礼记章句卷十四

檐、刮楹、达乡、反坫出尊、崇坫康圭、疏屏，天子之庙饰也。 复，芳服反。乡，许亮反。康，苦浪反。

    “复庙”，谓下柱平檐如井阑，上复施柱起脊檐也。“重檐”，四周檐下更立廓屋、起卑檐，以蔽飘雨也。“刮楹”，斫檐柱令方也。当门为“乡”。“大庙”，宫启四门，四达于庙，上文所谓“四夷位在门外，皆乡庙而立”也。“出尊”，出而覆尊也。诸侯之反坫，但置反爵，而尊在两楹之间，天子则尊于序，反坫广长出而檐覆尊也。“崇坫”，于坫之上又甃为台。“康”，亢也，安置也。诸侯受玉则藏之，天子则为重坫以奠之，人君相见必于庙中，故尊圭之坫皆庙制。“屏”，树门外；“疏”者，雕刻玲珑，后世所谓“罘罳”也。此上言鲁用天子之礼一如周制，下乃备言四代之文也。

    鸾车，有虞氏之路也。 车，夏后氏之路也。大路，殷路也。乘路，周路也。

    “鸾车”，无 锡，但有和鸾也。“ 车”，金路也，无锡有 。“ ”，娄颔之 。“大路”，木路。“乘路”，玉路。鲁以木路郊，以玉路祀宗庙，余未详所用。

    有虞氏之旗，夏后氏之绥，殷之大白，周之大赤。 绥，与“ ”通，如谁反。

    “旗”，交龙旗也。“绥”，大麾，注旄牛尾于竿首，其斿则黑。“大白”“大赤”，俱有绥，以色辨尔。旂以宾，绥以田，大白以戎，大赤以朝。

    夏后氏骆马黑鬣，殷人白马黑首，周人黄马蕃鬣。

    白黑相间谓之“骆”。“黄马”，骝马。“蕃”，赤也。马须间色成文章，白黑赤黄，相生之色。皆谓驾大路之马也。

    夏后氏牲尚黑，殷白牡，周骍刚。

    “刚”，本作“ ”，牛脊也。脊骍而已，不求纯骍，避天子也。“白牡”，周公牲。“骍刚”，鲁公牲。“黑”，未详所用。

    泰，有虞氏之尊也。山罍，夏后氏之尊也。著，殷尊也。牺、象，周尊也。 著，直略反。牺，苏禾反。

    “泰”，所谓瓦大也。“著”，尊著地无足者。

    爵，夏后氏以 ，殷以斝，周以爵。

    “ ”之为浅也，所容浅也。“斝”之为言稼也，刻禾稼于斝 也。“爵”，象黄爵形。

    灌尊，夏后氏以鸡夷，殷以斝，周以黄目。其勺，夏后氏以龙勺，殷以疏勺，周以蒲勺。

    “夷”与“彝”通，尊而谓之“彝”者，重郁鬯，言法则之器也。“鸡彝”，刻鸡形彝上。周用之为祠礿之灌尊。“斝”，斝彝，刻稼文，周用之，与黄目彝为尝烝之灌尊。旧说用木为之，今按《宣和博古图》，商、周彝皆铜器也。“勺”，所以挹酒于尊而注之爵者。“龙勺”，刻其柄为龙。“疏勺”，则更镂柄空令疏通。“蒲勺”，柄尾微开，如蒲草本合而末开。鸡彝用龙勺，斝用疏勺，黄目用蒲勺。

    土鼓蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。 蒉，与“塊”同，苦怪反。桴，缚牟反。

    “土鼓”，烧土为瓦鼓，腔以皮鞔而绞之。“蒉桴”，丸泥，掷鼓令鸣；今武陵人莳稻时犹传其制。“苇”，荻属，以为籥，如笛，三孔，易以成音；《周礼》所谓“豳籥”也。伊耆氏，帝尧之号。此乐用之以大蜡。

    拊搏、玉磬、揩、击、大琴、大瑟、中琴、小瑟，四代之乐器也。 揩，古黠反。

    “拊搏”，以韦为之，如小鼓，充之以穅，筑地作声。“揩”，与“戛”同， 敔也。“击”，捣柷也。“大琴、大瑟”，未闻。世传古瑟五十弦，帝以其太悲，分之为二十五弦，其此类与？

    鲁公之庙，文世室也。武公之庙，武世室也。

    “世室”，百世不迁之庙也。周立文、武二世室。伯禽本鲁始封之君，宜为鲁祖，以祖周公，故别为世室。武公、伯禽元孙，名敖，以鞌之战立其宫，与鲁公俱不祧，配周二世室。抑武宫之立在成公六年，则鲁之僭礼非尽出成王之过赐明矣。新都杨慎谓鲁用天子之礼，惠公请之而僖公以后始僭用之，其说亦通。

    米廪，有虞氏之庠也。序，夏后氏之序也。瞽宗，殷学也。 宫，周学也。

    “米廪”，《春秋》谓之“御廪”，以藏粢盛，其堂因为教学之所。“序”，射宫。“瞽宗”，为庙以祀乐祖而国子于焉学乐者也。“ 宫”，鲁之泽官，因泮水而为之，以合乐飨射而选士。谓之“学”者，兼合国人饮射而布政教也。

    崇鼎、贯鼎、大璜、封父龟，天子之器也。越棘、大弓，天子之戎器也。 父，方矩反。

    崇，国名，在今陕西之鄠县。文王灭崇，俘其宝鼎，后以赐鲁。贯，亦国名。《春秋》“盟于贯”，其故墟也。杜预云“在梁国蒙县西北”，今蒙城县也。“璜”，半璧。“大璜”，夏后氏之遗宝。封父，亦国名。“棘”，戟也。“大弓”，《春秋传》所谓“封父之繁弱”也。六者皆鲁世守之宗器。

    夏后氏之鼓足，殷楹鼓，周县鼓。 县，胡涓反。

    “足”，谓鼓腔一面施四足，植立也。“楹鼓”，以木贯鼓腔，植之如柱然。“县鼓”，腔上为环，系而县之于筍簴。

    垂之和钟，叔之离磬，女娲之笙簧。 娲，古蛙反。

    垂，舜之共工。叔，名无句，始作磬者。女娲，风姓。“和钟”，和合十六枚而为一 。“离”，特也，特县，不与编磬为耦也。三者皆用古人之制为之，非必古器也。

    夏后氏之龙簨簴，殷之崇牙，周之璧翣。 “壁翣”，当作“树羽”，因下文更有“殷之崇牙”相仍而误。

    县钟磬之架，横者曰“簨”，字或作“筍”，植者曰“簴”。“龙”，刻为龙形也。“崇牙”，于簨上设大板，刻为龃龉，以击钟磬之纮。“树羽”，重五采羽葆于簨端，如流苏然。

    有虞氏之两敦，夏后氏之四琏，殷之六瑚，周之八簋。 敦，都隊反。

    皆盛粢盛之器也。“敦”有盖，“簋”方，“琏”“瑚”，未详。皆刻木为之，饰之以玉。“两敦”者，黍、稷各一，四琏倍之，六瑚加稻、梁各一，八簋又加白黍、黄粱。鲁人杂用之于宾祭，如其器即如其数，特所施用之殊未详耳。

    俎，有虞氏以梡，夏后氏以嶡，殷以椇，周以房俎。 椇，俱两反。

    “椇”，俎下足曲挠为圆形。“房”，足下复加小平板，周围承跗也。

    夏后氏以楬豆，殷玉豆，周献豆。 楬，苦瞎反。献，苏禾反。

    “楬”，不饰也。“玉豆”，以玉嵌之。“献豆”，翡翠饰，若牺尊然。

    有虞氏服韨，夏后氏山，殷火，周龙章。 韨，本“黻”字之误。

    有虞氏备十二章，而以黻为尚；夏尚山；殷尚火；周九章，登龙于八章之上。此皆谓衮冕服。

    有虞氏祭首，夏后氏祭心，殷祭肝，周祭肺。

    “祭”者，豆间之祭，祭始制饮食者也。三代各祭其气之所胜。若此类，鲁亦传其制而已，非必兼用之也。

    夏后氏尚明水，殷尚醴，周尚酒。

    若冠礼则尚醴，昏礼则尚酒是已。盖酌三代而杂用之。

    有虞氏官五十，夏后氏官百，殷二百，周三百。

    各言其官署也。鲁兼用者，或用其名号耳，非备官六百五十之谓。

    有虞氏之绥，夏后氏之绸练，殷之崇牙，周之璧翣。 绥，如谁反。

    谓丧车所建旌旗之饰也。详见《檀弓》。“璧”，当作壁，墙也；所谓“周人墙置翣”也。

    凡四代之服、器、官，鲁兼用之。

    总结上文。

    是故鲁，王礼也，天下传之久矣，君臣未尝相弑也，礼乐、刑法、政俗未尝相变也，天下以为有道之国，是故天下资礼乐焉。

    诸侯皆遵一王之制，惟王者则损益先代而创制，故曰“王礼”。“变”，如杞用夷礼之类。“资”，借徵也。此篇所记，先儒皆讥其失实，盖其流于矜夸者，诚有之矣。然观齐仲孙、晋韩起之所推奖，则“天下资礼乐”之非诞。及后项羽之亡，鲁受围而弦诵不辍，则风流余韵皆载周公之德，亦不诬矣。子曰：“为国以礼。”礼者，固非徒仪文器服之谓，而仪文器服之仅存，犹足以维人心而端风俗，其又可忽乎哉！

    右第一章。

    《礼记章句》卷十四终