卷二

    《尚书》

    昔在帝尧，聪明文思，光宅天下，【言圣德之远著。】作尧典，【典者常也。言可为百代常行之道。】曰若稽古帝尧，【言能顺考古道而行之者，帝尧也。】曰放勋，钦明文思安安，【勋，功也。言尧放上世之功化，而以敬明文思之四德，安天下之当安者也。】允恭克让，光被四表，格于上下，【既有四德，又信恭能让，故其名闻充溢四外，至于天地也。】克明俊德，以亲九族，【能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲也。】九族既睦，平章百姓，【百姓百官。】百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。【时，是也。雍，和也。言天下衆人，皆变化从上，是以风俗大和也。】

    虞舜侧微，尧闻之聪明，【侧，侧陋，微，微贱。】将使嗣位，历试诸难，【历试之以难事。】慎徽五典，五典克从，【五典五常之教也。谓父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，舜举八元，使布五教于四方，五教能从，无违命也。】纳于百揆，百揆时叙，【揆，度也。舜举八凯以度百事，百事时叙也。】宾于四门，四门穆穆，【宾，迎也。四门，宫四门也。舜流四凶族，诸侯来朝者，舜宾迎之，皆有美德，无凶人也。】纳于大麓，烈风雷雨弗迷，【纳舜于尊显之官，使大録万机之政，于是阴阳清和，烈风雷雨，各以期应，不有迷错愆伏，明舜之行合于天心也。】正月上日，受终于文祖，【尧天禄永终，舜受之也。文祖，是五庙之大名也。】五载一巡狩，羣后四朝。

    敷奏以言，明试以功，车服以庸，【敷奏，犹遍进也。诸侯每见，皆以次序遍进而问焉。以观其才，既则效试其居国为政，以著其功，赐之车服，以旌其所用任也。】象以典刑，【典，常也。象用之者，谓上刑赭衣不纯，中刑杂履，下刑墨幪，以居州里，而民耻之，而反于礼。】流宥五刑，【流，放也。宥，三宥也。言所流宥，皆犯五刑之罪也。】眚灾肆赦，【眚，过也。灾，害也。肆，失也。言罪过误失，以为当赦之也。】怙终贼刑，【怙，谓怙赦宥而为者也。终为残贼，当刑之也。】流共工于幽洲，【共工，穷奇也。幽洲，北裔也。】放欢兜于崇山，【欢兜，浑敦，崇山，南裔也。】窜三苗于三危，【三苗，国名也。缙云氏之后，为诸侯，号饕餮也。三危，西裔也。】殛鲧于羽山，【鲧，梼杌也。殛，诛也。羽山，东裔也。】四罪而天下咸服，【美舜之行，故本其徵用之功也。】二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音，【遏，绝也。密，止也。尧崩，百姓如丧父母，绝止金石八音之乐也。】舜格于文祖，询于四岳，辟四门，【开辟四方之门，广致衆贤也。】明四目，【明视四方也。】达四听【本书听作恩】【听达于四方也。】柔远能迩，【能安远者，则能安近也。不能安近，则不能安远也。】敦德允元，【所厚而尊者德也。所信而行者善也。】而难任人，【任，佞也。辩给之言，易悦耳目，以理难之也。】蛮夷率服，【远无不服，迩无不安。】三载考绩，三考，黜陟幽明，【黜，退也。陟，升也。三岁考功，九载三考，退其幽暗无功者，升其昭明有功者也。】庶绩咸熙。【九载三考，衆功皆兴也。】

    曰若稽古大禹。曰：后克艰厥后，臣克艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。【敏，疾也。能知为君之难，为臣不易，则其政治，而衆民皆疾修德也。】

    帝曰：兪，允若兹，嘉言罔攸伏，野无遗贤，万邦咸宁，【攸，所也。嘉言无所伏，言必用也。如此，则贤材在位，天下安也。】稽于衆，舍己从人，弗虐无吿，弗废困穷，惟帝时克。【帝谓尧也。舜因嘉言无所伏，遂称尧德以成其义，考衆从人，矜孤愍穷，凡人所轻，圣人所重也。】

    益曰：都，帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文，【益因舜言又美尧也。广谓所覆者大，运谓所及者远，圣无不通，神妙无方，文经纬天地，武定祸乱也。】皇天眷命，奄有四海，为天下君。【言尧有此德，故为天所命，所以勉舜也。】

    禹曰：惠迪吉，从逆凶，惟影响。【迪，道也。顺道吉，从逆凶，吉凶之报，若影之随形，响之应声，言不虚。】

    益曰：吁，戒哉。敬戒无虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于乐，【淫，过也。游逸过乐，败德之源，富贵所忽，故特以为戒也。】任贤勿贰，去邪勿疑，疑谋勿成，百志惟熙，【一意任贤，果于去邪，疑则勿行，道义所存于心者日以广也。】罔违道以干百姓之誉，【干，求也。失道求名，古人贱之也。】罔咈百姓以从己之欲，【咈，戾也。专欲难成，犯衆兴祸，故戒也。】无怠无荒，四夷来王。【言天子常戒慎，无怠惰荒废，则四夷归往之也。】

    禹曰：于，帝念哉。德惟善政，政在养民，水，火，金，木，土，谷，惟修，【言养民之本，在先修六府也。】正德，利用，厚生，惟和，【正德以率下，利用以阜财，厚生以养民，三者和，所谓善政也。】九功惟序，九序惟歌，【言六府三事之功，有次序，皆可歌乐，乃德政之致。】戒之用休，董之用威，劝之以九歌，俾勿坏。【休，美也。董，督也。言善政之道，美以戒之，威以督之，歌以劝之，使政勿坏，在此三者也。】

    帝曰：兪，地平天成，六府三事允治，万世永赖，时乃功。【水土治曰平，五行叙曰成，因禹陈九功而叹美之，言是汝之功也。】

    帝曰：咎繇，惟兹臣庶，罔或干予正，【或，有也。无有干我正，言顺命也。】汝作士，明于五刑，以弼五教，期于予治，【欲其能以刑辅教，当于治体也。】刑期于无刑，民协于中，时乃功，懋哉。【虽或行刑，以杀止杀，终无犯者，刑期于无所刑，民皆合于大中，是汝之功勉之也。】

    咎繇曰：帝德罔諐，临下以简，御衆以宽，【諐，过也。善则归君，人臣之义也。】罚弗及嗣，赏延于世，【嗣亦世也。延，及也。父子罪不相及也。而及其赏，道德之政也。】宥过无大，刑故无小，【过误所犯，虽大必宥，不忌故犯，虽小必刑也。】罪疑惟轻，功疑惟重，【刑疑附轻，赏疑从重，忠厚至也。】与其杀弗辜，宁失不经，好生之德，洽于民心，兹用弗犯于有司。【咎繇因帝勉己，遂称帝之德，所以明民不犯上也。宁失不常之罪，不枉不辜之善，仁爱之道也。】

    帝曰：来，禹，汝惟弗矜，天下莫与汝争能，汝惟弗伐，天下莫与汝争功，【自贤曰矜，自功曰伐，言禹推善让人而不失其能，不有其劳而不失其功，所以能绝衆人也。】人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中，【危则难安，微则难明，故戒以精一，信执其中也。】无稽之言勿听，弗询之谋勿庸，【无考，无信验也。不询，专独也。终必无成，故戒勿听用也。】可爱非君，可畏非民，衆非元后何戴，后非衆罔与守邦，【庶民以君为命，故可爱，君失道，民叛之，故可畏，言衆戴君以自存，君恃衆以守国，相须而成也。】惟口出好兴戎，朕言弗再。【好谓赏善，戎谓伐恶，言口荣辱之主，虑而宣之，成于一也。】

    帝曰：咨，禹，惟时有苗弗率，汝徂征。【三苗之民，数干王诛，率，循也。徂，往也。不循帝道，言乱逆也。命禹讨之。】

    禹乃会羣后誓于师曰：济济有衆，咸听朕命，【会诸侯共伐有苗也。军旅曰誓，济济，衆盛之貌也。】蠢兹有苗，昏迷弗恭，【蠢，动也。昏，暗也。言其所以宜讨也。】侮嫚自贤，反道败德，【狎侮先王，轻嫚典教，反正道败德义也。】君子在野，小人在位，【废仁贤，任奸佞。】民弃弗保，天降之咎，【言民叛之，天灾之也。】肆予以尔衆士，奉词伐罪，【肆，故也。】尔尚一乃心力，其克有勋。

    三旬，有苗民逆命。益赞于禹曰：惟德动天，无远弗届，满招损，谦受益，时乃天道，【自满者，人损之，自谦者，人益之，是天道之常。】至诚【诚作諴】感神，矧兹有苗。【至和感神，况有苗也。言易感也。】

    禹拜昌言曰：兪，班师振旅，【以益言为当，故拜受遂班师，兵入曰振旅，言整衆也。】帝乃诞敷文德，【远人不服，大布文德以来之也。】儛干羽于两阶，七旬，有苗格。【讨而不服，不讨自来，明御之必有道也。】

    咎繇曰：允迪厥德，谟明弼谐。【迪，蹈，厥，其也。其，古人，谟，谋也。言人君当信蹈行古人之德，谋广聪明以辅谐其政也。】

    禹曰：兪，如何，【然其言问所以行也。】咎繇曰：都，慎厥身修思永，【叹美之重也。慎修其身，思为长久之道也。】敦叙九族，庶明厉翼，迩可远在兹。【言慎修其身，厚次叙九族，则衆庶皆明其教而自勉厉，翼戴上命，迩可推而远者，在此道也。】

    禹拜昌言曰：兪，【以咎繇言为当，故拜受而然之。】咎繇曰：都在知人，在安民。【叹修身亲亲之道，在知人所信任，在能安民也。】

    禹曰：吁，咸若时，惟帝其难之，【言帝尧亦以知人安民为难也。】知人则哲，能官人，安民则惠，黎民怀之，【哲，知也。无所不知，故能官人，惠，爱也。爱则民归之也。】能哲而惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬。【孔，甚也。壬，佞也。巧言，静言庸违也。令色，象恭滔天也。禹言有苗驩兜之徒，甚佞如此，尧畏其乱政，故迁放之也。】

    咎繇曰：都，亦行有九德，【言人性行有九德，以考察真僞，则可知也。】宽而栗，【性宽弘而能庄栗也。】柔而立，【和柔而能立事。】愿而恭，【慤愿而恭恪也。】乱而敬，【乱，治也。有治而能谨敬也。】扰而毅，【扰，顺也。致果为毅也。】直而温，【行正直而气温和也。】简而廉，【性简大而有廉隅也。】刚而塞，【刚断而实塞也。】强而义，【无所屈挠，动必合义。】彰厥有常，吉哉。【彰，明也。吉，善也。明九德之常以择人而官之，则政之善也。】

    九德咸事，俊乂在官，【使九德之人皆用事，则俊德治能之士并在官也。】百僚师师，百工惟时，【僚工皆官也。师师，相师法也。百官皆是，言政无非也。】庶绩其凝，【凝，成也。言百事功皆成也。】无教逸欲有邦，【不为逸豫贪欲之教，是有国者之常也。】兢兢业业，一日二日万几，【兢兢，戒慎，业业，危惧，戒惧万事微也。】无旷庶官，天工人其代之，【旷，空也。位非其人为空官，言人代天理官，不可以天官私非其才也。】政事懋哉。【言无非天意者，故人君居天官，听政治事，不可以不自勉也。】

    帝曰：吁，臣哉邻哉。邻哉臣哉。禹曰：兪。【邻，近也。言君臣道近，相须而成也。】

    帝曰：臣作朕股肱耳目，【言大体若身也。】予欲左右有民，汝翼，【左右，助也。助我所有之民，富而教之，汝翼成我也。】予欲观古人之象，【欲观示法象之服制也。】以五采彰施于五色作服，汝明，【天子服日月以下，诸侯自龙衮以下，上得兼下，下不得僭上，以五采明施于五色，作尊卑之服，汝明制之也。】予欲闻六律五声八音，以出纳五言，汝听，【言欲以六律和声音，出纳仁义礼智信五德之言，施于民以成化，汝当听审之。】予违，汝弼，汝无面从，退有后言。【我违道，汝当以义辅正我，无得面从我违，退后言我不可弼也。】

    禹曰：兪哉。万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举，敷纳以言，明庶以功，车服以庸，【献，贤也。万国衆贤共为帝臣，帝举是而用之，使陈布其言，明之皆以功大小为差，以车服旌其能用之也。】谁敢弗让，敢弗敬应，【上唯贤是用，则下皆敬应上命而让善也。】帝弗时，敷同日奏罔功。【帝用臣不是，则远近布同，而日进于无功，以贤愚并位，优劣共流故也。】

    无若丹朱奡，惟慢游是好，【丹朱，尧子，举以戒也。】傲虐是作，罔昼夜頟頟，【傲戏而为虐，无昼夜常頟頟，肆恶不休息也。】罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世，【朋，羣也。丹朱习于无水陆地行舟，言无度也。羣淫于家，妻妾乱也。用是绝其世，不得嗣也。】帝其念哉。

    夔曰：于，予击石拊石，百兽率儛，庶尹允谐，【尹，正也。衆正官之长，信皆和谐，言神人治也。始于任贤，立政以礼，治成以乐，所以致太平也。】帝庸作歌曰：敕天之命，惟时惟几，【敕，正也。奉正天命以临民，惟在顺时，惟在慎微也。】乃歌曰：股肱喜哉。元首起哉。百工熙哉。【元首，君也。股肱之臣，喜乐尽忠，君之治功乃起，百官之业乃广也。】

    咎繇拜手稽首。乃赓载歌曰：元首明哉。股肱良哉。庶事康哉。【赓，续也。载，成也。帝歌归美股肱，义未足，故续歌先君后臣，衆事乃安，以成其义也。】又歌曰：元首丛脞哉。股肱惰哉。万事堕哉。【丛脞，细碎无大略也。君如此则臣懈惰，万事堕废，其功不成，歌以申戒也。】

    帝拜曰：兪，钦哉。【拜受其歌，戒羣臣自今已往敬职也。】

    太康尸位以逸豫，【啓，子也。尸，主也。以尊位为逸豫，不勤也。】灭厥德，黎民咸贰，【君丧其德，则衆民二心也。】乃盘游无度，【盘乐游逸，无法度也。】畋于有洛之表，十旬弗反。【洛水表也。】

    有穷后羿因民弗忍，拒于河。【有穷，国名，羿，诸侯名也。拒太康于河，遂废之也。】

    厥弟五人，御其母以从，【御，侍，言从畋也。】俟于洛之汭，五子咸怨，【待太康，怨其久畋失国也。】述大禹之戒以作歌。【述，循也。】

    其一曰：民惟邦本，本固邦宁，【言人君当固民以安国也。】予视天下愚夫愚妇，一能胜予，【言能敬畏小民，所以得衆心也。】怨岂在明，不见是图，【不见是谋，备其微也。】予临兆民，廪乎若朽索之驭六马，【廪，危貌也。朽，腐也。腐索御马，言危惧甚也。】为人上者，奈何弗敬。【能敬则不骄，在上不骄，则高而不危也。】

    其二曰：训有之，内作色荒，外作禽荒，【迷乱曰荒。】甘酒嗜音，峻宇雕墙，有一于此，未或弗亡，【此六者有一，必亡，况兼有乎。】其三曰：惟彼陶唐，有此冀方，【陶唐，帝尧氏，都冀州也。】今失厥道，乱其纪纲，乃底灭亡，【言失尧之道，乱其法制，自致亡灭也。】其四曰：明明我祖，万邦之君，有典有则，贻厥子孙，【典，谓经籍也。则，法也。】荒堕厥绪，覆宗绝祀，【言古制存而太康失其业以亡也。】其五曰：乌宓曷归，予怀之悲，【曷，何也。言思而悲也。】万世仇予，予将畴依，【仇，怨也。言当依谁以复国乎。】郁陶乎予心，顔厚有忸怩，【郁陶，言哀思也。顔厚，色愧，忸怩，心惭也。惭愧于仁人贤士也。】弗慎厥德，虽悔可追。【言人君行己，不慎其德，以速灭败，虽欲改悔，其可追及乎。言无益也。】

    惟王弗迩声色，弗殖货利，【迩，近也。】德懋懋官，功懋懋赏，用人惟己，改过弗吝，【勉于德者，则勉之以官，勉于功者，亦勉之以赏，用人之言，若自己出，有过则改，无所吝惜，所以能成王业者也。】克宽克仁，彰信兆民。【言汤宽仁之德，明信于天下也。】

    乃葛伯仇饷，初征自葛，东征西夷怨，南征北狄怨，【葛伯游行，见农民之饷于田者，杀其人，夺其饷，故谓之仇饷，仇，怨也。】曰：奚独后予。【怨者辞也。】

    攸徂之民，室家相庆。曰：徯予后，后来其苏。【汤所往之民。皆喜曰：待我君，君来其可苏息也。】

    右贤辅德，显忠进良，【贤则助之，德则辅之，忠则显之，良则进之，明王之道。】推亡固存，邦乃其昌，【有亡道则推而亡之，有存道则辅而固之，王者如此，国乃昌盛也。】德日新，万邦惟怀，志自满，九族乃离。【日新，不懈怠也。自满，志盈溢也。】

    王懋昭大德，建中于民，以义制事，以礼制心，乖裕后昆，【欲王自勉明大德，立大中之道于民，率义奉礼，垂优足之道示后世也。】予闻曰：能自得师者王，【求圣贤而事之。】谓人莫己若者亡，【自多足，人莫之益，己亡之道。】好问则裕，自用则小。【问则有得，所以足也。不问专固，所以小也。】

    乌宓，慎厥终，惟其始，【靡不有初，鲜克有终，故戒慎终如其始也。】殖有礼，覆昏暴，【有礼者封殖之，昏暴者覆亡之。】钦崇天道，永保天命。【王者如此上事，则敬天安命之道也。】

    王归自克夏，至于亳，诞告万方，【诞，大也。以天命大义告万方之衆人。】曰：夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓，【夏桀灭道德，作威刑，以布行虐政于天下百官，言残酷也。】肆台小子将天命明威，弗敢赦，其尔万方有罪，在予一人，【自责化不至也。】予一人有罪，无以尔万方，【无用汝万方，言非所及也。】乌宓，尚克时忱，乃亦有终。【忱，诚也。庶几能是诚道，乃亦有终世之美也。】

    成汤既殁，伊尹作伊训，【作训以教道太甲也。】曰：乌宓，古有夏先后，方懋厥德，罔有天灾，【先君，谓禹以下少康以上贤王，言能以德禳灾也。】于其子孙弗率，皇天降灾，假手于我有命。【言桀不循其祖道，天下祸灾，借手于我，有命商王诛讨之也。】

    惟我商王，布昭圣武，代虐以宽，兆民允怀。【言汤布明武德，以宽政代桀虐政，兆民以此皆信怀我商王之德也。】

    今王嗣厥德，罔弗在初，【言善恶之由，无不在初，欲其慎始也。】立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。【言立爱敬之道，始于亲长，则家国并化，终洽四海也。】

    乌宓，先后敷求哲人，俾辅于尔后嗣，【敷求贤智，使师辅于尔嗣王，言仁及后世也。】制官刑，儆于有位。【言汤制治官刑法，儆戒百官也。】

    曰：敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风，【常舞则荒淫也。乐酒曰酣，事鬼神曰巫也。】敢有徇于货色，恒于游畋，时谓淫风，【徇，求也。昧求财货美色，常游戏田猎，是淫过之风俗。】敢有侮圣言，逆忠直，远耆德，比顽童，时谓乱风。【狎侮圣人之言而不行，拒逆忠直之规而不纳，耆年有德，疏远之，童稚顽嚣，亲比之，是谓荒乱之风俗也。】

    惟兹三风十愆，卿士有一于身，家必丧，【有一过则德义废，失位亡家之道也。】邦君有一于身，国必亡，【诸侯犯此，国亡之道也。】臣下弗匡，其刑墨。【邦君卿士，则以争臣自匡正，臣不正君，服墨刑，凿其额，涅以墨也。】

    乌宓，嗣王祗厥身，念哉。【言当敬身念祖德也。】惟上帝弗常，作善，降之百祥，作不善，降之百殃，【祥，善也。天之祸福，唯善恶所在，不常在一家也。】尔惟德罔小，万邦惟庆，【修德无小，则天下赖庆也。】尔惟弗德罔大，坠厥宗，苟为不德无大，必坠失宗庙，此伊尹至忠之训也。

    太甲既立，弗明，【不用伊尹之训，不明居丧之礼。】伊尹放诸桐，【汤葬地也。】王徂桐宫居忧，【往入桐宫居忧位也。】克终允德。【言能思念其祖，终其信德也。】

    惟三祀，伊尹奉嗣王归于亳。王拜稽首曰：予小子弗明于德，自底弗类，【类，善也。暗于德，故自致不善也。】欲败度，纵败礼，以速戾于厥躬，【速，召也。言己放纵情欲，毁败礼仪法度，以召罪于其身也。】天作孽，犹可违，自作孽，弗可逭，【孽，灾也。逭，逃也。言天灾可避，自作灾不可逃也。】既往背师保之训，弗克于厥初，尚赖匡救之德，圆惟厥终。【言己已往之前，不能言修德于其初，今庶几赖教训之德，谋终于善，悔过之辞也。】

    伊尹拜手稽首，【拜手，首至手也。】曰：修厥身，允德协于下，惟明后，【言修其身，使信德合于羣下，惟乃明君。】先王子惠困穷，民服厥命，罔有弗悦，【言汤子爱困穷之人，使皆得其所，故民心服其教令，无有不欣喜也。】奉先思孝，接下思恭，【以念祖德为孝，以不骄慢为恭也。】视远惟明，听德惟聪，【言当以明视远，以聪听德。】朕承王之休无斁。【王所行如此，则我承王之美无厌也。】

    伊尹申诰于王曰：乌宓，惟天无亲，克敬惟亲，【言天于人无所亲疏，唯亲能敬身者。】民无常怀，怀于有仁，【民所归无常，以仁政为常也。】鬼神无常享，享于克诚。【言鬼神不保一人，能诚信者，则享其祀。】

    天位难哉。【言居天子之位难，以此三者。】德惟治，否德乱，【为政以德则治，不以德则乱也。】与治同道罔弗兴，与乱同事罔弗亡。【言安危在所任，治乱在所法也。】

    若升高，必自下，若陟遐，必自迩，【言善政有渐，如登高升远，必用下近为始，然后致高远也。】无轻民事惟难，【无轻为力役之事，必重难之乃可也。】无安厥位惟危，【言当常自危惧，以保其位也。】慎终于始。【于始虑终，于终虑始。】

    有言逆于汝心，必求诸道，【人以言咈违汝心，必以道义求其意，勿拒逆之也。】有言逊于汝志，必求诸非道。【逊，顺也。言顺汝心，必以非道察之，勿以自臧也。】

    乌宓，弗虑胡获，弗为胡成，一人元良，万邦以贞，【胡，何也。贞，正也。言常念虑道德，则得道德，念为善政，则成善政也。一人，天子也。天子有大善，则天下得正也。】君罔以辩言乱旧政，【利口覆国家，故特慎焉。】臣罔以宠利居成功，【成功不退，其志无限，故为之极以安之也。】邦其永孚于休。【言君臣各以其道，则国长信保于美也。】

    伊尹既复政厥辟，【还政太甲。】将告归，乃陈戒于德，【告老归邑，陈德以戒。】曰：乌宓，天难忱，命靡常，【以其无常，故难信也。】常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。【人能常其德，则安其位，九有，诸侯也。】

    夏王弗克庸德，慢神虐民，【言桀不能常其德，不敬神明，不恤下民。】皇天弗保，【言天不安桀所为。】眷求一德，俾作神主，【天求一德使代桀，为天地神祗之主。】惟尹躬暨汤咸有一德，克享天心，受天明命。【享，当也。】

    非天私我有商，惟天佑于一德，【非天私商而王之也。】【佑助一德，所以王也。】非商求于下民，惟民归于一德，【非商以力求民，民自归于一德。】德惟一，动罔弗吉，德二三，动罔弗凶，惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。【行善则吉，行恶则凶，是不差也。德一，天降之福，不一，天降之灾，是在德也。】

    今嗣王新服厥命，惟新厥德，【其命，王命也。新其德，戒勿怠也。】终始惟一，时乃日新。【言德行终始不衰杀，是乃日新之义也。】

    任官惟贤材，左右惟其人，【官贤才而任之，非贤才不可任也。选左右必忠良，不忠良非其人也。】其难其慎，惟和惟一。【其难，无以为易也。其慎，无以轻之也。羣臣当和一心事君，政乃善也。】

    后非民罔使，民非后罔事，【君以使民自尊，民以事君自生。】无自广以狭人，匹夫匹妇，弗获自尽，民主罔与成厥功。【上有狭人之心，则下无所自尽矣。言先尽其心，然后乃能尽其力，人君所以成功也。】

    高宗梦得说，【小乙子也。名武丁，梦得贤相，其名曰说也。】使百工营求诸野，得诸傅岩，【使百官以所梦之形象经营求之于外野，得之于傅岩之溪也。】曰：朝夕纳诲，以辅台德。【言当纳谏诲直辞以辅我。】

    若金，用汝作砺，若济巨川，用汝作舟楫，若岁大旱，用汝作霖雨，啓乃心，沃朕心。

    若药弗瞑眩，厥疾弗瘳，【开汝心以沃我心，如服药，必瞑眩极，其病乃除，欲其出切言以自警也。】若跣弗视地，厥足用伤，【跣必视地，足乃无害，言欲使为己视听也。】惟暨乃僚，罔弗同心，以匡乃辟。【与汝并官，皆当倡率，无不同心，以匡正汝君也。】

    说复于王曰：惟木从绳则正，后从谏则圣，【言木以绳直，君以谏明也。】后克圣，臣弗命其承，【君能受谏，则臣不待命，其承意而谏也。】谁敢弗祗若王之休命。【言如此，谁敢不敬顺王之美命而谏也。】

    惟说命总百官，【在冢宰之任也。】乃进于王曰：乌宓，明王奉若天道，建邦设都，【天有日月五星，皆有尊卑相正之法，言明王奉顺此道以立国设都也。】树后王君公，承以大夫师长，【言立君臣上下也。将陈为治之本，故先举其始也。】弗惟逸豫，惟以乱民。【不使有位者逸豫于民上也。言立之主使治民也。】

    惟口起羞，惟甲胄起戎，【言不可轻教令易用兵也。】惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬，【言服不可加非其人，兵不可任非其才也。】王惟戒兹，允兹克明，乃罔弗休。【言王戒慎四惟之事，信能明，政乃无不美也。】

    惟治乱在庶官，【所官得人则治，失人则乱也。】官弗及私昵，惟其能，【不加私昵，唯能是官也。】爵弗及恶德，惟其贤，【言非贤不爵也。】虑善以动，动惟厥时。【非善非时，不可动也。】

    有其善，丧厥善，矜其能，丧厥功，【虽天子亦必让以得之。】无啓宠纳侮，【开宠非其人，则纳侮之道也。】无耻过作非。【耻过误而文之，遂成大非。】

    王曰：旨哉。说，乃言惟服，【旨，美也。美其所言皆可服行也。】乃弗良于言，予罔闻于行。【汝若不善于所言，则我无闻于所行之事。】

    说拜稽首曰：非知之艰，行之惟艰。【言知之易而行之难，以勉高宗也。】

    王曰：来，汝说，尔惟训于朕志，【言汝当教训于我，使我志通达也。】若作酒醴，尔惟麴孽，【酒醴须麴孽以成，亦我须汝以成也。】若作和羹，尔惟盐梅。【盐醎，梅酢，羹须醎酢以和之。】

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