论语正义卷二十四

    何晏论语序

    正义曰：《经典释文》、《唐石经》标题如此，必是何晏等原式。皇疏本作「论语集解叙」，邢疏本则每篇首行题「论语注疏解经卷第几」，此序首行题「论语注疏解经序」，次行题「序解疏」三字。案：何晏等作序时，止有序，未有疏也。今竟称「注疏序」，此自作疏时妄题，其后失检，遂仍之也。

    序曰：汉中垒校尉刘向言鲁论语二十篇，皆孔子弟子记诸善言也。太子太傅夏侯胜、前将军萧望之、丞相韦贤及子玄成等传之。

    正义曰：「序」，皇疏本作「敍」。《尔雅•释诂》：「敍，绪也。」孙炎注：「敍谓端绪也。」说文：「敍，次第也。」凡纪录一篇讫，述其大义并传授源流，令人识而知之，故谓之「序」。《周易传》有《序卦》，此称「序」之始。序者，东西墙之名，盖假借也。「汉」者，水名。高祖初为汉王，王巴蜀、汉中，后因以为有天下之号。「中垒校尉」者，《汉书•百官公卿表》：「中垒校尉掌北军垒门内，外掌西域。」颜师古注：「掌北军垒门之内，而又外掌西域。」案：「垒」者，军所立营垒以为固也。「校尉」，官名。若司隶、城门、屯骑、越骑、胡骑、射声、虎贲、轻车，皆有校尉，秩皆二千石。刘向官终中垒校尉，故此举爵称之。邢疏云：「刘向者，高祖少弟楚元王之后，辟彊之孙，德之子，字子政，本名更生，成帝即位，更名向。数上疏言得失，以向为中垒校尉。向为人简易，专精思于经术。成帝诏校经传诸子诗赋，每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。着别录、新序。此言『鲁论语二十篇，皆孔子弟子记诸善言也』，盖出于彼，故何晏引之。」案：此言出向别录，邢氏连言新序耳。「鲁论语二十篇」者，言鲁人所传论语有此篇。《汉书•艺文志》：「汉兴，有齐、鲁之说。」明齐人、鲁人所传论语始于汉兴时也。《释名•释典艺》：「论语，纪孔子与诸弟子所语之言也。论，伦也，有伦理也。语，敍也，敍己所欲说也。」 案：「论」、「伦」字皆从「仑」。说文龠部云：「仑，理也。」伦理之训，实为至当。故皇侃《序疏》首列其义。其下二途，则经纶今古，轮转无穷，均为傅会，通人所不取也。《艺文志》云：「论语者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，门人相与辑而论篹[zhuàn]，故谓之论语。」此谓夫子及弟子之语，门人论之。何异孙《十一经问对》：「论语有弟子记夫子之言者，有夫子答弟子问者，有弟子自相答问者，又有时人相言者，有臣对君问者，有师弟子对大夫之问者，皆所以讨论文义，故谓之论语。」案：如何说，是夫子与弟于时人各有讨论之语，非谓夫子弟子之语门人始论之也。此则视《汉志》为得也。《艺文志》又云：「论语，鲁二十篇，鲁王骏说二十篇。」是二十篇为鲁论也。《汉书•武帝纪》：「着之于篇。」颜师古注：「篇谓竹简也。」竹简用以写书，故说文训「篇」为书。实则书成，竹简编连之，方名篇也。「皆孔子弟子记诸善言也」者，说文：「皆，俱词也。」言孔子弟子不止一人也。《史记•孔子世家》云：「孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥祷于尼丘，得孔子。生而首上圩顶，故因名曰丘，字仲尼，姓孔氏。」此言孔子者，弟子称其师曰「子」，尊者之名，不敢斥言也。弟子是对兄与父之称，当时弟子事夫子比于父兄，故自称弟子，若公西华言「弟子不能学」是也。弟子亦称门人者，言为夫子门内受业之人也。《释名•释典艺》：「记，纪也，纪识之也。」言恐有遗忘，故识于策也。「诸」者，不一之辞。《广雅•释言》：「善，佳也。」《汉书•匡衡传》：「论语、孝经，圣人言行之要。」赵岐《孟子题辞》：「论语者，五经之錧辖，六艺之喉衿。」杨泉《物理论》：「论语者，圣人之至论，王者之大化。」是论语所言为善言也。 《汉书•百官公卿表》：「太子太傅，古官，秩二千石。前后左右将军，皆周末官，秦因之，位上卿。汉不常置，或有前后，或有左右，皆掌兵及四夷。相国、丞相，皆秦官，掌丞天子助理万机，有左右。高帝即位，置一丞相，十一年更名相国。孝惠、高后置左右丞相，文帝二年复置一丞相。」是「太子太傅」、「前将军」、「丞相」皆汉官名也。 邢疏引《汉书传》云：「夏侯胜，字长公，东平人。少好学，为学精熟，善说礼服，征为博士。宣帝立，太后省政，胜以《尚书》授太后，迁长信少府，坐议庙乐事下狱。系再更冬，会赦，出为谏大夫。上知胜素直，复为长信少府，迁太子太傅。受诏撰《尚书》、《论语说》，赐黄金百斤。年九十卒官，赐冢茔，葬平陵。太后赐钱三百万，为胜素服五日，以报师傅之恩，儒者以为荣。始，胜每讲授，谓诸生曰：『士病不明经术。经术苟明，其取青紫如俛拾地芥耳。学经不明，不如亲耕。』 萧望之，字长倩，东海兰陵人也。好学齐诗，事同县后仓，又从夏侯胜问论语、礼服。以射策甲科为郎，累迁谏大夫，后代丙吉为御史大夫，左迁为太子太傅。及宣帝寝疾，选大臣可属者，引至禁中，拜望之为前将军。元帝即位，为弘恭、石显等所害，饮鸩自杀。天子闻之惊，拊手为之却食，涕泣，哀动左右。长子伋嗣为关内侯。 韦贤，字长孺，鲁国邹人也。贤为人质朴少欲，笃志于学，兼通礼、尚书，以诗教授，号称邹、鲁大儒。征为博士，给事中，进授昭帝诗，稍迁光禄大夫。及宣帝即位，以先帝师，甚见尊重。本始三年，代蔡义为丞相，封扶阳侯。年七十余，为相五岁，地节三年以老病乞骸骨，赐黄金百斤，罢归，加赐第一区。丞相致仕自贤始。午八十二薨，谥曰节侯。少子玄成字少翁，复以明经历位至丞相，邹、鲁谚曰：『遗子黄金满籯，不如一经。』玄成为相七年。建昭三年薨，谥曰共侯。此四人皆传鲁论。」 案：汉艺文志：「《鲁夏侯说》二十一篇。」此当即夏候胜受诏所作说也。志载韦贤不及玄成，然韦贤传言「玄成复以明经位至丞相」，且遗子一经，著于时谚，是玄成固传其父之学。《张禹传》言「韦玄成说论语」，故此序及陆德明《释文敍录》并载之。东平、兰陵、邹皆属鲁，故《汉儒林•瑕丘江公传》言「韦贤、夏侯胜皆鲁人也。」又汉志鲁论语家「传十九篇」，当是传鲁论语者所作。翟氏灏《考异》谓「古人释经，经与传说俱各篇两行，故经二十篇，而传说之篇或十九，或二十一也」。至《汉志》复有「常山都尉龚奋，鲁扶卿」。又「王骏说二十篇」，师古曰：「王吉子。」据《王吉传》，吉子骏从梁丘临学易，左曹陈咸荐骏贤父子，经明行修。是骏亦经生。然王吉本传《齐论》，而骏传《鲁论》者，盖父子异学。若孟卿为礼、《春秋》，而使子孟喜从田王孙受《易》；刘向受《谷梁》，而刘歆独好《左氏春秋》也。龚奋、鲁扶卿、王骏不载此敍，皆所遗也。又敍录复有太子少傅夏侯建，亦序所遗。

    齐论语二十二篇，其二十篇中章句，颇多于鲁论。琅邪王卿及胶东庸生、昌邑中尉王吉，皆以教授。

    正义曰：齐论语者，齐人所传，与鲁不同，故多二篇。「章句」者，说文云：「章，乐竟为一章，从音从十。十，数之终也。」本言乐竟，故文字每节已终则谓之章。说文云：「句，曲也。」《诗•关雎疏》云：「句者，局也，联字分疆，所以局言者也。」《东观汉纪》徐防上疏曰：「试论语本文章句，但通度，勿以射策。」赵岐《孟子敍》言：「论四百八十六章。」《汉石经》、《释文敍录》每篇亦载章数，自是汉经师所传有之。惟不言句数，或久失传，或但有章，连言句耳。今惟《毛诗》有章句，旧题也。《汉书•张禹传》：「始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说论语，篇第或异。」王阳是传齐论，余皆传鲁论。齐、鲁篇第既有或异，则齐论章句，容亦增多。冯椅《论语解》以「子张问仁于孔子」，称「孔子」，为齐论。卢氏文弨《钟山札记》以「陈成子弑简公」，不称「齐」，亦为齐论。洪兴祖《论语说》引或说，以季氏篇为齐论，或当是也。窃又疑此文所云「章句」，专指训释之词，若下言「周氏、包氏章句」者也。「章句」联缀于本文，故言「二十篇中章句」也。汉志于鲁论载「传十九篇」，而于齐论载「说二十九篇」，则多鲁论十篇。齐说即此序所言「章句」也，二十九篇之说为齐论章句，则十九篇之传亦为鲁论章句矣。鲁传、齐说不箸作者姓氏，明是诸儒相传之义，非一人也。「琅邪」，郡名。「胶东」，国名。「昌邑」属山阳郡，武帝天汉四年，更山阳为昌邑国，并见《汉地理志》。邢疏云：「王卿，天汉元年，由济南太守为御史大夫。庸生名谭生，盖古谓有德者也。」案：翟氏灏《考异》引《七略》曰：「论语家近有琅邪王卿，不审名，盖卿非王氏名。」据《七略》，此文不言王卿居何官。又《汉志》及《释文敍录》亦不详庸生之名。邢疏云云，当别有所本。「中尉」者，《百官公卿表》云：「中尉，秦官，掌徼循京师。」又云：「诸侯王掌治其国，有中尉掌武职。成帝绥和元年，令中尉如郡都尉。」此昌邑中尉，即昌邑国所置之中尉也。《汉书•王吉传》：「王吉，字子阳，琅邪皋虞人也。少好学明经，以郡吏举孝廉为郎，补若卢右丞，迁云阳令。举贤良为昌邑中尉。」此三人皆传齐论。其见于《王吉传》，若「臣闻高宗谅暗，三年不言」，「天不言，四时行焉，百物生焉」，「舜、汤不用三公九卿之世，而举皋陶、伊尹」，皆齐论也。王卿所教授，今无可考。 《王吉传》：「初，吉兼通五经，能为《驺氏春秋》，以诗、论语教授。」《张禹传》：「禹先事王阳，后从庸生。」王阳即王吉，是庸生、王吉皆以齐论教授于人也。《汉志》云：「传齐论者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫贡禹、尚书令五鹿充宗、胶东庸生，惟王阳名家。」《释文敍录》同。此序不及宋畸、贡禹、五鹿充宗，亦所遗也。

    故有鲁论，有齐论。

    正义曰：论语亦单称「论」，故有鲁论、齐论及古论之名。董仲舒《春秋繁露》、赵岐《孟子章句》凡引论语，多直称论。史游《急就章》「宦学讽诵孝经、论」，《张禹传》「欲为论，念张文」是也。亦有单称「语」者，《后汉书•邳彤传》引「语曰：『一言可以兴邦。』」《桥玄传》引「语曰：『三军可夺帅，匹夫不可夺志。』」《崔骃传》引「语曰：『不患无位，患所以立。』」是也。又有称「经」者，《汉书•于定国传》引「经曰：『万方有罪，罪在朕躬。』」是也。又有称「传」者，《汉书•鲁共王传》：「得古文经、传。」「传」谓论语，其它见于史者甚多，《扬雄传赞》所谓「传莫大于论语」是也。又有称「记」者，《后汉书•赵咨传》引「记曰：『丧，与其易也宁戚。』」是也。又有称「说」者，《前汉书•郊祀志》引「论语说曰：『子不语怪神』」是也。

    鲁共王时，尝欲以孔子宅为宫，坏，得古文论语。

    正义曰：邢疏云：「传曰：『鲁共王余，景帝子，程姬所生。以孝景前二年立为淮阳王，前三年徙王鲁，二十八年薨。谥曰共王。初好治宫室，坏孔子旧宅以广其宫，闻钟磬琴瑟之音，遂不敢复坏，于其壁中得古文经传。」即谓此论语及孝经为传也。 郦道元《水经•泗水注》言：「曲阜武子台南四里许，则孔庙，即夫子之故宅也。宅大一顷，所居之堂，后世以为庙。」又云：「孔庙东南五百步，有双石阙，即灵光之南阙。北百余步，即灵光殿基，是鲁共王之所造也。」据此文，夫子宅东南三、四百步外，即近灵光，则共王所居之宫，与夫子宅相毗连可知。故欲坏孔子宅以广其宫也。其孔子壁中有经传者，《孔丛子•独治篇》：「陈余谓子鱼曰：『秦将灭先王之籍，而子书籍之主，其危矣乎？』子鱼曰：『顾有可惧者，必或求天下之书焚之，书不出则有祸，吾将先藏之以待其求，求至无患矣。』」孔丛虽伪书，然此言当得其真。颜师古注《汉书•艺文志》引「《汉纪•尹敏传》云：『孔鲋所藏』」鲋即子鱼也。若《家语》以为孔腾所藏，今文书序以为孔惠所藏，则异说矣。 《论衡•佚文篇》：「恭王坏孔子宅以为宫，闻弦歌之声，惧，复封涂，上言武帝。武帝遣吏发取古经论语。」然则恭王始坏孔宅而复封涂，未竟坏也。武帝乃更毁壁发取古文，则古文非共王所得，此序以坏宅得论语属之共王者，本以共王始事故也。《汉•艺文志》言：「武帝末，鲁共王坏孔子宅。」 案：恭王初封淮阳，后封鲁，在位二十八年薨，当元朔元年，其坏孔子宅事又在其前，则为武帝初年，《汉志》以为武帝末，未审也。《志》又云：「得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。」《魏书•江式传》：「亡新居摄；使大司空甄丰校文字之部，时有六书：一曰古文，孔子壁中书也。鲁共王坏孔子宅而得《礼》、《尚书》、《春秋》、论语、孝经也。」 许慎《说文自敍》云：「仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。及周宣王太史籀着大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文。」是古文为仓颉所作。言古者，依后世今文别之也。《晋书•卫恒传》：「汉武时，鲁恭王坏孔子宅，得《尚书》、《春秋》、论语、孝经。时人以不复知有古文，谓之科斗书。汉世秘藏，希得见之。」 段氏玉裁《说文序注》云：「古文出于壁中，故谓之壁中书，晋人谓之科斗文。王隐曰：『科斗文者，周时古文也。其字头麤尾细，似科斗之虫，故俗名之焉。』」又《说文自敍》称论语亦为古文，此古文据段说兼有大篆。今其著者惟荷 字为古文，其余所引，则段氏谓「所说字形、字音、字义，皆合仓颉、史籀」，非谓皆用壁中古文也。 翟氏灏《四书考异》云：「按魏正始中立三字石经，尝倣效孔壁古文，备为一书。又晋咸宁时汲郡人发古冢，得竹册十余万言，其间具有论语。」又云：「魏所立石，《隋志》仅录其《尚书》、《春秋》，未定论语之曾刊否也。汲冢所出群书，随复散弃，存于后者，惟周书、魏史、穆天子传、琐语数种，其论语自六朝皆绝口不称，恐已旋灭之矣。」据此，则论语古文久已无传，而郭忠恕《汗简》录古论语字，如郁作郁，纠作纠，宁作宁，昆作昆，备作备，夺作夺，羿作羿，讱作讱，举作举，虐作虐，勃作勃，葸作葸，貉作貉，又作貉2，绰作绰，笃作笃，厩作厩。朱云《金石韵府续录》古论语如弟作弟，鼗作鼗，??作??，柙作柙，亵作亵。凡所载古文，疑皆后人依放钟鼎及说文为之，未必及见孔壁古文也。

    齐论有问王、知道，多于鲁论二篇。古论亦无此二篇，分尧曰下章子张问以为一篇，有两子张，凡二十一篇。篇次不与齐、鲁论同。

    正义曰：《汉•艺文志》：「齐二十二篇。多问王、知道。」如淳曰：「问王、知道，皆篇名也。」晁公《武郡斋读书志》：「详其名，当是内圣之道，外王之业。」朱氏彝尊《经义考》斥晁说为附会，谓「今《逸论语》见于《说文》。《初学记》、《文选注》、《太平御览》等书，其诠『玉』之属特详。窃疑齐论所逸二篇，其一乃问玉，非问王也。考之篆文，三画正均者为『王』，中画近上者为『玉』，初无大异，因譌『玉』为『王』耳。王伯厚亦云：『问王疑即问玉。』亶其然乎？」案：说文引《逸论语》：「玉粲之璱兮，其??[lì]猛也。如玉之莹。」段氏玉裁注云：「张禹鲁论所无，则谓之逸论语，如十七篇之外为逸礼，二十九篇之外为逸尚书也。」其《初学记》所引「璠玙」，鲁之宝玉也。孔子曰：「美哉璠玙，远而望之，焕若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，一则孚胜。」又初学记及御览所引：「玉十谓之区，治玉谓之琢，又谓之雕。瑳，玉色鲜白也。莹，玉色也。瑛，玉光也。琼，赤玉也。璇瑾瑜，美玉也。璑，三采玉也。玲、珑、玱、琐、瑝，玉声也。璬，玉佩也。瑱，充耳也。璪，玉饰以水藻也。」凡所诠「玉」之辞，与说文所引逸论语文全不类。朱氏不当并数之，今家语亦有问《玉篇》，当是依用论语篇名。然则问王之为问玉，其说信不诬也。 宋氏翔凤《师法表》以问王为春秋素王之事，备其问答。又合知道为发挥尧曰篇之义蕴。此曲说，不可从。《汉石经•论语碑》末记诸家有无不同之说，有「盖肆乎其肆也」句，不知何篇之文，则亦逸文之仅存也。汉志云：「论语古二十一篇，出孔子壁中，有两子张。」盖古论分尧曰，下章「子张问从政」别为一篇，而题以子张问，与第十九篇之子张篇题略同，故有两子张。如氏注以为「篇名从政」，殆未然也。 《论衡•正说篇》：「汉兴失亡，至武帝发取孔子壁中古文，得二十一篇，共齐、鲁、河间九篇，本三十篇。至昭帝女读二十一篇，宣帝下太常博士。时尚称书难晓，后更隶写传诵。」又云：「今时称论语二十篇，又失齐、鲁、河间九篇。本三十篇，分布亡失，或二十一篇，目或多或少，文赞或是或误。」案：齐、鲁、河间九篇，不知何篇。翟氏灏考异以艺文志论语十二家，有燕传说三篇，河间赵地，偪近于燕，燕传疑即《论衡》所云河间者也。案：翟说亦是存疑，不足为据。鲁论、齐论已见前志，不得别有齐、鲁合河间为九篇，出于汉志之外，又合古论为三十篇也。 《史记•孔子世家》：「时鲁共王坏孔子旧宅，壁中得古文虞、夏、商、周之书，及传论语、孝经，悉还孔氏。」《汉•艺文志》亦言：「武帝末，鲁共王坏孔子宅，得古文尚书及礼记、论语、孝经，凡数十篇。孔安国者，孔子后也，悉得其书。」则古文论语久入孔氏，昭帝女何由得读？既帝女能读，而宣帝时博士转难晓耶？此皆无稽之说，不足与深辨也。 皇侃义疏敍曰：「古论篇次，以乡党为第二篇，雍也为第三篇，内倒错，不可具说。」是古论篇次不与齐、鲁论同。然皇本多为异域人所改，此等说他处未见，恐难据也。《隋书•经籍志》：「古论语章句烦省，与鲁论不异。」然学而篇「未若贫而乐」，古论「乐」下有「道」字。乡党篇「车中内顾」，古论作「不内顾」。卫灵公篇「子曰：『父在观其志，父没观其行。』」郑云「古皆无此章」。尧曰篇「知命」章，郑云「鲁论无此章」，则谓古、齐有此章也。古、齐、鲁章句本有不同，而隋志谓其烦省不异，亦大略言之尔。《经典敍录》引桓谭《新论》说古论云：「文异者四百余字。」今略见史记、说文并郑注中。

    安昌侯张禹本受鲁论，兼讲齐说，善者从之，号曰张侯论，为世所贵。

    正义曰：「安昌」，据汉地理志属汝南郡。《汉书传》云：「张禹字子文，河内轵人也。从沛郡施讐受《易》，琅邪王阳、胶东庸庄问论语，既皆明习，有徒众，举为郡文学。甘露中，诸儒荐禹，有诏太子太傅萧望之问。禹对易及论语大义，望之善焉，奏禹经学精习，有师法，可试事。奏寑，罢归故官。久之，试为博士。 初元中，立皇太子，而博士郑宽中以尚书授太子，荐言禹善论语。诏令禹授太子论语，由是迁光禄大夫。数岁，出为东平内史。成帝即位，征禹、宽中，皆以师赐爵关内侯，给事中，领尚书事。河平四年，代王商为丞相，封安昌侯。为相六岁，鸿嘉元年以老病乞骸骨，就第。建平二年薨，谥曰节候。始鲁扶卿及夏侯胜、王阳、萧望之、韦玄成皆说论语，篇第或异。禹先事王阳，后从庸生，采获所安，最后出而尊贵。诸儒为之语曰：『欲为论，念张文。』由是学者多从张氏，余家寖微。」 《释文敍录》云：「安昌侯张禹受鲁论于夏侯建，又从庸生、王吉受齐论，择善而从，号曰张侯论。」据《敍录》，是禹受鲁论于夏侯建，而禹传不及建，盖所遗也。宋氏翔凤《师法表》：「张论合齐、鲁两家之学，特其篇章与鲁论同，故多以张论为鲁论。后汉熹平石经即用张论。」案：《艺文志》：「鲁安昌侯说二十一篇。」师古曰：「张禹也。」考禹传云「初，禹为师，以上难数对已问经，为论语章句献之」意，此即二十一篇说也。《隋书•经籍志》：「张氏晚讲齐论，后遂合而考之，删其繁惑，除去问王、知道二篇，从鲁论二十篇为定。」是张论本二十篇。而《汉志》言禹有二十一篇，说者疑「一」字误衍，或是经二十篇，说一篇。志连经言之，得有二十一篇也。又《禹传》云：「禹成就弟子尤著书，淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府九卿。」当亦传论语之学者，此序未之及也。

    包氏、周氏章句出焉。

    正义曰：《后汉•儒林传》：「包咸字子良，会稽曲阿人也。少为诸生，受业长安，师事博士右师细君，习鲁诗、论语。王莽末，去归乡里。光武即位，举孝廉，除郎中。建武中，入授皇太子论语，又为其章句。拜谏议大夫。永平五年，迁大鸿胪。经传有疑，辄遣小黄门就舍即问。年七十二卒于官。子福拜郎中，亦以论语入授和帝。」 邢疏云：「周氏，不详何人。不言名而言氏者，盖为章句之时，义在谦退，不欲显题其名，但欲传之私族，故直云氏而已。或曰以何氏讳咸，故没其名，但言包氏，连言周氏耳。」《释文敍录》云：「后汉包咸、周氏并为章句，立于学官。」 宋氏翔凤《师法表》云：「谓立石大学，非张论曾立博士也。」案：宋说似误。赵岐《孟子题辞》：「孝文欲广游学之路，论语、孝经、孟子、尔雅，皆置博士。」刘歆移让太常书：「孝文时，尚书初出屋壁，诗始萌芽。天下众书往往... -->>
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