卷 下 思务〔一〕第十二

    〔一〕黄震曰：“思务言闻见当务执守。”戴彦升曰：“思务篇言圣人不必同道。”唐晏曰：“此篇义在知其所止。”

    夫长于变者，不可穷以诈。通于道者，不可惊以怪。审于辞者，不可惑以言。达〔一〕于义者，不可动以利〔二〕。是以君子博〔三〕思而广〔四〕听，进退顺〔五〕法，动作合度，闻见欲众，而采择欲谨〔六〕，学问欲博而行己〔七〕欲敦〔八〕，见邪而〔九〕知其直，见华而〔一０〕知其实，目不淫于〔一一〕炫耀之色，耳不乱于〔一二〕阿谀之词，虽利〔一三〕之以齐、鲁〔一四〕之富而志不移〔一五〕，谈之以王〔一六〕乔、赤〔一七〕松之寿，而行不易〔一八〕，然后能壹〔一九〕其道而定其操，致其事而立其〔二０〕功也〔二一〕。

    〔一〕“达”，原作“远”，治要注云：“‘远’当作‘达’。”今案：子汇本、品节作“达”，据以改正。

    〔二〕“利”，宋翔凤曰：“本缺一字，依治要补，子汇作‘不可动以义’，亦以意补。”今案：子汇本是“利”字，傅校本、唐本、品节亦是“利”字。

    〔三〕“博”，宋翔凤曰：“本作‘广’，依治要改。”

    〔四〕“广”，宋翔凤曰：“本作‘博’，依治要改。”

    〔五〕“顺”，宋翔凤曰：“本作‘循’，依治要改。”

    〔六〕“谨”，子汇本、品节作“详”。〔七〕“博而行己”，宋翔凤曰：“本缺四字，依治要补。”案：品节作“博行义”三字，当出肊补。

    〔八〕宋翔凤曰：“宋盛如梓庶斋老学丛谈引新语‘远于义’‘远’作‘达’，‘动以’下有‘利’字，又作‘进退循法度，动作合礼仪’，又作‘学问欲博，而行己欲敦’，与治要多同。”案：论语公冶长：“其行己也恭。”邢疏：“言己之所行，常能恭顺，不违忤于物也。”

    〔九〕“而”，宋翔凤曰：“本作‘乃’，依治要。”

    〔一０〕“见华而”，宋翔凤曰：“本作‘观花乃’，依治要改。”

    〔一一〕宋翔凤曰：“本无‘于’字，依治要补。”

    〔一二〕宋翔凤曰：“本无‘于’字，依治要补。”〔一三〕“阿谀之词虽利”，宋翔凤曰：“本‘阿’字下缺六字，依治要补五字。以上并依治要。子汇作‘耳不乱阿□之声，是故语’，接下文。别本作‘耳不乱阿誉之声，士人动’，接下文。并不可信。”案：傅校本作“耳不乱阿乱之声语”，品节“阿□”作“阿比”。

    〔一四〕“齐鲁”，宋翔凤曰：“本作‘晋楚’，依治要。”唐晏曰：“孟子：‘晋、楚之富，不可及也。’是当时有此语。”

    〔一五〕“移”，宋翔凤曰：“本作‘回’，依治要。”

    〔一六〕宋翔凤曰：“本无‘王’字，依治要。”

    〔一七〕宋翔凤曰：“本无‘赤’字，依治要。”

    〔一八〕唐晏曰：“按：乔、松，谓赤松、王乔，秦、汉闲多称之，神仙之俦也。汉书亦云：‘体有乔、松之寿。’”器案：王乔、赤松子列仙传有传。简称为乔、松，战国策秦策上：“世世称孤，而有乔、松之寿。”文选王子渊圣主得贤臣颂：“呴嘘呼吸如乔、松。”后汉书冯衍传显志赋：“配乔、松之妙节。”又简称松、乔，汉书王吉传：“体有松、乔之寿。”后汉书冯衍传自论：“庶几乎松、乔之福。”文选班孟坚西都赋：“庶松、乔之群类。”又张平子西京赋：“美往昔之松、乔。”又思玄赋：“松、乔高跱孰能离。”焦氏易林讼之家人、师之离、离之剥、损之离、夬、归妹之升俱有“松、乔、彭祖”语，文选曹子桓芙蓉池作诗：“寿命非松、乔。”

    〔一九〕“壹”，宋翔凤曰：“本作‘一’，依治要改。”

    〔二０〕宋翔凤曰：“本缺‘致其事而立其’六字，依治要补。”

    〔二一〕“功也”，宋翔凤曰：“本无‘也’字，依治要补。”案：品节此八字作“安其身而见其功”，亦出肊补。

    凡人则不然，目放于富贵之荣，耳乱于不死之道〔一〕，故多弃其所长而求其所短，不〔二〕得其所无〔三〕而失其所有。是以吴王夫差知〔四〕艾陵之可以取〔五〕胜，而不知檇李可以破亡也〔六〕。故事〔七〕或见一〔八〕利而丧万机，取〔九〕一福而致百〔一０〕祸。夫学者〔一一〕通于神灵之变化，晓于天地之开阖，□□□〔一二〕弛张，性命之短长，富贵之所在，贫贱之所亡，则手足不劳而耳目不乱，思虑不谬〔一三〕，计策不误，上〔一四〕诀〔一五〕是非于天文，其次定狐疑〔一六〕于世务，废〔一七〕兴有所据，转移有所守，故道□□□□□〔一八〕事可法也。

    〔一〕列子说符篇：“昔人言有知不死之道者。”文选嵇叔夜养生论：“或有谓神仙可以学得，不死可以力致者。”盖自战代以还，言不死之道者，甚嚣尘上矣。

    〔二〕宋翔凤曰：“本无‘不’字，依治要补。”

    〔三〕“无”，宋翔凤曰：“本作‘亡’，依治要改。”

    〔四〕宋翔凤曰：“‘知’下本有‘度’字，依治要删。”

    〔五〕“以取”，宋翔凤曰：“本无此二字，依治要补。”

    〔六〕“而不知檇李可以破亡也”，宋翔凤曰：“本作‘而不悟句践将以破凶也’，依治要改。”唐晏曰：“按春秋哀十一年：‘五月，公会吴伐齐，齐国书帅师及吴战于艾陵，齐师败绩，获国书。于越入吴。”器案：吕氏春秋知化篇：“夫差兴师伐齐，战于艾陵，大败齐师。”高诱注：“艾陵，齐地。”山东通志以为即艾邑，在莱芜县东境。左传定公十四年：“吴伐越，越子句践御之，陈于檇李。句践患吴之整也，使死士，再禽焉，不动。使罪人三行，属剑于颈，而辞曰：‘二君有治，臣奸旗鼓。不敏于君之行前，不敢逃刑，敢归死。’遂自刭也。师属之目，越子因而伐之，大败之。灵姑浮以戈击阖庐，阖庐伤将指，取其一屦。还，卒于陉，去檇李七里。”杜注：“檇李，吴郡嘉兴县南檇（原作“醉”，据史记越世家正义引改）李城。”

    〔七〕宋翔凤曰：“本‘故’下缺二字，治要有‘事’字，无缺。”案：品节“故”连“或”，中间不缺字。

    〔八〕“一”，原作“可”，今据李本、子汇本、程本、两京本、唐本、品节校改。

    〔九〕“取”，宋翔凤云：“本作‘求’，依治要改。”

    〔一０〕“百”，宋翔凤曰：“本作‘万’，依治要改。”

    〔一一〕两京本无“夫学”二字。

    〔一二〕“□□□”，子汇本、唐本缺二字，品节作“人事之”三字，亦属肊补。

    〔一三〕“谬”字原缺，今据子汇本、傅校本、品节补。

    〔一四〕器案：“上”上疑挩“太”字，古书言次序，率以“太上”云云、“其次”云云，又“其次”云云言之。

    〔一五〕“诀”，崇文本作“决”，傅校作“诀”。器案：诀、决古通。文选江文通别赋：“沥泣共诀。”李善注：“诀与决音义同。”又潘安仁笙赋：“诀厉悄切。”李善注：“诀厉，谓决断清冽也。”又鲍明远东门行：“将去复还诀。”李善注：“诀与决同。”

    〔一六〕水经河水注：“风俗通曰：‘里语称：狐欲渡河，无如尾何。且狐性多疑，故俗有狐疑之说。”又见楚辞离骚补注引。

    〔一七〕李本、程本、两京本、天一阁本无“废”字。〔一八〕“□□□□□”，品节作“可成”二字，亦是肊补。

    昔舜、禹因盛而治世〔一〕，孔子承衰而作功，圣人不空出〔二〕，贤者不虚生，□□□□□□而归于善，斯乃〔三〕天地之法而制〔四〕其事，则世之便而设其义。故圣人不必同道〔五〕，□□□□□□〔六〕，好者不必同色而皆美，丑者不必同状而皆恶，天地之数，斯〔七〕命之象也。日□□□□□□□□八宿并列，各有所主〔八〕，万端异路，千法异形，圣人因其势而调之，使小大不得相踰〔九〕，方圆不得相干〔一０〕，分之以度，纪之以节，星不昼见，日不夜照，雷不冬发，霜不夏降。臣不凌君，则〔一一〕阴不□□阳〔一二〕，盛夏不暑，隆冬不霜，黑气苞日，彗星扬□□〔一三〕，虹蜺冬见，蛰虫夏藏，荧惑乱宿，众星失行。圣人因〔一四〕变而立功，由异而致太平〔一五〕，尧、舜〔一六〕承蚩尤之失，而思钦明之道〔一七〕，君子见恶于外，则知变于内矣〔一八〕。桀、纣不暴〔一九〕，则汤、武不仁，才惑于众非者而改之，□□□□□□□乱之于朝廷，而匹〔二０〕夫治之于闺门。是以接舆〔二一〕、老莱〔二二〕所以避世于穷□□□□□而远其尊也。君子行之于幽闲，小人厉之于士众。老子曰：“上德不德。〔二三〕”□□□□□□虚也〔二四〕。

    〔一〕“世”字原缺，今据李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、傅校本、唐本、品节补。〔二〕论衡对作篇：“贤圣不空生。”本此。

    〔三〕“乃”下唐本有□。

    〔四〕“制”，唐本作“治”。〔五〕孟子万章：“圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。”义与此同。

    〔六〕“□□□□□□”，品节作“而皆合”三字，亦是肊补。

    〔七〕“斯”，品节作“性”，唐晏曰：“讹字。”

    〔八〕“日□□□□□□□□八宿并列各有所主”，品节无此十七字。

    〔九〕“踰”字原缺，今据子汇本、品节补。〔一０〕“干”，原误“千”，各本俱作“干”，今据改正。

    〔一一〕“则”字品节无。

    〔一二〕“阴不□□阳”，宋翔凤曰：“子汇作‘阴不侵阳’，无缺。”案：李本、天一阁本、唐本、品节亦作“阴不侵阳”，程本作“阴不□阳”，两京本作“阴不侵盛阳”。

    〔一三〕“扬□□”，宋翔凤曰：“... -->>
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