讼贤第二十二

    【题解】

    “讼”，目录作“颂”。“颂”、“讼”古通。这篇是大夫和文学接着前篇“二三子殊路”问题，就什么是“贤者”的问题展开讨论。

    大夫曰：刚者折，柔者卷。故季由以强梁死，宰我以柔弱杀。使二子不学，未必不得其死。何者？矜己而伐能，小知而巨牧，欲人之从己，不能以己从人，莫视而自见，莫贾而自贵，此其所以身杀死而终菹醢也。未见其为宗庙器，睹其为世戮也。当此之时，东流亦安之乎？

    【注释】

    强梁：强横不讲理。

    伐能：夸耀自己的才能。

    “牧”原作“收”，义不可通，二字因形近而误，今改正。巨牧：大官。这里指重用。“以己”下原有“之”字，今据姚范说删。

    宗庙器：宗庙里祭祀用的器具，古时视为十分珍贵的东西。这里比喻有用的人材。

    【译文】

    大夫说：刚硬的东西容易折断，柔软的东西容易卷曲。所以子路由于强横不讲理而死亡，宰我因为软弱无能而被杀。假使这两个人不跟孔丘学习，也未必那样死掉。为什么呢？因为他们自尊自大，夸耀自己的才能，本来智慧浅薄，却想得到重用，只是要求别人服从自己，不能使自己去服从别人，无人注视却要自我表现，无人购买却要自高身价，这就是宰我被杀、子路被剁成肉酱的原因。没有看到他们成为国家的栋梁，只看到他们被当世人杀掉。在那时，他们只能随江水东流，不然能到哪儿去呢？

    文学曰：骐骥之挽盐车，垂头于太行之坂，屠者持刀而睨之。太公之穷困，负贩于朝歌也，蓬头相聚而笑之。当此之时，非无远■骏才也，非文王、伯乐莫知之贾也。子路、宰我生不逢伯乐之举，而遇狂屠，故君子伤之。若“由不得其死然”，“天其祝予”矣。孔父累华督之难，不可谓不义。仇牧涉宋万之祸，不可谓不贤也。

    【注释】

    “骐骥”原作“骐麟”，今据王先谦说校改。

    “太行”下原无“之坂”二字，今据王先谦说补。坂：山坡。

    睨（n＠）：斜着眼睛看。

    远■骏才：“■”，“筋”的俗字，筋骨。远筋，可行远路的筋骨。

    远筋骏才，指好马和有才能的人。

    伯乐：春秋时秦国人，又名孙阳，善于相马。卢文弨曰：“‘之’犹‘其’。或云：‘知、之二字倒。’”

    《公羊传·哀公十四年》：“子路死，子曰：‘噫，天祝予！’”祝，断绝。

    孔父累华督之难：事出《春秋·公羊传》。“孔父”即孔父嘉，是孔丘的祖宗，任宋殇公的大司马。华督（宋殇公的太宰）要杀宋殇公，认为孔父嘉在不好下手，于是先攻打孔父的家，宋殇公知道后，赶去救孔父，结果两人都被华督杀死。

    仇牧涉宋万之祸：宋万，宋闵（《史记》作“湣”）公的大将，姓南宫，名万。宋万杀了宋闵公捷，仇牧（宋闵公的大夫）闻讯去救，也被宋万杀死。事见《公羊传·庄公十二年》。

    【译文】

    文学说：像千里马拉着装运食盐的车子，低着头走在太行山的山坡上，屠夫也会拿着刀斜着眼睛看它（准备杀掉它）。姜太公穷困时，在朝歌挑着担子卖东西，那些披头散发的人聚在一起嘲笑他。那时，并不是没有好马和有才能的人，只是除了周文王、伯乐以外，没有人认识他的价值。子路、宰我没有遇到伯乐那样的人来推荐他们，而遇到了疯狂的屠夫，所以君子为他们感到悲伤。“像子路那样的惨死”，“是老天爷断绝我的啊！”孔父被华督杀死，不能说孔父不仁义。仇牧遭到宋万的杀害，也不能说仇牧不是贤人。

    大夫曰：今之学者，无太公之能，骐骥之才，有以蜂虿介毒而自害也。东海成颙、河东胡建是也。二子者以术蒙举，起卒伍，为县令。独非自是，无与合同。引之不来，推之不往，狂狷不逊，忮害不恭，刻轹公主，侵陵大臣。知其不可而强行之，欲以干名。所由不轨，果没其身。未睹功业所至而见东观之殃，身得重罪，不得以寿终。狡而以为知，讦而以为直，不逊以为勇，其遭难，故亦宜也。

    【注释】

    虿（chai）：蝎子一类的毒虫。也，与“者”通。

    成颙（y￥ng）：人名，生平不详。胡建：西汉河东（今山西省西南部）人，字子孟，汉昭帝时任守军正丞和渭城县令。曾以追捕刺客为名，包围和搜查汉昭帝的姐姐盖长公主的宫室。盖长公主上书告发，因而被捕自杀。事见《汉书·胡建传》。

 &n... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读