杂论第六十

    【题解】本篇是桓宽说明自己编述此书的原因和对辩论的看法。犹如今人所写的“编后记”或“后序”。桓宽的倾向性是很鲜明的。他对贤良、文学倍加赞赏，说他们“智者赞其虑，仁者明其施，勇者见其断，辩者陈其词”，赞扬他们“直而不徼，切而不(火索)”，是“弘博君子”。他对桑弘羊虽然也说了“可谓博物通士”的话，但从总的态度来看，他是反对桑弘羊的。他攻击桑弘羊“不引准绳以道化下，放于利末，不师始古”，只知“务畜利长威”，“而不知德广可以附远”，嘲笑桑弘羊“处非其位，行非其道，果殒其性，以及厥宗”。桓宽对车丞相也是不满意的，至于对丞相史和御史，当然更不在话下了。

    客曰(1)：余睹盐，铁之义(2)，观乎公卿、文学、贤良之论，意指殊路，各有所出，或上仁义(3)，或务权利。异哉吾所闻。周、秦粲然(4)，皆有天下而南面焉，然安危长久殊世。汝南朱子伯为予言(5)，当此之时，豪俊并进，四方辐凑(6)。贤良茂陵唐生(7)、文学鲁万生之伦六十余人(8)，咸聚阙庭(9)，舒六艺之风(10)，论太平之原(11)。智者赞其虑，仁者明其施，勇者见其断，辩者陈其词。訚訚焉(12)，侃侃焉(13)，虽未能详备，斯可略观矣。然蔽于云雾，终废而不行，悲夫！公卿知任武可以辟地，而不知广德可以附远(14)；知权利可以广用，而不知稼穑可以富国也。近者亲附，远者说德，则何为而不成，何求而不得？不出于斯路，而务畜利长威，岂不谬哉！中山刘子雍言王道(15)，矫当世(16)，复诸正，务在乎反本。直而不徼(17)，切而不徼(18)，斌斌然可谓弘博君子矣(19)。九江祝生奋由路之意(20)，推史鱼之节(21)，发愤懑(22)，刺讥公卿，介然直而不挠(23)，可谓不畏强御矣(24)。桑大夫据当世，合时变，推道术，尚权利，辟略小辩，虽非正略，然巨儒宿学恧然，不能自解(25)，可谓博物通士矣。然摄卿相之位，不引准绳，以道化下，放于利末(26)，不师始古。《易》曰：“焚如弃如(27)，”处非其位，行非其道，果陨其性(28)，以及厥宗(29)。车丞相即周、吕之列(30)，当轴处中，括囊不言(31)。彼哉！彼哉(32)！若夫群丞相、御史(33)，不能正议以辅宰相，成同类，长同行，阿意苟合，以说其上(34)，斗筲之人，道谀之徒，何足算哉(35)！

    【注释】

    (1)客：本书编者桓宽的自称。因本书以大夫和贤良、文学为主，故编者自称为客。

    (2)义：同“议”。

    (3)上：同“尚”。

    (4)粲然：灿烂。这里指兴盛。

    (5)汝南：汉代郡名。治平舆，今河南省汝南县东南。朱子伯：《汉书》作“朱生”，参加盐、铁会议的贤良文学之一，生平事迹未详。

    (6)辐凑：即辐辏，车轮的辐条聚集到车毂的中心，比喻人才聚集。

    (7)茂陵：汉代县名，在今陕西省兴平县东北，原叫“茂乡”，后因汉武帝葬于此，改为“茂陵”。唐生：参加盐、铁会议的姓唐的儒生，生平事迹未详。

    (8)鲁：秦代薛郡地，汉代为鲁国，有今山东省西南部及江苏省东北部地，治曲阜，即今曲阜市。万生：参加盐、铁会议的姓万的儒生，生平事迹未详。伦：《汉书》作“徒”。

    (9)阙廷：朝廷，封建时代帝王受朝问政的地方。

    (10)舒：这里是述说的意思。风，原作讽，今据《汉书》校正，《古今旷世文渊》正作“风”。

    (11)《汉书》“论太平”作“陈治平”。

    (12)訚訚（y0ny0n）：《汉书》作“龂龂”，古字通，争辩的样子。

    (13)侃侃（kankan）：《汉书》作“行行”，理直气壮的样子。

    (14)广德，原作“德广”，今据上下文词例（“任武”，“辟地”、“广用”、“富国”）乙正。

    (15)中山：汉代郡名，本中山国地，在今河北省定县一带。刘子雍：《汉书》作“刘子推”，参加盐、铁会议的儒生，生平事迹未详。

    (16)“矫”：《汉书》作“挢”。师古曰：“正曲曰桥诸之也。‘挢’读与‘矫’同，其字从手。”

    (17)徼：附合别人的意见。

    (18)■：读为“索”，空洞的意思。

    (19)斌斌，《汉书》作“彬彬”，音义均同。斌斌然：文雅的样子。

    (20)九江：秦代郡名，汉仍之，约有... -->>
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