第一章

    在我看来，苏格拉底也用类似的谈话劝诫他的门徒在贪食、贪饮、性欲、睡眠、冷热和疲劳等方面都要实践自制。当他知道自己的一个追随者在这些事情上没有节制时，他说：“请告诉我，亚里斯提卜（Aristippus），如果你必须负责教育两个年轻人，其中一位要成为全国人民的合格统治者，另一位甚至没有统治别人的意愿，你会用什么样的方法对他们分别进行教育呢？我们是不是要从他们的食物开始说起呢？”亚里斯提卜回答道：“当然，我认为食物是个合适的开始，因为没有人不摄取营养就能生存下去。”“那么，当吃饭时间到了的时候，他们两个人都会有进食的需要了？”“毫无疑问。”亚里斯提卜回答说。“这两个人中哪一个人是我们应该施加关注，并且让他认为要处理的事务比满足他的食欲更重要呢？”“我向朱庇女神发誓，当然是那个要被教育成统治者的人，这样，他在管理时才不会忽略掉国家事务。”“当他们想要喝水时，抵抗饮水的任务也要强加给同一位年轻人吧？”“当然。”亚里斯提卜回答道。“这两个人中哪一个应当适度睡眠，好让他能够晚睡早起，甚至当需要保持清醒时，不用睡觉？”“当然也是同一个人。”亚里斯提卜回答道。苏格拉底又问道：“这两个人中，我们应该教育哪一个人控制性欲，好让他不被过度的纵欲影响执行必要的事务？”“也是同一个人。”亚里斯提卜回答。“这两个人当中，我们应该要求哪一个人不要躲避劳作，而是愿意忍受？”“同样，是那个我们要去教育成统治者的人。”“这两个人当中，哪一个需要获得教育，好让他们更好地知道如何战胜自己的对手？这些知识让哪一个人拥有会更合适呢？”亚里斯提卜回答说：“毫无疑问，当然也是那个我们要教育成统治者的人，因为没有这样的知识，所有其他的要求也会变得没有用处。”“那么，你认为一个受过这种教育的人，不会像其他动物一样会成为敌人的手下败将了吗？因为有些动物，由于贪婪而被捕获，而且有很多其他的动物，尽管很胆怯，但还是在饥饿的驱使下被引诱、抓获，而其他一些动物，还会由于口渴被抓到。”“这的确是对的。”亚里斯提卜说。“还有一些动物，比如鹌鹑和鹧鸪，当听到到雌鸟的声音时，就被性欲冲昏头脑，期待着一时的愉悦，结果忘记了危险，坠入陷阱，是这样吗？”亚里斯提卜也同意这一点。“那么，在你看来，一个人像那些最没有头脑的动物那样，因为被同样的欲望降服，难道不是很可耻吗？就好像一个奸夫，尽管知道奸淫会受到法律的惩罚、会被埋伏、被捉到会被痛打，但是他们还是溜到不能进去的妇女的房间。即使有如此多的痛苦和耻辱会发生在奸淫者身上，他也有很多方法可以避开这些肉欲的诱惑，但是，尽管有这些考虑，他还是选择去迎接这种巨大的挑战。你难道不觉得，人的行为完全受一些邪恶本性的影响吗？”“我当然是这样想的。”亚里斯提卜回答道。“并且，事实上，人生中最重要的一些事是在露天做的，例如战争、农业和许多其他同样重要的事，难道你不觉得，有这么多的人没有受过训练去忍受冷热，这是很大程度的一种疏忽吗？”同样，亚里斯提卜对此也表示了同意。“那么，你不觉得我们应该训练要成为统治者的人毫不退缩地去忍受这些吗？”“当然了。”亚里斯提卜回答。“所以，如果我们将这些在所有方面都能够控制自己的人称为能够统治的人，那么，我们，是不是应该把那些不能够这么做的人归类为完全没有机会成为统治者的人呢？”亚里斯提卜也对此表示认同。“好了，那么，既然你知道这些人应该属于什么类型，你曾经思考过自己应该放在哪一类呢？”“我确实考虑过，”亚里斯提卜回答说，“我从未把自己放在想要统治别人的那一类，因为在我看来，仅仅为自己的生活准备必需品就已是困难的任务了，更别说忙于为国家的民众提供一切必需品，而不是满足自己的需要。一个人得不到自己想要的东西，却承担着管理国家的任务，从而因无法为国家人民提供所有需要的东西而遭受谴责，这难道不是很愚蠢吗？因为民众认为利用统治者是合理的，就像我利用奴仆，要求我的仆人为我提供我所需要的东西，但不能为他们自己做事。同样，民众认为利用自己的管理者也是对的，管理者要提供尽可能多的益处，而自己却不能享用。因此，我应该认为，那些愿意致力于参与自己和别人的繁杂事务的人，当他们受到我们所说方式的训练，就能适合统治，这是列于其他人之上的。我把自己列为那种尽早、尽可能快乐地度过一生的人。”

    接着，苏格拉底问道：“你是否会介意再想想这个问题，是什么让我们有一个更快乐的生活，是统治别人，还是被统治？”“一点儿也不介意。”亚里斯提卜回答道。“首先，对于我们熟悉的民族，波斯人统治了亚洲，叙利亚人、弗吉尼亚人和吕底亚人都是被统治的。在欧洲，斯库泰人是统治者，马俄太人是被统治的；在非洲，迦太基人是统治者，利比亚人是被统治者。你觉得这些人中，哪些人生活得最快乐呢？或者拿你所属的民族希腊来说，谁看起来是生活最幸福的人呢————是掌握最高权力的人，还是那些被统治的人呢？或者就拿以你自己为一分子的希腊人来说，你想是统治集团的人生活更幸福呢，还是被统治的人生活得更幸福呢？”亚里斯提卜回答道：“但是，我并不认为自己是受统治的，虽然我也不是统治阶级的一员，因为在我看来，我想努力走一条处于两者中间的路，通过避免至高权力的统治或是受制于他人，通向幸福之路。”苏格拉底说道：“如果你说的这条路，既没有上层权威，又没有努力，确实也能够让所有人都相连，那么，你的话就是对的。但是，如果你在一群人中生活，你拒绝统治或被统治，反对向统治权力屈服，我就认为你会看到，强者有什么样的方法，在公共生活和私人生活上把弱者当作奴隶处置。你难道没有发现，当有人播种和栽培、砍伐庄稼和树木，攻击弱者和那些比他们贫贱的人，每次都是如此粗暴，以至于最终弱者宁可成为奴隶，以避免与强者相争。难道你不知道，在私人生活中，强者通过奴役弱小者从而收获他们的劳动果实吗？”“我知道，”亚里斯提卜回答道，“但是，对此，我为了不受到这样的惩罚，被一个城市排斥，只能到处游荡。”然后苏格拉底说：“好极了！你确实作了一个很好的决定，因为现在既然辛尼斯（Sinnis）、斯喀戎（Sceiron）和普罗克汝斯忒斯（Procrustes）被杀害，就不再有人伤害旅行者了！不过，国家领导们仍继续在一些国家制造法律，以防止自己受到伤害，除了有所谓‘党羽’的人辅佐，他们还结交了其他的朋友。他们围绕着自己的城市建造堡垒，配备武器以抵御那些想要来侵犯的人，此外，除了这些各种各样的安全措施，他们还向外缔结同盟者。但是，尽管有了全部防御，他们还是被攻击了。所以，你没有类似的保护措施，却花很多时间在街上闲逛，而很多人都在那条街上遇害，当你恰巧进入一个城市时，你比居民更没有力量，而在这样的处境下，你这么做就容易被歹徒袭击，我说，难道你认为自己是个陌生人就可以免于受难吗？或者，你是否信赖自己能够免于危险是由于这样一个事实，那就是这些城市承诺每一个人都能在到达和离开时保证安全？或者，如果你被抓获，你对你的主人毫无用处，因为没有人愿意将一个不能干活、贪图盛宴的人供养在家里做奴隶，你会这样认为吗？让我们再想想，主人会怎样处置这一类的奴隶呢？难道他们不会用让奴隶挨饿的方法来抑制他们的动物习性，用使他们够不到的方法防止他们偷盗，在任何地方都用锁链把他们锁起来，以防止他们逃跑，鞭打他们来驱赶他们的惰性吗？当你听说自己的奴仆犯了这样的错误，你又是怎么做的呢？”“我会惩罚他们，”亚里斯提卜回答说，“直到我迫使他做好奴仆的工作。但是，苏格拉底，请你告诉我，你所认为幸福的那些统治者，生来就要学习管理的艺术，他们和这些被迫忍受困苦的人有什么不同？因为他们也遭受了饥渴、... -->>
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