，耳用在聪，心用在慧。《知北游篇》云：思虑恂达，耳目聪明。恂亦即侚齐字。

    则阳

    与物无终无始，无几无时。

    《小雅》如几如式传：几，期也。《左氏·定元年传》易几而哭，《杜解》：几，哭会也。会亦期也。无几无时者，无期无时。

    未始有始，未始有物。

    始、物相对爲文，犹上天、人相对爲文也。物即物故之物，正当作歾。《説文》：歾，终也。始、终语相对。

    与世偕行而不替，所行之备而不洫。

    《説文》：替，废一偏下也。偏废与偕行正相反。洫借爲卹，《説文》：卹，一曰鲜少也。卹、??、鲜双声同义。鲜少与备，亦正相反。

    遁其天，离其性，灭其情，亡其神，以衆爲。

    《乡射礼》主人以宾揖，《注》：以，犹与也。《书》平秩南僞，〈依段氏订。〉《枚传》：僞，化也。以、与双声，爲、化同部。以衆爲者，与衆化也。此谓遁天离性，灭情亡神矣。

    竝溃漏发，不择所出。

    竝借爲旁，汉人言竝海、竝河，竝皆借爲傍字，是其例也。

    见辜人焉，推而强之。《释文》：强字亦作彊。

    俞先生曰：辜，谓辜磔也。《周官·掌戮》注：辜，谓磔之。《汉书·景帝纪》注：磔，谓张其尸也。张尸，故得推而彊之，彊借爲僵。

    可不谓大疑乎？

    疑借爲痴。《説文》：痴，不慧也，从疒疑声。

    史鰌奉御而进，所搏獘而扶翼。

    此与同浴分爲两事，上事自谓无礼，此事自谓敬贤，非二事同时也。灵公妻、妾同浴，史鰌岂得阑人？所搏獘而扶翼，当爲一句。搏借爲簙，獘即蔽也，《楚辞》菎蔽象棊，有六簙些，王逸曰：蔽，簙箸。《墨子·号令篇》曰：无敢有乐器、獘骐军中，有则其罪射。獘骐即菎蔽之蔽，象棊之棊也。所借爲处、爲御、爲户，皆训爲止。此谓簙弈时，适值史鰌进御，乃急止簙而下扶之，是所以爲肃贤人也。

    阴阳相照，相盖相治。

    俞先生曰：盖借爲害。《释言》：盖、割，裂也。舍人本盖作害，是盖、害古字通。阴阳或相害，或相治，犹下云四时相代，相生相杀也。

    欲恶去就，于是桥起。

    《释木》：上句曰乔，桥起即乔起。

    外物

    夫揭竿累。《释文》：累，本亦作纍，司马云纶也。

    累本纍之俗省，当从别本。《説文》：纍，一曰大索也。故司马训纶。

    末偻而后耳。《释文》：末偻，李云末上谓头前也，又谓背膂也。

    孙诒让曰：《説文》：周公韤偻，或言背偻。韤偻即末偻，是许以末爲背也。《淮南·地形训》其人面末偻脩颈，《高注》云：末，脊也。李后义正同。

    惠以欢爲骜，终身之丑。

    惠爲发声词。《左氏·襄二十六年传》寺人惠牆伊戾，服虔曰：惠、伊皆发声。是古语有以惠爲发声者也。

    圣人踌躇以兴事，以每成功。

    《小雅》每怀靡及，《鲁语》説之曰怀和爲每怀；郑君读和爲私。《汉书·贾谊传》：品庶每生。然则每成功者，犹求成功耳。每与谋声义亦相近，古文谋作??。

    箕圆五尺。

    孙诒让曰：箕本其字，圆即员字。《西山经》广员百里，《越语》广运百里，《山木篇》目大运寸。员、运，皆广也。案：孙説是也。《商颂》景员维河，《传》云：景，大；员，均也。幅陨既长，《传》云：幅，广；陨，均也。幅、陨同义，皆广也。景员亦谓大广。《传》训均者，《説文》云：均，平徧也。平徧即广之义。又《説文》：军，圜围也。围即囗字，《説文》：囗，回也，象回帀之形。回，转也。转，运也。是则军、运声义皆相近，而运又训广。员，既与圆同音，乃复训广。盖古语广与圆名多相同，当随事解之。

    婴儿生无石师而能言。《释文》：石者，匠名也。

    匠石、石师，盖皆借爲硕字。硕者大头，犹首领也。

    静然可以补病。

    然或体作?，是古然音同难。此然字当借爲傩，《诗·卫风》传：傩，行有节度也。

    寓言

    夫受才乎大本，复灵以生。

    孙诒让曰：复借爲腹，腹灵，犹言含灵也。案：孙説未谛。复从畗声，《説文》畗读若伏，是复可借爲伏。褚先生补《龟策列传》曰：下有伏灵，上有兔丝。所谓伏灵者，在兔丝之下，掘取之，入四尺至七尺，得矣。伏灵者，千岁松根也。是此草所以名伏灵者，以其受才乎大本，凡受才大本者，皆伏臧灵气于内，草所受才之大本，则松根也。人所受才之大本，则天地根也。今人但知伏灵爲药草专名，不解其所从得义，由是《庄子》所言复灵，不可解矣。

    若参者可谓无所县其罪乎？

    此罪乃罪罟之罪，非辠之借字也。《説文》：罪，捕鱼竹罔也。无所县其罪，犹云：无所絓其罔耳。以利禄比罔罗，或比之于羁绊缨绋，皆恆语也。郭不悟罪爲罪罟本字，乃云无係禄之罪，诘诎甚矣。

    地有人据。

    人借爲夷。《海内西经》夷羿作仁羿。古文仁、夷皆作??，故得相通，脂、真亦相转也。夷可借仁爲之，亦可借人爲之。据借爲勮，《説文》：勮，务也。务，趣也。趣，疾走也。是勮有急促义，与平夷相对。地有夷勮，犹言地有夷险，地有难易耳。

    让王

    民相连而从之。《释文》：司马云连读曰辇。

    连，本古文辇字。司马犹知其本。

    顔色肿哙。

    哙，当读爲殨。《说文》：殨，烂也。哙、殨相通，犹绘、缋互用矣。

    无寿类矣。

    寿借爲畴，言殃及子孙。汉人多作噍类，噍亦畴字，子孙相继，称：畴人、畴官。

    天寒既至。

    俞先生曰：天当作大，《鲁语》曰：大寒降。

    又欲以其辱行漫我。

    漫，正当作槾，《説文》无漫。槾我者，涂污我也。

    时祀尽敬，而不祈喜。

    俞先生曰：喜即禧。《释诂》：禧，福也。《吕氏·诚廉篇》作：时祀尽敬，而不祈福。

    若伯夷、叔齐者，其于富贵也，苟可得已，则必不赖。

    《方言》：赖，取也。

    盗跖

    穴室枢户。《释文》：枢，徐苦沟反。

    孙诒让曰：枢字，徐当作抠。殷敬顺《列子释文》云：抠，探也。

    多辞缪説。

    缪，犹繁也，《庚桑楚篇》曰：外韄者不可繁而捉，内韄者不可缪而捉。《説文》：缪，枲之十絜也。故引伸得爲繁。繁説与多辞同意。今人以缪爲乱，而繁亦可训乱，皆冣后引伸之义，非此缪説之训也。

    子之罪大极重。

    俞先生曰：极，借爲殛。《释言》：殛，诛也。《书》、《左传》殛字，《释文》竝曰：殛，本作极。罪大殛重，言罪大而诛重也。

    脣如激丹。《释文》：激，司马云明也。

    激，借爲敫。《説文》：敫，光景流也，读若龠。故司马训明。

    此患上无以爲身，下无以爲人。

    患读爲贯。《大雅》串夷载路，《释文》：串，古患反，一本作患。是串、患通。串即毌字，今通作贯。《释诂》：贯，事也。此贯者，此事也，即指前所説脩文武之道，掌天下之辩等。下言子之道，子之道，即此贯也。

    今谓臧聚曰。《释文》：臧聚，司马云谓臧获盗滥窃聚之人。

    司马以臧爲臧获，是也；谓聚爲盗滥窃聚之人，则非。孙诒让曰：聚，当读爲驺。《説文》：驺，廏御也。《周礼·趣马》郑注：趣，养马者也。《楚语》説齐有驺马繻；《月令》七驺，郑注亦谓即趣马。趣、聚同从取得声，古字通用。聚与臧皆僕隶贱役，故竝擧之。

    尧舜爲帝而雍。

    孙诒让曰：雍者推之误。《汉书·田千秋传赞》鐂子推，《盐铁论·襍论篇》推作雍，是其例。推谓推位于善卷、许由。

    贪财而取慰。

    《诗·小雅》传：慰，怨也。贪财而取慰，犹言放于利而行多怨。

    内周楼疏。

    疏正作??，《说文》：??，门户青疏窻也。《古诗》曰：交疏结绮窻。所以穿孔如交绮者，本由防盗。《释名》：楼，谓牖户之閒，有射孔慺慺然也。射孔正防盗之具。〈其周帀室外者，重言则曰储胥。《甘泉赋》储胥弩阹，《长杨赋》木雝枪纍，以爲储胥，胥与??同从疋声，胥亦??也。〉若《天官书》言亢爲疏庙，则寝庙亦有??。此盖因袭爲之，《楚辞》言灵琐，汉有青琐，胥象是也。

    说剑

    今日试使士敦剑。

    俞先生曰：《诗·鲁颂》敦商之旅，《笺》云：敦，治也。敦剑者，治剑也。

    渔父

    呜呼远哉，其分于道也。

    《説文》：异，分也。则分亦异也。

    擅相攘伐，以贱民人。

    成玄英本贱作残，训当从之。文则作贱爲故书。

    非其事而事之，谓之总。

    总，借爲儳。《地官·廛人》掌敛市总布，《肆长》敛其总布，杜子春皆云：总当爲儳。古音东、谈相转也。《曲礼》：长者不及，毋儳言。是儳者，不应豫而豫之也。

    两容颊适。

    颊从夹声，夹之平声爲兼，器有幷夹，犹幷兼也。此颊则借爲兼。

    变更易常，以挂功名，谓之叨。

    挂从圭声，与卦画本同字。《説文》：挂，画也。画引伸爲谋画，与图本训谋，而引伸爲画图，反覆相明。规与营亦谓画圆，引伸爲规画、爲营求，皆同意。挂功名者，图功名也，规画功名也。

    列御寇

    形谍成光。

    孙诒让曰：谍借爲渫，谓形宣渫于外，有光仪也。

    不离苞苴、竿牍。《释文》：竿，司马云谓竹??爲书。

    竿本借爲??字，古干声、閒声相通。《聘礼记》：皮马相閒。古文閒作干，《小雅》秩秩斯干，《传》以干爲?，是其例。

    宵人之离外刑者。

    俞先生曰：宵人，犹小人也。《学记》宵雅，《注》：宵之言小也。然则宵人爲小人。

    故有貌愿而益。有坚而缦。有缓而钎。

    俞先生曰：益当作溢。溢之言骄溢也，《荀子·不苟篇》：以骄溢人。是也。缦者，慢之借字。钎者，悍之借字。

    如而夫者。

    而，女也。而夫，即女夫。《左氏·昭六年传》：左师曰：女夫也必亡。此轻贱语。《庄子》言而夫，亦必有所指?矣。

    达生之情者傀，达于知者肖。

    《説文》：傀，伟也，《周礼》曰：大傀异灾。魁梧亦此傀字。《方言》：肖，小也。傀爲大，肖爲小。此皆昔人所证知也。然肖本有小义，非借声爲小。《老子》曰：天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。是则肖者，所以致小，傀爲傀异，与肖似相反，亦其所以爲大也。

    天下

    配神明，醇天地。

    醇借爲准，《地官·质人》壹其淳制，《释文》：淳，音准。是其例。《易》曰：易与天地准；配神明、准天地。二句同意。

    天下多得一察焉以自好。

    王念孙以一察连读。俞先生曰：察即际，《广雅》际、边竝训方，是际与边同义。一际，犹一边也。

    犹有家衆技也。

    成玄英本有作百，孙诒让从之。

    已之大顺。

    顺借爲踳。踳者，舛之或字，俗亦作僢。顺从川声，《説文》首下云：川象髪谓之鬊，鬊即川也。是古字借川爲鬊，明川声、春声通，故顺得借爲踳。上説爲之大过，谓沐雨栉风，日夜不休也。此説已之大踳，谓节葬、非乐，反天下之心也。

    又好学而博，不异，不与先王同。

    又好学而博爲句，不异爲句，不与先王同爲句；言墨子既不苟于立异，亦不一切从同。不异者，尊天、敬鬼、尚俭，皆清庙之守所有事也；不同者，节葬、非乐，非古制本然也。

    未败墨子道。

    未借爲非，败即伐字，例证见前。言己非攻伐墨子之道也。

    而九襍天下之川。《释文》：九，本亦作鸠，聚也。

    九当从别本鸠字之义，然作九者是故书。襍，借爲集。

    不苟于人。

    苟者，苛之误。《説文》言：苛之字止句，是汉时俗书，苛、苟相乱；下言：苛察，一本作苟，亦其例也。

    语心之容，命之曰：心之行。

    容借爲欲，同从谷声，东、侯对转也。《乐记》感于物而动，性之欲也，《乐书》作性之颂也。颂、容古今字，颂借爲欲，故容亦借爲欲。《荀子·正论篇》：子宋子曰：人之情欲寡，而皆以己之情欲爲多。是宋鈃语心之欲之事。

    以聏合驩。《释文》：聏，崔音而，郭音饵。崔、郭、王云：和也。

    聏，借爲而。《释名》：饵，而也，相黏而也。是古语训而爲黏。其本字则当作暱，暱或作昵。《左氏传》不暱，《説文》引作不?。?，黏也。相亲暱者，本有黏合之意，故此言以而合驩，亦即以暱合驩也。《説文》：暱，日近也。古音而如耐，暱亦作舌头音，同部、同纽相借也。诸言不相能者，古音而、能皆如耐，不相能，谓不相黏而也。

    请欲固置五升之饭足矣。

    固，借爲姑。

    图傲乎救世之士哉。

    图，当爲啚之误。啚，即鄙陋、鄙夷之本字。啚傲，犹今言鄙夷耳。

    将薄知而后邻伤之者也。

    孙诒让曰：《考工记·鲍人》虽敝不甐，故书甐或作邻，此邻亦同。

    椎拍輐断。

    輐断，借爲刓剸。《説文》：刓，剸也。下言魭断，亦同此读。

    其行身也，徐而不费。

    徐读爲馀，同从余声也。《左氏·文元年传》归馀于终，《历书》作归邪于终；《邶风》其虚其邪，《释训》作其虚其徐：是徐、邪、馀三通。馀而不费者，《老子》云：治人事天莫若啬。讥之者乃云：积敛无崖矣。

    厤物之意。

    厤即巧历之历，数也。意者，《礼运》云：非意之也，《注》：意，心所无虑也。《广雅·释训》：无虑，都凡也。在心计其都凡曰意，在物之都凡亦曰意，历物之意者，陈数万物之大凡也。

    天与地卑，山与泽平。

    孙诒让曰：卑与比通。《荀子·不苟篇》：山渊平，天地比。《广雅·释诂》：比，近也。

    丁子有尾。《释文》：李云丁、子二字左行曲波，亦是尾也。

    大、小篆丁、子皆非有左行曲波，李説非也。或言丁子即科斗，説亦无据。洪颐煊以爲孑孓之误，皆无义。丁子，盖顶趾之借。顶趾与尾本殊体，而云顶趾有尾，犹云白狗、黑犬，可以爲羊耳。

    此其柢也。

    俞先生曰：柢即氐。《秦始皇本纪》大氐尽畔秦吏，《正义》曰：氐，犹略也。此其氐也，犹云此其略也。