地广第十六

横海征南夷，楼船戍东越：横海，横海将军韩说。楼船，楼船将军杨仆。汉武帝平定南越东越，韩说和杨仆都是战争的主持者。事详《汉书·武帝纪》、《两粤传》及《酷吏传》。瓯、骆：西汉时南方的两个部落名。

    左将：汉代左将军荀彘（zh＠）。伐朝鲜事，见《汉书·朝鲜传》。

    “屯”原作“洮”，今据黄季刚说校改。

    秽：古代对我国东北部少数民族的称呼。貉：古代对我国北方少数民族的称呼。张骞：汉代成固人。汉武帝时出使西域，在我国中西交通史上作出了巨大的贡献。《汉书》有传。

    【译文】

    文学说：秦朝用兵，可说是到极点了，蒙恬开拓边境，可说是够远的了。现在还要超越蒙恬兴修的边塞，在匈奴曾占领的地方设立郡县，距内地越远，百姓就更加劳苦。朔方郡以西，长安城以北，新设在塞外的郡县所花的人力和财物，是无法估计的。不仅如此而已，司马相如、唐蒙开辟了通往西南少数民族地区的道路，巴、蜀两郡就因为开辟邛、筰交通而弄得疲弊不堪；横海将军韩说征伐南夷，楼船将军杨仆戍守东越，荆、楚地区为用兵瓯、骆而弄得疲于奔命；左将军荀彘征伐朝鲜，设立临屯，燕、齐人民因征伐秽貉而吃尽苦头；张骞出使西域，弄来一些无用的东西，而使国库财货流到国外；这些费用，远远不是秦朝用兵斗辟地方，发起造阳战役所可比拟的。由此可见：这不是君主的用意，而是好事的大臣为朝廷出谋划策而造成的过错。

    大夫曰：挟管仲之智者，非为厮役之使也。怀陶朱之虑者，不居贫困之处。文学能言而不能行，居下而讪上，处贫而非富，大言而不从，高厉而行卑，诽誉訾议，以要名采善于当世。夫禄不过秉握者，不足以言治，家不满檐石者，不足以计事。儒皆贫羸，衣冠不完，安知国家之政，县官之事乎？何斗辟造阳也！

    【注释】

    《论语·阳货篇》：“恶居下流而讪上者。”讪，讥笑。

    要（yao）：通徼，求，取。要名，求名，钓取名誉。采善：讨好。

    禄不过秉握：形容俸禄微薄。秉，一束禾。握，一撮粟。

    家不满檐石：即“家无担石之储”的意思。“檐”、“担”通用。石，容量单位，一石合十斗。”

    贫羸（l6i）：贫苦。

    【译文】

    大夫说：具有管仲那样智慧的人，不充当卑贱的职务。怀藏陶朱公那样谋算的人，不陷入贫困的境地。文学能说而不会做，地位低下而讥笑政府，处于贫困而非难富人，满口大话而实际做不到，表面清高而行为却卑鄙，别有用心的称颂和诽谤，信口开河的言谈和议论，采取这样的手法来钓取名誉，以博取当世的人对自己的称道。老实说，傣禄不过一把米的人，不配谈论治国之道，家里粮食还不到一石的人没有资格商量天下大事。你们这些儒生都是些贫穷的人，衣帽不整齐，哪里懂得国家的政策、政府的事情？还侈谈什么斗辟造阳的事啊！

    文学曰：夫贱不害智（1），贫不妨行。颜渊屡空（2），不为不贤。孔子不容（3），不为不圣。必将以貌举人，以才进士，则太公终身鼓刀（4），宁戚不离饭牛矣（5）。古之君子，守道以立名，修身以俟时，不为穷变节，不为贱易志，惟仁之处，惟义之行。临财苟得，见利反义，不义而富，无名而贵，仁者不为也（6），故曾参、闵子不以其仁易晋、楚之富（7）。伯夷不以其行易诸侯之位，是以齐景公有马千驷，而不能与之争名（8）。孔子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在于陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐（9）。”故惟仁者能处约、乐（10），小人富斯暴，贫斯滥矣（11）。杨子曰：“为仁不富，为富不仁（12）。”苟先利而后义，取夺不厌（13）。公卿积亿万，大夫积千金，士积百金，利己并财以聚；百姓寒苦，流离于路，儒独何以完其衣冠也？

    【注释】

    （1）“害”原作“周”，今据卢文弨、俞樾说校改。不害，即不妨。

    （2）《论语·先进篇》：“回也其庶乎，屡空。”屡空，经常匮乏。

    （3）《史记·孔子世家》：“颜回曰：‘夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，容何病！不容然后见君子。’”不容，不被容纳。

    （4）鼓刀：指屠宰牲口。相传姜太公曾在朝歌（今河南省淇县）当过屠夫，遇周文王而得举。事见《离骚》及王逸注。

    （5）饭牛：喂牛。宁戚：春秋时卫国人。宁戚未遇时，到齐国经商，宿齐东门外。齐桓公夜出，宁戚正饲牛而歌，桓公闻而知其贤，举为客卿。事见《离骚》及王逸注。《论语·述而篇》：“不义而富且贵，于我如浮云。”

    （6）曾参、闵子：都是孔丘的弟子。曾参，鲁南武城（今山东省费县西南）人，字子舆。闵子，闵损，鲁人，字子骞。《孟子·公孙丑下》：“晋、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁。彼以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉！”“闵子”二字疑衍。

    （7）《论语·季氏篇》：“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。”

    （8）文见《论语·雍也篇》。

    （9）“乐”下原有“贫”字，今删。《论语·里仁篇》：“子曰：‘不仁者不可以久处约，不可以长处乐。’”即此文所本。俞樾曰：“‘贫’衍字也，‘能处约’语本《论语》，增一‘贫’字，即非其旨。”

    （11）《论语·卫灵公篇》：“子曰：‘君子固穷，小人穷，斯滥矣。’”

    （12）这是《孟子·腾文公》上所载阳虎语。杨子，即阳虎。

    （13）《孟子·梁惠王》上：“苟为后义而先利，不夺不厌。”

    【译文】

    文学说：卑贱不会妨害智慧，贫穷不会妨害德行。颜渊经常闹穷，不能说他不是贤人。孔子不用于世，不能说他不是圣人。如果一定要根据一表仪容来推举人，根据某些表现来选择官吏，那么姜太公就得一辈子当屠夫，宁戚也永远不会脱离养牛的干当了。古代的君子遵守大道来树立名望，修身养性来等待时机。不因为贫穷而改变自己的节操，不因为卑贱而动摇自己的意志，以仁处世，以义行事。见财就起贪心，见利就忘大义，违背礼义而得到财富，没啥名义而得到富贵，这是仁人君子所不愿意做的。所以曾参、闵子不用他们的仁义去换取晋、楚的富贵，伯夷不用他的德行去换取诸侯的爵位，所以齐景公虽然有四千匹马的财富，也不能像他们赢得天下后世的称道。孔子说：“好得很呀我们那个颜回，用一个竹篮子吃饭，一个瓢子喝水，住在一个简陋的巷子里，别人都忍受不了这般的清苦，颜回却不改变他的快乐。”所以，只有仁人君子才能应付顺境和逆境而处之泰然。小人发财了就凶恶残暴，贫穷了就无所不为。阳虎说：“为仁的不会富，为富的不会仁。”如果把利摆在第一位，把义摆在第二位，就会贪得无厌，掠夺不止。公卿积钱亿万，大夫积钱千金，士积钱百金，这些人唯利是图，发财致富；而百姓清寒贫苦，流浪在路上，我们儒生又怎么能独有完整的衣帽呢？