管子余义

    飛蓬之問，不在所賓。〈《形埶》〉

    麟謹按：俞先生以問爲言，是也。賓字尹《注》以爲賓敬，其義甚迂。按《形埶解》云：飛蓬之問，明主不聽也。則賓當與聽同義。考《廣雅·釋詁》：聽，從也。《堯典》寅賓出日，馬《注》：賓，從也。賓與聽皆爲從，則賓亦得爲聽，非賓敬之謂。

    衡庫者，天子之禮也。〈《七法》〉

    麟謹按：尹《注》云：衡者所以平輕重，庫者所以臧寶物，不令外知者也。言王者用心常當準平天下，既知輕重，審用於心，無令長耳目者所得，此則天子之禮然也。其説是矣。但未明措詞之由，則衡庫屬文，語不相會，尋《天文志》云：南宮朱鳥權衡，衡大微三光之廷。軫南衆星曰天庫，庫有五車。衡庫皆南宮之星，而又皆隸於五帝，故假天象以明帝制耳。

    故攻國救邑，不恃權與之國。

    麟謹按：《幼官》云：慎號審章，則其攻不待權與。《事語》云：獨出獨入，莫之能禁止，不待權與。《輕重甲》云：數欺諸侯者，無權與。四權與一也。《幼官》下文云：明必勝則慈者勇。尹《注》以權與明必勝爲句。云：權謀明略，必能勝敵。此繆。《襍志》已駁之。尹于此《七法注》云：權與謂權爲親與也。其説亦非。《襍志》但謂權與爲與國，未説權字之義。竊謂權，圈聲義相同。猶鬻拳《後漢·孔融傳》作權，《詩·盧令》箋云：鬈讀爲權也。《幼官》云：强國爲圈，弱國爲屬。《立政》云：圈屬羣徒不順於常者，圈屬與羣徒同意。尹氏泥於圈檻之義，以圈屬爲羊豕之類，繆矣。圈又通作麇，如《春秋經·文十一年》楚子伐麇，《公羊》麇作圈也。故昭五年《左傳》求諸侯而麇至。杜《解》：麇，羣也。麇即圈矣，是圈、權、麇皆訓羣。《説文》：與，黨與也。羣與義相同。〈《釋典》言眷屬，即此圈屬之變。〉

    十二小郢、十二中郢　十二小榆、十二中榆。〈《幼官》〉

    麟謹按：郢榆與逞儒同。《宙合》云：此言聖人之動靜、開闔、詘信、浧儒、取與之必因於時也。《襍志》曰：浧當爲逞，儒當爲偄，皆字之誤也。逞與盈同，偄與緛同。《廣雅》：緛，縮也。《素問·生氣通天論》注同。《淮南·人閒篇》曰：內有一定之操，而外能詘伸、嬴縮、卷舒，與物推移。詘伸、嬴縮，即詘信、盈緛，此説是也。然儒之與偄，古蓋同字，而非誤寫。王氏舉隸書從耎之字多誤從需，若碝之爲礝，??之爲??，蝡之爲蠕以證之。然《魯峻碑》已以偄爲儒。且《説文》：儒，柔也。偄，弱也。義正相同，足見古爲一字。且如《釋名》云：襦，耎也，言温煗也。此以聲爲訓之書，而以耎聲字訓需聲字，是其聲固通。尋《説文》需下云：從雨而聲。耎下云：從大而聲。是需耎韻部雖異，而皆得聲于而，蓋不取曡韻，而取雙聲者也。故儒字自可通緛。盈緛與長短義亦相引伸，故《生氣通天論》言大筋緛短，《釋天》言夏爲長嬴。而呈聲之字，則《廣雅·釋言》酲訓長。儒則侏儒訓短，見《廣雅·釋詁》，與盈緛引伸之義正合。是儒與緛聲通而義亦通矣。郢之即逞、即盈，固無煩多證。榆之即儒，則如《左傳》申繻，《大匡》作申俞；又如《荀子》言偷儒，言偷懦，《方言》言儒輸，皆舉曡韻爲連語也。故郢榆即逞儒，亦即盈緛，此取盈緛引伸之義謂長短也。蓋于春言小卯、始卯、中卯、下卯，于秋言小丣、始丣、中丣、下丣，〈今本丣皆誤卯。〉以其時所合之日辰言之也。于夏言小郢、中郢，于冬言小榆、中榆，則以其日之長短言之也。

    三年，名卿請事。

    麟謹按：名卿非如今語所稱與名臣、名士同義者也。《?露·深察名號》云：鳴而命施謂之名。名之爲言，鳴與命也。《説文》：名，自命也。《廣雅·釋詁》：命，名也。是名、命聲義皆同。名卿即命卿，謂命于天子之卿也。

    收天下之豪傑，有天下之稱材。

    麟謹按：《釋言》：稱，好也。《考工·輪人》欲其肉稱也，《注》：肉稱，弘殺好也。皆訓稱爲好。好材，猶言美材也。上文云精材，《小問》亦以精材、豪傑竝言，字與此異，而意則大同。尹《注》謂材稱其所用，失之。《襍志》以稱爲精之誤，亦不必然。

    刑則交寒害釱。

    麟謹按：鐂績曰：釱，鉗械人足也，恐當作轄釱。其説是也。《漢書·楊雄傳》肆玉釱而下馳，以釱爲軑；而《説文》軑訓車轄也。〈《廣韻》引。〉轄，一曰鍵也。則軑本是鍵閉之物，與釱聲義相通，軑可言轄，故釱亦可言轄。至交寒則骹骭之借。《説文》：骹，骭也；骭，脛也。此以骹骭竝言，連文足句也。《御覽》引《説文》：釱，脛鉗也。是釱固施于骹骭矣。本當言轄釱骹骭，此倒句耳。

    刑則燒交疆郊。

    麟謹按：交借爲烄，爲??。《説文》：烄，交木然也；??，交灼木也，與燒義相承。疆郊者，郊即墝之借。《左傳》：數疆潦，賈《注》疆?墝埆之地，《月令》美土疆，《注》强墝之地，是也。强墝之地，古人每以他物變化之。《月令》季夏之月云：燒薙行水，利以殺草，如以熱湯，可以糞田疇，可以美土疆。是即燒烄疆墝之謂。但夏日烈暑而從事炎火熱湯之中，農夫亦以爲苦，故以罰作有罪者，于刑爲胥靡城旦之類。文在《南方圖》中，亦與《月令》季夏之政合。

    刑則紹昧斷絶。

    麟謹按：紹昧與斷絶同義，古人言不避複也。紹得刀聲，刀之俗字作??，《廣雅·釋詁》：??，斷也。紹借爲??。昧者，《公羊襄二十七年傳》昧雉彼視，《注》：昧，割也。〈《釋文》云：昧雉舊音刎，此猶昧與?之通。〉斷割猶斷絶也，皆謂斬斷之刑。又以義之相反相成言之，斷字從??，??，古文絶也。反??爲?，即今繼字。《説文》：紹，繼也。反則爲斷絶之義。昧之言未也，《方言》：未，續也。繼續同義。〈《説文》繼亦訓續。〉故反亦爲斷絶之義。

    讂充末衡。〈《宙合》〉

    麟謹按：下文自解云：讂充，言心也，心欲忠。末衡言耳目也，耳目欲端。中正者，治之本也。此可以得本文之義矣。末衡當作衡末，讂借爲觼，《詩·小戎》鋈以觼軜，《箋》云：軜之觼以白金爲飾也，軜繫於軾前。充借爲統，《荀子·樂論》鐘統實，是借統爲充，則亦可借充爲統。《易》乾乃統天，鄭《注》：統，本也。《禮記》祭統目錄，統猶本也。本篇云葆統而好終，終猶末也。統訓爲本，而與末對也。觼者驂馬內轡所結，衡者驂馬脅驅所繫，皆所以止驂馬之入，使之中正而不偏邪者也。〈中即忠也，正即端也。〉本與末對，本指心，〈與治之本、也之本異。〉以觼喻之。末指耳目，以衡喻之。觼在內，故以喻本；衡在外，故以喻末也。

    物至而對形，曲均存矣。

    麟謹按：曲即曲矩之曲，《考工》之審曲面埶，亦當指此。均即陶鈞之鈞，《淮南·原道訓》所謂鈞旋轂轉者也。曲爲匠人模範之器，鈞爲陶人模範之器，此言聖人畜道待物，故物至而與形相配，斯模範常在矣。

    ??孫博於敎，而文巧於辭。〈《大匡》〉

    麟謹按：《小匡》??孫作曹孫宿。孫淵如謂曹??聲近而字通，于音理固不合。王懷祖謂隸書??字或作?，其上半與曹相似，故曹譌作??。然細按??曹上體實不相類，況下體尤遠，無緣致誤。此蓋孟仲士范之類，一人二氏者也。何以證之？《華陽國志》世祖與公孫述書曰：漢家九百二十歲，以??孫亡，受以承相，其名當塗高。蓋作讖者多爲廋辭，以??孫亦稱曹孫，故以??孫寓曹氏。〈當塗高其國名，??孫其姓，故兩言之。受以承相者，言以丞相受禪也。〉世祖時，耑兆未箸，故誤解爲漢帝之名??孫者，當亡漢室，而受之者爲當塗高。此亦猶不知當塗高之象魏闕，而以爲人名。〈《公孫述傳》章懷《注》引《東觀記》曰：光武與述書曰：承赤者黃也，姓當塗，其名高也。誤亦同。〉皆由事非豫曉，讖又難讀，故誤解也。今??孫之讖，存于《易緯》，而鄭君亦多誤解。如《通卦驗》曰：坎炁逆乎陽，衡晦象，昧見斗，旬鬬雞，誰謀者，水宰之，臣冰妖，效七九，摘亡名，合行之??孫，其謀爭也，代者起東北，名有水。鄭《注》云：此謀者，土精之人也。而不言??孫爲何人。《是類謀》曰：??孫之名生衆妖，非單斯，亂由橫。《注》云：??孫，童??之孫也。由，從也。言此童之人生妖衆，非但盡于此，亂而縱橫也。則不知孝獻雖以九歲即位，然謂之童??之孫，則泛稱而未有的指，且孝獻何由生衆妖乎？明謂曹氏也。又曰：網害之效，慎??孫，期防萌萌之衝，攜幼千里，負老山逃。《注》云：當慎童??之孫，若以爲名號，其至當期，防其萌萌之始動，必先有兵中之。則又誤以??孫爲名號。漢末，桓帝志、靈帝宏、少帝辯、獻帝協，其名之音義意理，皆不與??孫相涉。史侯董侯之號，亦與??孫相遠。然則此正謂慎曹氏，其萌之動，與表、術荆、楊相持，故百姓攜幼負老而逃也。又曰：倉世順，〈即慎，下同。〉????之聲，赤世順，??孫之詳，觸名是工。《注》云：??????孫，倉赤之孼。名、號，觸、推工、官也。推求亡者之名及其氏姓，官號爲也。而不知此正謂推求名號于百官，其中有曰??孫者也。此與黃世之頓詐，白世之討吾，黑世之嘿沈，皆謂受襌之臣，非謂孼君也。又曰：赤世遭斯，??孫當衝，卒貴大嬉、道主之遊，災孼屢出，歸辜，徙桀移陵。《注》云：嬉咸言赤世之末，有卒貴之人，道爲遊之人，黃門常侍者；屢數侍遊之人，見災孼數出，反歸罪於賢桀，後桀陵。〈此三字有誤，蓋衍字。〉此説則頗近之。魏武之祖曰曹騰，本以閹豎亂政者，??孫之兆，實自此始。鄭君已明其理，惜未見魏之受禪，末由實指也。亡秦者胡，本謂孼君，而始皇以爲匈奴。亡漢者??孫，本謂曹氏，而漢世以爲孼君，蓋讖之難解易誤也久矣。今由事後推測，則知??孫塙謂曹氏，作讖時去春秋近，人人知??孫之即曹孫，故以此寓意，今即可以此證《管子》。

    舉財長工，以止民用。〈《小匡》〉

    麟謹按：止，待也。訓見《釋詁》。《論語》之齊景公待孔子，《孔子世家》待作止，此待止聲義同之證。《周禮》外府掌邦布之入出，以共百物，待邦之用，《注》：待猶給也。此止民用，與彼文義正同。待又通偫，《説文》：偫，待也。引伸爲備具之義。《周語》偫而畚挶，《羽獵賦》儲積共偫，止民用，亦即偫民用也。不必如《襍志》以止爲足之奪誤。

    鉤弦之造，戈戟之緊。〈《問》〉

    麟謹按：尹《注》：緊謂其堅强者。此説是也。緊即堅之假借字，兩句文義當一例。造借爲佽，《論語》：造次必於是。邢《疏》造次猶言草次。鄭玄云：倉卒也。是造次與倉卒同爲雙聲。《左傳》僖子使助薳氏之?，《解》：?，副倅也。是亦借?爲次，故知造得以雙聲借爲佽字。鉤弦之佽者，《詩·車攻》：決拾既佽。決，鉤弦也。〈尹《注》不引此傳證鉤弦之是決，而但云鉤弦所以挽弦，疏矣。〉佽，利也。是鉤弦取其利，猶戈戟取其堅也。下文云：其厲何若？《注》謂淬厲。此固兼弓弩鋏鉤弦戈戟言之，而當佽當堅者，其與淬厲事尤相近。或疑決無所用其淬厲，然弓弩亦不必淬厲者，此淬厲猶言攻致耳。

    人有餘兵，詭陳之行，以慎國常。

    麟謹按：《説文》：詭，責也。《趙充國傳》之自詭滅賊，《薦禰衡表》之詭係單于，義皆訓責。此言人有餘兵，則責其陳之于行伍，不得私匿，所以慎國常也。陳之行伍，謂??閲時，故下遂言??稽馬牛。

    上有五官，以牧其民，則衆不敢踰軌而行矣；下有五橫，以揆其官，則有司不敢離法而使矣。〈《君臣上》〉

    麟謹按：尹《注》：橫，謂糾察之官得入人罪者也，五官各有其橫曰五橫。其説得之。五橫即五潢，假天象以名官也。此如天有司祿之星，《周官》亦有司祿也。《天文志》：西宮咸池曰天五潢，五潢五帝車舍。又曰：德成衡、觀成潢、傷成戌、禍成井、誅成質。晉灼《注》：觀，占也。《方言》：凡相竊視，南楚或謂之占。此謂占覘通。成十七年《左傳》注：覘，伺也。《廣雅·釋詁》：占，視也。又云：占，論也。是潢主伺察按驗之事，故糾察之官，亦曰五潢也。其官蓋如今六科給事中。

    伏寇在側者，沈疑得民之道也。沈疑之得民也者，前貴而後賤者，爲之驅也。〈《君臣下》〉

    麟謹按：道即不可道也之道。之道與上文之謂同。沈借爲抌。《説文》抌下曰：讀若告言不正曰抌。是抌有告言不正之義。疑本訓惑，而《倉頡篇》云：譺，欺也。尋譺字《説文》訓騃，則訓欺亦爲疑之借。欺者所以惑人，故疑引伸爲欺也。抌疑得民者，謂詐爲君欲虐下之言以欺民，所以扇誘民而得其心。此由前貴後賤者，忿疾其君，故以詐言動民而驅之，使附權臣，以爲君害也。蓋其爲已得民者，乃所以爲大臣得民也。〈爲之驅，之字即指大臣説，逆探下文而言也。〉故下云：大臣不能侵其埶，比黨者誅明也。比黨者，即指此抌疑之人。

    以德弇勞，不以傷年。

    麟謹按：當作不以年傷，傷借爲揚。《詩·泮水》不吳不揚，《傳》：揚，傷也。此謂借揚爲傷，則傷亦可借爲揚。《文王世子》云：或以德進，或以事舉，或以言揚。揚亦舉也。此以年揚，文法與以言揚正同。不以年揚者，謂不以歷官積日而舉之，如後世之奉滿例遷者，蓋德僅小任，雖歷久亦不遷也。凡絫日積官，亦得稱勞，故《書》言三載考績，以積久則有績也。然德不足以處高位，雖積勞不遷，德足以處高位，則無勞亦遷，是謂以德弇勞，不以年揚。

    中民亂曰讋諄。

    麟謹按：尹《注》謂以智詐讋恐諄質，此甚傅會。尋《説文》：讋，失气言也，一曰不止也。《吳都賦》澀譶澩?，《注》：譶，不止也。是《説文》一義即借爲譶。《説文》云：譶，疾言也，讀若沓沓，語多沓沓也。而《琴賦注》亦云：??譶，聲多也。是譶與沓聲義皆同。諄當爲啍。《家語·五儀》無取啍啍，自《注》：多言也。實當作噂，《説文》：噂，聚語也。《詩》：噂沓背憎。啍譶即噂沓，多言則怠慢于事，故下云：讋諄生慢。多言無行，故下云：順中民以行也。

    父繫而伏之。〈《侈靡》〉

    麟謹按：尹《注》：或加父罪而繫之，子必伏而破産以贖父也。此説殊爲譎詐之尤。《管子》雖尚權術，何至于是？且于文義亦甚迂曲。《襍志》謂父爲又之誤，然尚須改字。父乃捕之省借，捕從甫聲，甫從父聲也。伏借爲偪，猶《考工》不伏其轅，故書伏作偪也。此謂有逋國帑者，則捕繫以逼迫之使完納也。

    辱舉其死。

    麟謹按：下文釋之曰：辱舉其死者，與其失人同，公事，則道必行。辱乃借爲蓐收之蓐。《左》昭二十九年蓐收，《釋文》作辱，可證。《白虎通·五行》釋蓐收云：蓐，縮也。按縮與收義本相近。《周語》云：縮取備物。《淮南·覽冥訓》云：春秋縮其和。《注》：縮，臧也。是皆與收義近。蓐舉其死，猶云收舉其死。死即屍之借。〈《陳湯傳》求谷吉等死，《尹賞傳》安所求子死，桓東少年場，可證。〉謂收舉捐瘠也。云與其失人同者，其讀爲己。如《詩·揚之水》彼其之子，《箋》云：其或作己也。言收舉捐瘠與己家失亡人同，謂其求之之懇切也。視人如己，爲事至公，故曰公事則道必行也。

    開國閉辱知，其緣地之利者。辱知神次者。

    麟謹按：俞先生曰：上六字當作開其國門，辱知神次。下云：開其國門者，玩之以善言，辱知神次者，操犧牲與其珪璧以執其斝，皆舉此文而釋之也。斯説塙矣。又曰：柰其斝辱知神次者，辱字屬下讀，柰其斝三字衍文。説皆的。然麟謂辱知神次當作知神辱次，此誤寫在尹氏之前矣。辱亦即蓐，而與訓縮者殊。《廣雅·釋器》：蓐謂之菆。《説文》：菆一曰蓐也。是菆、蓐一聲之轉，音義皆同。《墨子·明鬼下》：必擇木之脩茂者，立以爲菆位。《襍志》曰：菆與叢同，位當爲社。《急就篇》祠祀社稷叢臘奉，叢一本作菆。《秦策》：恆思有神叢。《呂氏·懷寵》：問其叢社大祠民之所不欲廢者，而復興之。《太玄·聚次四》：牽羊示于叢社。皆其證也。是固通論。然諸言神叢叢社者，實與《陳涉世家》之叢祠有異。字當作菆爲塙。畢校《墨子》以菆爲蕝字假音，于韻理固不合，然義未嘗不通。蓋蕝即綴兆之綴。《樂記》注云：綴謂酇舞者之位也。酇即欑字假音。《倉頡篇》：欑，聚也。《説文》：欑一曰叢木也。《喪大記》君殯用楯欑至于上，《注》：欑猶菆也。是綴與欑，欑與菆，義相轉注。綴爲酇舞者之位，又爲叢神之位，即作蕝位，義亦可通。而菆社即叢社，本當言社叢，謂社神之叢位，古人文法倒耳。蓐、菆、叢一聲之轉，此辱次即菆次，次亦位也。知神菆次，言知神之位，猶《楚語》所謂能知次主之度，屏攝之位，壇場之所也。

    國門則塞，百姓誰敢敖胡以備之。

    麟謹按：敖即??。《廣雅·釋器》戟鋒謂之??。胡者，戟之胡也。《説文》??訓進取，籀文作??，從爪、從冃、從殳，執殳冒而前也。然則敢爲執兵器以進取，誰敢??胡以備之，謂誰執??胡以備之也。

    猶傶則疏之，毋使人圖之；猶疏則數之，毋使人曲之：此所以爲之也。

    麟謹按：猶借爲欲，如《詩》匪棘其欲，《禮器》引作匪革其猶也。此言欲戚近其人，則外示疏之之形，毋使人謀陷之也。蓋戚近者爲人所嫉妬，故懼其致此。欲疏遠其人，則外示數之之形，毋使人枉曲之也。蓋疏遠者爲人所凌侮，故懼其致此。凡此皆以權術代爲道地，故曰此所以爲之也。

    巨瘗堷所以使貧民也；美壟墓所以文明也；巨棺槨所以起木工也；多衣衾所以起女工也。猶不盡，故有次浮也，有差樊，有瘗臧。

    麟謹按：此節皆言葬事。次浮、差樊、瘗臧三者平列。次浮下有也字助語詞，古人立文，不必截然整齊，亦所以免平直也。浮借爲苞，樊借爲藩。《説文》捊或作抱，?或作罦，諸書孚聲、包聲之字，關通者不可勝數，故可借浮爲苞。《釋言》云：樊，藩也。是樊藩聲義同。《詩·青蠅》止于樊，《武五子傳》引作止于藩，故可借樊爲藩。次苞，苞有次也。差藩，藩有差也。《既夕禮》：徹巾苞牲，取下體。《襍記》，遣車視牢具。《注》：言車多少，各如所包遣奠牲體之數也。遣奠：天子大牢，包九个；諸侯大牢，包七个；大夫亦大牢，包五个；士少牢，包三个。〈按此字作包，則其與浮通用。猶《左》隱八年之盟于浮來，《穀梁》作包來，假借更切。〉此所謂包之次也。《既夕禮》設披，《注》：今文披皆爲藩。是披亦名藩。按《喪大記》曰：君纁戴六纏，披六；大夫戴前纁後玄，披亦如之；士戴前玄後纁，二披用纁。此謂君六披，大夫四披，士二披，〈從王伯申説。〉此所謂藩之差也。

    聚宗以朝殺。

    麟謹按：此與上義以禁暴，尊祖以敬祖，文義一例。朝當借爲昭。《左氏春秋昭十五年經》蔡朝吳出奔鄭，《公羊》作昭吳，是朝昭通之證。《列子·楊朱篇》子産有兄曰公孫朝，有弟曰公孫穆。疑亦以昭穆命。此聚宗以朝殺，言聚族人于宗室以昭親疏之殺也。

    故輕者輕，重者重，前後不慈。

    麟謹按：慈借爲戴。《禮記·中庸》故栽者培之，《注》：栽或爲茲。《詩·下武》昭茲來許，謝沈《後漢書》引作昭哉來御。是茲聲字與??聲字通。《説文》：嗞，嗟也。《淮南·繆稱訓》意而不戴，《注》：戴，嗟也。則直以戴爲嗞之借矣，故知慈可借爲戴。《喪大記》皆戴綏，《注》：戴之言值也，所以連繫棺束與桺材使相值。《考工·弓人》謂之牛戴牛，《注》：鄭司農云牛戴牛角直一牛。是相當值謂之戴。此蓋以衡之縣物爲喻，輕者自輕，重者自重，則衡之前後，必有低卬，〈前後即左右，據衡縱言之，則曰前後。〉不相當值矣。

    親戚之愛性也，使君親之察同，索屬故也。

    麟謹按：此當作使君親之屬察同，〈句。〉索故也。察借爲際。《淮南·原道篇》：施四海，際天地。《文子·道原篇》作施於四海，察於天地。是察際通之證。上文云：君臣之際，君臣之屬，下文云：使人君不安者，〈不疑是衍文。〉屬際也。明此亦以屬際連言。屬際猶交際也。索者，《左昭十二年傳》賈《注》：八索，八王之法。定四年《傳》疆以周索，杜《解》：索，法也。言父母之愛，〈親戚爲古人父母之稱。〉出于天性，非君所得比也。乃使君親之交際相同，則法度之故也。

    請問形有時而變乎？〈至〉圖具其樹物也。

    麟謹按：此管子所定之讖，託桓公問以明之也。《律歷志》曰：《易九戹》曰：初入元，百六陽九，次三百七十四陰九，次四百八十陽九，次七百二十陰七，次七百二十陽七，次六百陰五，次六百陽五，次四百八十陰三，次四百八十陽三，凡四千六百一十七歲，與一元終。經歲四千五百六十，災歲五十七。讀《管子》此章，實相表裏。其設爲問荅，當在齊桓元年，年與《史記》異。尋《十二諸侯年表》以爲齊襄立十二年，齊桓立四十三年，則齊桓元年，即魯莊九年。《管子·戒篇》則云：襄公立十三年，桓公立四十二年。《大匡篇》亦云：桓公饗國四十有二年。則以魯莊十年爲齊桓元年，而魯莊九年爲齊襄之十三年矣。蓋襄雖弑于魯莊八年，而無知、子糾皆不成君，桓公至夏始入，或未改元，故管子以是年上屬先君也。三統法自入元至齊桓元年四千三十七歲，自齊桓元年至漢大初元年五百八十歲，計魯成公元年距齊桓元年九十四歲，自此至魯成三年爲陰三之歲。陰爲水，陽爲旱，水旱皆有災，而《管子》言：佁美，然後有煇。有煇即雨霽也。佁即迨之借。《釋言》：迨，及也。美即算之譌。言及此四百八十之算，出陰三之歲而後雨霽也。二十歲而可廣，可讀爲河。《春秋寶乾圖》云：移河爲界，在齊呂填閼八流以自廣。蓋當在魯莊三十年，齊桓公二十一年也。是歲即北伐山戎之年，桓功始盛自廣，當在此時矣。十二歲而聶廣，聶當借爲攝。僖元年《經》：齊師、宋師、曹師次于聶北，救邢。《水經注》謂此聶即??攝以東之攝，爲齊之西竟。擴地西極??攝，是爲聶廣也。十二歲者，謂二十歲後又十二歲當齊桓三十三年，魯僖八年也。惠王崩于七年，至是年襄王定位，始發喪。襄王之定位，桓公洮之盟定之也。至明年，會葵丠，襄王遂有文武胙之賜。齊桓之事至此而極盛，故地亦極廣矣。百歲傷神者，此還自齊桓元年起算，至其後百歲也。是歲，當魯成七年。前此二年爲成五年，梁山崩，所謂谿陵山谷之神之祭更也。前此一年爲成六年，晉人謀去故絳遷于新田。應國即晉，〈見本條。〉所謂應國之稱號亦更也。〈謂稱新田曰絳。〉其時諸大夫皆欲居郇瑕氏之地，曰沃饒而近盬，是當時習俗好之，所謂食好鹹苦也。至成七年，而吳伐郯，郯成，季文子曰：中國不振旅，蠻夷入伐，而莫之或恤，無弔者也。夫此所謂中國之草木，移於不通之野者乎？是歲，巫臣以夏姬之故深嫉楚人，乃通吳于上國，而吳入州來矣。此所謂婦人爲政乎？餘則寶書散佚，不能悉驗矣。要之，齊桓元年後百年，當魯成七年，去大初適四百八十年。管子于是年言災，蓋參用四分歷，除去陰陽九七五三之歲，而但計經歲四千五百六十，其分歲則仍以百六三百七十四等數爲限，故其災至四百八十歲之末而見也。成七年，則爲下限四百八十之首，餘氣未盡，故不通之野，于此始橫。

    應國之稱號亦更矣。

    麟謹按：應晉通稱，應即晉也。《左僖二十四年傳》云：邘、晉、應、韓，武之穆也。是晉、應同祖，故得通稱。猶趙、秦同祖，而秦通稱趙矣。何以證之？《水經注》：滍水東徑應城南，故應鄉也，應侯之國，《詩》所謂應矦順德者也。應劭曰：《韓詩外傳》稱周成王與弟戲以桐葉爲圭曰：吾以封汝。周公曰：天子無戲言。王乃應時而封，故曰應侯鄉。而《陳畱風俗傳》則云周成王戲其弟桐葉之封。周公曰：君無二言。遂封之於唐。唐侯克慎其德，其《詩》曰：媚茲一人。唐侯慎德是也。按今《毛詩》作應侯，《韓詩》同《毛》。然據《呂氏春秋·重言篇》、《史記·晉世家》則桐圭之封，實爲唐叔，然則當時疑已通稱唐爲應。彼指爲滍水所徑之應國，而以應時而封説之者，附會之談也。其作唐侯慎德者，則以訓詁代經文也。其實應侯慎德，自指唐侯。應唐通稱，斯爲的證。

    鼠應廣之實，陰陽之數也；華若落之名，祭之號也。

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