第一八〇胜回中 延命寺义成赏牡丹花 富山窟念戌见遗题歌

通过师父的教诲，想起来一件事情。

    臣等将神授的宝珠总是藏在护身囊内，每月之朔望拿出来礼拜。在昨日拿出来礼拜时，不知何时文字已消失变成白珠。不只是臣等三人，问其他犬士，道节、大学、庄助、现八、丰后等所藏之珠，也都变成了白珠。”现八听了上前说道：“不只是那珠子，臣等八人身上牡丹花形的痣，自与邻国和睦那时起，便年年变浅，至本月则完全消失，毫无痕迹了。其他盟兄弟的痣，有的在肩胛上，有的在肋、背、臀、腿、肘上，被衣服遮着无人知道，连自己也看不见。然而臣的痣在脸上，外人自不必说，照照镜子自己也不难看到。请看这里。”他说着把脸给大家看。义成和丶大师徒，以及直元、贞住一同仔细看过后说：“犬饲面部的痣最近确实变浅了，却没有注意到已完全消失。其他犬士们大概也是一样吧？真太奇妙啦！”忠与、礼仪、义任、悌顺听了趋膝向前一同答道：“事和物都有因果，始于因而终于果。

    我们珠子上的文字和身上的痣是因。倘若没有这珠子和痣，怎知是伏姬公主之子呢？因有这两个证据，才被国主召用，待功成名就之后，珠子上的字和身上的痣都消失了，这便是果。在这奇事没有终结之前，珠有疵、人有疵，不能清白无垢。真是佛法无边，看来不是役行者和伏姬神女的显灵，便是造化小儿之所为，倒也不值得奇怪。”八人你一言我一语各抒己见，然后都把珠子拿出来放在护身囊上，还给了丶大。

    当下义成欣然对犬士们说：“真是物有本末，事有始终。我今日来到这牡丹亭，知道你们身上状如牡丹花的痣都消失了。那痣失而这花儿还在，这也应当说是感应。这些年来，我有一事始终不大明白。犬阪下野是智多星，我想一定会知道。”胤智听了叩头问道：“不知是何事？”义成含笑道：“汝等八个身上的痣似牡丹花形，原是与八房犬的毛色相似。那犬的身上原有八撮白中夹黑的斑毛，形状如牡丹花，所以当时老国主给它取名叫八房犬。不把它写做八总而写做八房也是有原因的。房和总和名都是‘夫沙（ふさ） ’。盖房乃并列之屋，是以妇人之乳曰乳房，两个并列好像垂下来的总（注：日文之总乃囊、袋之意） 。还有蜂巢曰蜜房，也好似垂下之总。故和训总与房通用。不仅字义如此，上古皇国没有牡丹，大概于延喜、天历年间，渤海的商船首次载来牡丹，和名叫：‘夫卡米库沙（ふかみくさ） 。’

    ‘夫卡米’是渤海的假字。自崇德帝时有牡丹之歌。同时牡丹不宜植于极寒之地，据说在东南的温暖地方适宜，故当时降诏，将其根植于纪伊、萨摩、安房等地。此后多处分根，如今各国都有。老国主想起这些故事，而取名叫八房。这是我幼年时听老国主说的。

    然而今之一知半解的文人，不明其深意，而自做聪明地将八房改做八总，这不是老国主的本意。这且不谈，那八房犬的斑毛形状似牡丹花究竟是何因缘呢？汝等八人的痣也都与那犬相似如牡丹花状，其中定有缘故，你解释一下，我想听听。”胤智听了沉吟片刻后说：“遵命，但臣事先没准备，故未曾细想。即使稍有些考证，但因此事关系到盟兄弟自身的隐微，臣不敢擅谈。听说丶大禅师自悟道后，如有不明，则如同有神灵相告，能立即领悟。请问问禅师自会分明。”丶大听了急忙拦阻道：“犬阪不可随便禀奏。你是生来就有智，何事不知，为何要推给洒家呢？”义成听了忙说：“禅师不要那么说，下野虽是个智多星，但知之为知之，不知为不知，此乃上智。那些一知半解的学者才以不知为可耻，而勉强臆断，多成笑柄。禅师有神仙之识，何必惜只言片语，而不为我和世人解开此谜呢？”丶大听了答应说：“是。”然后沉吟片刻答道：“您言之有理。那八房犬之死和八犬士的出世皆与臣僧有关，怎能把阐解隐微之任推给别人呢？是臣僧之过。今根据伏姬神女的指教予以解释，请慢慢听着。”他如此谢罪后，解释道：“丶大曾查阅过《本草》，牡丹无牝卉，而由旧根丛生，故名叫牡丹。由是观之，牡丹皆只有牡卉，乃纯阳之花。另外那八房之犬在其母犬死后，是由狸子哺育的牡狗，一生也未能与牝狗配对，也是纯阳的畜生。因此其身上的斑毛形状似牡丹花，其数有八。八乃阴数之尾，阳中之阴也。十通于一故不作为阴数之尾。老国主为此犬取名叫八房，成了后来八犬士终于来安房团聚之谶。还有八犬士虽各有父母，但推其宿因乃伏姬公主一人，他们无疑是孪生兄弟。这八个兄弟都是男儿也是纯阳。同时他们身上的痣都形状似牡丹花，这是表示他们与那八房相似同是纯阳。然而阳不独立，阴不独行。所以犬阪、犬冢，幼时因故都身着女装，名字也与女子相似叫信乃、毛野，这也是阳中之阴。犬冢有个名叫滨路的未婚妻；犬村有叫雏衣的贤妻，此乃阳不独立之义。然而滨路、雏衣和犬江之母沼蔺皆是善良的烈性女子，而竟杀身丧生，似乎没有得到善报，这也有它的缘故。譬如草木开花在结果之前，必先有虚花。有虚花而后才有实花。因此那三位女子虽是犬冢、犬村等的虚花，但其忠贞节烈名垂千古，犹如双重的棠棣之花，虽不结果而其花可供赏玩。这虚花脱落之后，便有那滨路公主和鄙木公主的实花，以至结果，繁衍了子孙后代。不仅犬冢和犬村，八位犬士在功成名就之后，各娶了一位小姐，都已阴阳匹配。于是乎纯阳的牡丹花痣便消失，表示了阴阳对冲之义。真是因果也有完结之时。从无烦恼进入有烦恼的世界，然后再从有烦恼进入无烦恼的世界。大中小三乘如人之少壮老三令。佛以此教之，请各位不必怀疑。”他口似悬河地道破天机进行解释，义成和八犬士、二家老齐声感叹，称赞说：“实在太玄妙了。”稍过片刻后，犬江亲兵卫对丶大禅师说：“除了珠上文字消失之事以外，还有件奇事，但由于众议纷纭，莫衷一是，所以直到今天才说。这便是从前仁在富山时伏姬神女所授的神药，在东西和睦之后，因无战事便没再给伤号儿用，多年来秘藏在那药盒内。昨日想救家仆得急病者，可是打开药盒一看，药已消失，连香味儿皆无。但以前用于几百人、几千人，历时十几年从未用尽过，这不也很奇怪吗？各位请看！”他说着从腰间取出药盒打开给大家看。丶大看了点点头，给义成主君祝贺道：“主君应该高兴，本国将更加太平无事，所以起死回生的神药便消失了。因为起初有素藤的叛乱，后又有两位管领的讨伐，所以伏姬神女预先给了犬江亲兵卫那个神药，以救敌我双方之死人。这大概是帮助主君的仁心。然今已化干戈为玉帛，房总可以长期平安无事了，所以伏姬神女便将那神药收回去。常言说药只能救不该死的病人，神只保佑走好运的凡人。国家太平已无死于非命者，对病卧在床的人，伏姬神女怎能轻易授予神药呢？由是观之乃吉祥之兆啊。”他如此祝贺，犬士和二家老也齐声欢呼千岁。当下义成肃然致谢，并答道：“我虽素来德薄，如能像禅师说的那样，实乃幸甚。关于须弥四天王冢之事，禅师做先导，八犬士做总管负责办理。另外向锯山移种那五十尊佛种，吩咐政木大全和江田宗盈等多找些民夫，你看如何？”丶大听了摇头道：“不，无须那样小题大作。那里有念戌和十四五个民夫就够了。播种以年轻人为宜，因为老人种了发芽者少。此事办完，便请下令让念戌做此寺的住持，臣僧则告退了。”义成听了说：“关于任命念戌之事他日再传旨。长谈许久，已经日阑了。请各位退下吧。”义成说罢站立起来，八犬士和二家老便召集随从的士卒，跟着一同回了稻村城。

    于是有司领命，吩咐工匠制做盛四天王的本色木龛和石箱，以及盛佛像的五十个小坛子，约莫有三十天左右便都做出来了。丶大禅师带着念戌同八犬士，领了不少民夫去至富山的岩窟，取出丶大禅师刻制的并已开了光的四天王佛像。他将另外的五十尊佛像交给了念戌，装进准备好的小坛子载在车上，由民夫们推着回了延命寺。次日念戌同四五个徒弟让民夫推着车赶忙去锯山。再说那八犬士把四天王的木像装在四个长箱子内，已安排好犬冢和犬江去东方；犬川、犬饲去西方；犬村、犬田去南方；犬阪、犬山去北方，各带领民夫分别前往。丶大一个人没有离开岩窟，他告诉犬士们说：“念戌去了锯山，明天寺里就没人了，所以洒家在此祈祷后便回白滨。各位要多劳了。那四天王的玉眼已用你们的宝珠做好，他们如同各位分身的善神。埋的地方，已由洒家立好标志。在那里挖一丈二尺深，象征地支的十二生肖。冢高十尺，象征十天干。四天王的方位已按东西南北写在长箱上。冢的标志，以东植柳、西植枫、南植柏、北植冬青为宜。不要弄错了。”犬士们都听明白了，便各奔一方。

    安房四郡并不宽阔，过一两天便从四隅返回。因为在此之前四地的村长和庄客，已根据国主之命，将石箱从稻村拉来，等待四天王神像的到来。犬士们分别在有标志的地方将坑掘好，把天王像连同木龛装入石箱内埋起来，都按照丶大的教导一点也不差。然后筑冢植树，因正值五月的梅雨季节，栽的树没有枯死的。八犬士将此事办好回到稻村城时，念戌和徒弟们也已将那五十尊佛像埋在锯山后返回延命寺。

    从此之后，丶大禅师不断提出辞退住持的请求，义成主君实在没有办法，便降旨让念戌做了延命寺的第二代住持；同时另拨给点大一部分养老的领地，可是丶大坚决不受。为表示获准辞去住持的谢意，他来到了稻村城。这时八犬士恰好在主君身边，义成便召见了丶大。他向主君施礼致谢后，说：“臣僧多年的宿愿既已实现，便想入富山不再回来了，所以今日是最后一次参见。顺便有一事想启奏国主，富山岩窟有伏姬神女的祠堂，众人前去参拜，实非神女之所愿。因为她原是富山的观世音的化身，众生参拜神女，则莫如参拜富山顶上的观世音。臣僧知道神女的想法，所以便把那御笔题的钦赐匾额放在山后臣僧自凿的石室内了。从今以后可将伏姬神女祠称为大悲院，这样会降福子孙。臣僧想把那岩窟封上，长期在里边入定。”他说罢看看八犬士说：“你们也听到了吧。功成身退，乃谦之上吉者。为何一定要把官职传给子孙，而不辞官享受隐居之乐呢？我想说的就是这些。望国主允许臣僧从今日告辞。”他说罢急忙起身，跑出庭院便忽然不见了。义成和八犬士只好呆呆地目送着，无话可搭。稍过片刻，义成后悔地对八犬士道：“我日前不该让人把钦赐公主的匾额当作神体，安放在富山岩窟的祠堂内。因为神乃无形者，而佛是有影像的。将其比做天地，神是天、佛是地；如比做人体，则神是魂、佛是魄。不明神是阳、佛是阴之理而胡乱祭祀则是淫祠。看看大和的三轮神，只有牌坊而没有神殿就可以知道了。因此从今天起将山顶的寺院做为供奉我姐姐的地方，每年春秋进行祭祀。要将此事传达给士民。”犬士等十分钦佩，接着又进行闲谈。

    却说丶大的随从们听到禅师已不在了，十分吃惊，立即跑回延命寺去告诉住持念戌。念戌也很吃惊地说：“原来师父去富山入定了。无论如何也想再见他一面。”他便立即带领随从去富山。在路上天就黑了，便用准备的火把照路，当晚跑到那岩窟一看，很奇怪，岩窟前立了块很大的石头将入口堵住，即使是大力神也很难轻易将它挪开。念戌不觉叹息道：“原来是不想同我见面啊。”他便对着岩窟跪下念佛，然后退下来急忙往回走，想去禀报义成主君，在路上走着便天亮了。另外在这天早晨犬江亲兵卫根据义成的指示，寻找丶大禅师向他传达君命，带着随从去往富山，恰好在路上遇到了念戌，听念戌一说，心想去也没用了，无奈便同念戌一起回了稻村城。他禀奏义成后，义成立即召见念戌，询问详情。念戌说：“那岩窟堵了块大石头，纵然有千人之膂力亦难以轻易挪开。在那大石上写了首歌：

    若有世人来造访，则将驾云上太空。

    此外什么也没看见。”义成听了问：“那是首古歌，还是新咏？”亲兵卫答道：“是首古歌。昔日在建武年间，中纳言藤房卿出家隐遁后，自号侃山子。他幽居在越前的鹰果山时，新田的勇将烟六郎左卫门尉时能，在那里扎营，士兵找不到水，进入深山看见了藤房入道，惊讶地问他：‘你因何来到此地？’他没有实告，只回答是东国人。士兵们更加惊讶，立即回去禀告了时能。时能听了心想：‘他一定是藤房入道，待我去看看。’他亲自去到那里，可是藤房已经离去，在其坐的石头上写下了那首歌。此事是在小说中看到的。禅师定是想用这首古歌来表示他的心情。”他说得有根有据，义成听了不胜嗟叹，他说：“那么说即使去几趟也是难以见面的了。”便不再谈此事。以后有去富山者，时常听到那岩窟内有诵经的声音。

    又过了许多年，在里见的第四代国主实尧时，有樵夫入富山，一日忽然出来个老僧，遥远地唤那樵夫道：“我是丶大禅师，请你替我去稻村城告诉实尧主君。就说：‘主君父祖的圣德已经衰微，将发生内乱，要以仁义忠孝为本，不得有怠善政。’你不要忘了。”他说过后，便如同奔驰的快马忽然不见了。然而那樵夫怕说了被国主怪罪，没有禀报，但其预言一点也不差。这是后话。在此之前，犬田丰后的驻城所在地那古浦，又名镜浦。这个地方的棘鬣鱼是安房的特产，经常献给国主做菜肴。另外政木大全驻城所产的大田木棘鬣鱼，也是上总的特产，但因路远不能献上国主的餐桌。然而大田木的渔夫却夸他们海滨产的棘鬣鱼比那古的好。犬田丰后听了，一年春天，他将咸棘鬣鱼送给政木大全，并附了一首自咏的歌：

    浪花拍打拖渔网，樱鲷 (1) 名产在那古。

    政木大全也将那里的咸棘鬣鱼赠给犬田，并回了一首歌：

    春潮后浪赶前浪，樱鲷当属大田木。

    义成主公后来听说此事，很欣赏他们赠答的歌，便让人在冬天用大田木的棘鬣鱼制做菜肴。大田木的渔人很高兴，因此便做为惯例。似这样仰慕义成之德，从近国来归的百姓甚多，上总的郡县日益繁昌，政木大全向主君陈述利害，在险要之处筑了不少城堡，以后竟达到四十八处，世人相传称之为里见四十八城。以下且听本回下分解。

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    (1) 棘鬣鱼又名鲷。樱鲷是指在樱花季节捕的鲷。