墨子卷二

    钦定四库全书

    墨子卷二

    尚贤上第八

    子墨子言曰古者王公大人为政于国家者皆欲国家之富人民之衆刑政之治然而不得富而得贫不得衆而得寡不得治而得乱则是本失其所欲得其所恶是其故何也子墨子言曰是在王公大人为政于国家者不能以尚贤事能为政也是故国有贤良之士衆则国家之治厚贤良之士寡则国家之治薄故大人之务将在于衆贤而已曰然则衆贤之术将奈何哉子墨子言曰譬若欲衆其国之善射御之士者必将富之贵之敬之誉之然后国之善射御之士将可得而衆也况又有贤良之士厚乎徳行辩乎言谈博乎道术者乎此固国家之珍而社稷之佐也亦必且富之贵之敬之誉之然后国之良士亦将可得而衆也是故古者圣王之为政言曰不义不富不义不贵不义不亲不义不近是以国之富贵人闻之皆退而谋曰始我所恃者富贵也今上举义不辟贫贱然则我不可不为义亲者闻之亦退而谋曰始我所恃者亲也今上举义不辟亲疎然则我不可不为义近者闻之亦退而谋曰始我所恃者近也今上举义不辟近然则我不可不为义逺者闻之亦退而谋曰始我以逺为无恃今上举义不辟逺然则我不可不为义逮至逺鄙郊外之臣门庭庶子国中之衆四鄙之氓人闻之皆竞为义是其故何也曰上之所以使下者一物也下之所以事上者一术也譬之富者有髙牆深宫牆立既谨上为凿一门有盗人入阖其自入而求之盗其无自出是其故何也则上得要也故古者圣王之为政别徳而尚贤虽在农与工肆之人有能则举之髙予之爵重予之禄任之以事断予之令曰爵位不髙则民弗敬蓄禄不厚则民不信政令不断则民不畏举三者授之贤者非为贤赐也欲其事之成故当是时以徳就列以官服事以劳殿赏量功而分禄故官无常贵而民无终贱有能则举之无能则下之举公义辟私怨此若言之谓也故古者尧举舜于服泽之阳授之政天下平禹举益于隂方之中授之政九州成汤举伊尹于庖厨之中授之政其谋得文王举闳夭泰颠于罝罔之中授之政西土服故当是时虽在于厚禄尊位之臣莫不敬惧而施虽在农与工肆之人莫不竞劝而尚意故士者所以为辅相承嗣也故得士则谋不困体不劳名立而功业彰而恶不生则由得士也是故子墨子言曰得意贤士不可不举不得意贤士不可不举尚欲祖述尧舜禹汤之道将不可不以尚贤夫尚贤者政之本也

    尚贤中第九

    子墨子言曰今王公大人之君人民主社稷治国家欲脩保而勿失胡不察尚贤为政之本也何以知尚贤之为政本也曰用贵且智者为政乎愚且贱者则治用愚且贱者为政乎贵且智者则乱是以知尚贤之为政本也故古者圣王甚尊尚贤而任使能不党父兄不偏贵富不嬖顔色贤者举而上之富而贵之以为官长不肖者抑而废之贫而贱之以为徒役是以民皆劝其赏畏其罚相率而为贤者以贤者衆而不肖者寡此谓进贤然后圣人聴其言迹其行察其所能而慎予官此谓事能故可使治国者使治国可使长官者使长官可使治邑者使治邑凡所使治国家官府邑里此皆国之贤者也贤者之治国家也蚤朝晏退聴狱治政是以国家治而刑法正贤者之长官也夜寝夙兴收敛关市山林泽梁之利以实官府是以官府实而财不散贤者之治邑也蚤出莫入耕稼树艺聚菽粟是以菽粟多而民足乎食故国家治则刑法正官府实则万民富上有以洁为酒醴粢盛以祭祀天鬼外有以为皮币与四邻诸侯交接内有以食饥息劳将养其万民外有以怀天下之贤人是故上者天鬼富之外者诸侯与之内者万民亲之贤人归之以此谋事则得举事则成入守则固出诛则彊故唯昔三代圣王尧舜禹汤文武之所以王天下正诸侯者此亦其法已既曰若法未知所以行之术则事犹若未成是以必为置三本何谓三本曰爵位不髙则民不敬也蓄禄不厚则民不信也政令不断则民不畏也故古圣王髙予之爵重予之禄任之以事断予之令夫岂为其臣赐哉欲其事之成也诗曰告女忧?诲女序爵孰能执热鲜不用濯则此语古者国君诸侯之不可以不执善承嗣辅佐也譬之犹执热之有濯也将休其手焉古者圣王唯毋得贤人而使之班爵以贵之裂地以封之终身不厌贤人唯毋得明君而事之竭四肢之力以任君之事终身不倦若有美善则归之上是以美善在上而所怨谤在下宁乐在君忧慼在臣故古者圣王之为政若此今王公大人亦欲效人以尚贤使能为政髙予之爵而禄不从也夫髙爵而无禄民不信也曰此非中实爱我也假藉而用我也夫假藉之民将岂能亲其上哉故先王言曰贪于政者不能分人以事厚于货者不能分人以禄事则不与禄则不分请问天下之贤人将何自至乎王公大人之侧哉若苟贤者不至乎王公大人之侧则此不肖者在左右也不肖者在左右则其所誉不当贤而所罚不当暴王公大人尊此以为政乎国家则赏亦必不当贤而罚亦必不当暴若苟赏不当贤而罚不当暴则是为贤者不劝而为暴者不沮矣是以入则不慈孝父母出则不长弟乡里居处无节出入无度男女无别使治官府则盗窃守城则倍畔君有难则不死出亡则不从使断狱则不中分财则不均与谋事不得举事不成入守不固出诛不彊故虽昔者三代暴王桀纣幽厉之所以失措其国家倾覆其社稷者以此故也何则皆以明小物而不明大物也今王公大人有一衣裳不能制也必藉良工有一牛羊不能杀也必藉良宰故当若之二物者王公大人未知以尚贤使能为政也逮至其国家之乱社稷之危则不知使能以治之亲戚则使之无故富贵面目佼好则使之夫无故富贵面目佼好则使之岂必智且有慧哉若使之治国家则是使不智慧者治国家也国家之乱既可得而知己且夫王公大人有所爱其色而使其人不察其知而与其爱是故不能治百人者使处乎千人之官不能治千人者使处乎万人之官此其故何也曰若处官者爵髙而禄厚故爱其色而使之焉夫不能治千人者使处乎万人之官则此官什倍也夫治之法将日至者也日以治之日不什脩知以治之知不什益而予官什倍则此治一而弃其九矣虽日夜相接以治若官官犹若不治此其故何也则王公大人不明乎以尚贤使能为政也故以尚贤使能为政而治者夫若言之谓也以下贤为政而乱者若吾言之谓也今王公大人中实将欲治其国家欲脩保而勿失胡不察尚贤为政之本也且以尚贤为政之本者亦岂独子墨子之言哉此圣王之道先王之书竖年之言也传曰求圣君哲人以禆辅而身汤誓曰聿求元圣与之戮力同心以治天下则此言圣之不失以尚贤使能为政也故古者圣王唯能审以尚贤使能为政无异物杂焉天下皆得其列古者舜耕歴山陶河濵渔雷泽尧得... -->>
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