关灯
护眼
字体：
大
中
小
第46章 卡尔马特和巴颓尼教派的兴起及其邪教教义（愿安拉诅咒它们）
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
1. 卡尔马特教的起源如下 [44] 。贾法尔·阿斯·萨迪克（愿安拉赐福于他）有一个儿子名叫伊斯迈尔；他在其父之前去世，留下一个儿子名叫穆罕默德；穆罕默德一直活到哈仑·拉施德时代。当时有一个朱贝里斯（Zubairis）教徒 [45] 错误地暗示哈仑·拉施德，[穆萨·伊本]贾法尔 [46] 正在阴谋反叛，他怀着要夺取哈里发位置的目的在秘密传教。哈仑将[穆萨·伊本]贾法尔从麦地那带到巴格达监禁起来，直到贾法尔去世，被埋入古莱西人的墓地。当时，穆罕默德有一个名叫穆巴拉克的[Hijazil]侍卫，他是一位书法家，写一手漂亮的muqarmat 体；由于这一原因，他曾经被称为卡尔马特威赫（Qarmatwaih）。穆巴拉克在阿赫瓦兹城（Ahvāz）有一个朋友，名叫阿布杜拉·伊本·迈穆恩·卡达赫（‘Abd-Allāh b.Maimūn al-Qaddah）。一天，阿布杜拉与穆巴拉克单独坐在一起时说：“你的主人穆罕默德·伊本·伊斯迈尔是我的朋友，他曾告诉我一些他从来没有告诉过你或别人的秘密。”穆巴拉克受到蒙蔽，急切地想知道这些秘密。于是，阿布杜拉要穆巴拉克发誓，除了该听到这些秘密的人外，绝不能将他说的话传出。接着，他陈述秘密，其中使用了一些伊玛目所用的晦涩词语，还混杂着博学者的话语和哲学家的语言，主要提到了使徒和谈起了先知和天使、碑与笔、上天与王位等等；此后他们便分手了。穆巴拉克去了库法，阿布杜拉去了伊拉克的库兹斯坦；他们是去争取那些地区的什叶派教徒。
2. 此事发生在贾法尔被监禁时。穆巴拉克在秘密地进行活动，在库法周围地区进行宣传。接受他的教义的一些逊尼派教徒被称为穆巴拉克派，另一些被称为卡尔马特教派。其间，阿布杜拉在伊拉克的库兹斯坦传布这种宗教。顺便提一下，他是一个非常机灵的巫师，曾经干过这一行，穆罕默德·伊本·扎卡里雅[雅齐] [47] 在其著作《先知的诡计》（Makhariq [al-Anbiya ‘Fauds of the Prophets ’]）一书中曾提到过他的名字，把他归入巫师之列。后来，他指定一个名叫哈拉胡的人继承他，并对哈拉胡说：“朝纳坦兹（Natanz）的方向去，因为在雷伊、库姆、喀山和阿巴（ba）附近地区的人们都是拉斐迪教徒，信仰什叶派宗教；因此，他们将会接受你的教义。”阿布杜拉本人动身去了巴士拉，害怕出乱子。 [48]
于是，哈拉胡去了雷伊。在帕沙普雅（Pashāpūya） [49] 地区有一个叫库连的村子，他在那儿住下经营刺绣业，他擅长于手工刺绣。他待在那儿的一段时间，没有向任何人暴露他的秘密，直到最后，他受到无数诡计的打击才暴露。他设法找到一个合适的人，唆使他并开始用宗教指导他，他说明这一宗教是[先知]家族的宗教，必须保持隐秘；他说：“当卡义姆[马赫迪]出现时，这种宗教将公开显示出来，马赫迪来到的时间已经逼近。你现在知道这些很有必要，使你在见到他时，将不会对此宗教一无所知。”于是，这个村子里的人都秘密地开始学习这种宗教。一天，库连村村长从村郊经过，他听到从一座废弃的清真寺里传出说话声。他走近清真寺。哈拉胡正在向一个人讲述他的宗教。一返回村里，村长就对村民们说：“村民们啊，我们要毁掉他的刺绣品。不要靠近他。根据我所听到的话判断，恐怕我们村会因为他的活动而遭受灾准。”（当时哈拉胡的话是不完全的，他不可能发出tā 、rā 和hā 这些字母。）“我听到他[用不流利的阿拉伯语]说，‘这一节隐藏的意思是仁慈’。” [50] 哈拉胡在知道自己已经被发现时，从库连逃到雷伊，后来死于该地。他使库连的一小部分居民，男人和妇女，皈依了他的宗教。他的儿子阿赫默德·伊本·哈拉胡取代了他的位置，继续发展其父的宗教。在雷伊城内没有人知道将会发生什么事。后来，阿赫默德发现一个来自库连、名叫吉牙思的人，他擅长于文学和语法；阿赫默德选中吉牙思作为传教的继承者。
3. 当时这位吉牙思用《古兰经》的诗文、先知的传说、阿拉伯谚语和各种诗文修饰他们的宗教原理。他编了一本书，名叫《解释之书》（Kitab al-Bayan [‘The Book of Explanation ’]），他在此书中以辞典的方式解释了“祈祷”、“斋戒”和其他宗教术语。后来，他与坚持逊奈的人们发生争论，消息传到库姆、喀山和阿巴，说从库连来的一个名叫吉牙思的传教士，正在传布令人高兴的消息，他在传播[先知]家族的宗教。这些城市的人们开始聚集在吉牙思周围学习新宗教。最后，法官阿布杜拉·扎法拉尼（‘Abd-Allah Za‘farani）听说此事，他知道这种宗教是一种异端学说。于是，他鼓动雷伊市民攻击和驱散这些异教徒。吉牙思逃到呼罗珊。接受这种宗教的——些人被雷伊的逊尼派教徒称为哈拉胡教徒，其余的人被称为巴颓尼教徒。到280年（从回教纪年起） [51] 这一宗教已经广泛传播。正是在这一年，一位名叫沙希伯·卡尔（Sāhib al-Khā1）[有一颗痣的人] [52] 的人在叙利亚领导了一次叛乱，俘虏了该国的大多数人。吉牙思被迫从雷伊逃亡呼罗珊之后，就待在莫夫——阿尔——鲁德，他改变了当地埃米尔侯赛因·伊本·阿里的宗教信仰，使其皈依他的宗教。侯赛因的统治越过了呼罗珊，特别是塔里干（Taliqan）、梅马纳（Maimana）、帕尔雅伯（Paryab）、加奇斯坦（Gharchistan）和古尔。他接受新宗教后，这些地区的大多数居民也皈依了这一宗教。
4. 后来，吉牙思提名莫夫——阿尔——鲁德的一位继承人继续在这一地区传教，他本人回到雷伊，在此继续秘密地传教。他指派一位来自帕沙普雅地区的、名叫阿布·哈蒂姆的 [53] 人做他的副手，此人擅长于阿拉伯诗文和一些奇怪的传说故事。他们一起开始[公开]传教。在呼罗珊，他已经许下诺言，在不久的将来，卡义姆（他们称马赫迪）于某某年将出现，卡尔马特人相信这一允诺。坚持逊奈的人们揭发了吉牙思回来再次号召人民相信七伊玛目派教的事实。然而，马赫迪即将出现的诺言恰恰证明了他是错误的；此外，七伊玛目派教徒们在宗教教义的基础上批判了他。因这两种原因，他们转而否认和反对他。逊尼派教徒也企图杀死他。他只得逃跑，无人知道他的行踪。
5. 在雷伊的七伊玛目教徒与哈拉胡的一个孙子达成了协议，之后，他们在哈拉胡孙子的领导之下联合起来。他临终时指名他的长子阿布·贾法尔做他的继承人；但是，由于受忧郁症困扰，贾法尔只得任命一位名叫阿布·哈蒂姆·莱舍（Abu Hatim Laithi） [54] 的人做他的代理人。一直到阿布·贾法尔好转时。阿布·哈蒂姆不顾阿布·贾法尔的利益，而是巩固了自己的地位，最后夺取了领导权。于是，领导权离开了哈拉胡家族。阿布·哈蒂姆派传教士到雷伊城的四面八方去传教，如去塔巴里斯坦、古尔甘、伊斯法罕和阿德哈尔贝干；使这些地区的人们皈依他的宗教。雷伊的埃米尔阿赫默德·伊本·阿里接受了他的邀请，并成了巴颓尼教徒。
6. 后来发生了戴拉姆人反塔巴里斯坦阿拉维王朝（‘Alavids of T·abaristān）的起义，起义者说：“你说我们的宗教是真的宗教，但是，穆斯林不断从周围地区写信告诉我们，不要听你的话，因为这些话是反宗教的，是异教。你的论点是：真知灼见已经离开了我们部落，然而知识是不会随着家族世系而离开的。如果你学习的话，你会有知识；无论谁学习都会有知识。知识不是继承的。真主（光荣和万能的）给人类派先知（原他安息）也是一样，在宗教感情上他没有区分一些人是贵族，而另一些人是平民。他也没有对人们说，他的这一个命令是对贵族的，或者那一个命令是对平民的。因此，我们很清楚你是说谎者。”塔巴里斯坦的埃米尔是一个什叶派教徒，他支持阿拉维王朝。戴拉姆人也蔑视他说：“去巴格达、呼罗珊和河中地区的城市取法令和公文来————让我们中的一些人和你一起去————证实你的宗教是纯穆斯林信仰，证实你的言行都是神和先知所命令的，然后，我们将接受你和信奉你的宗教；否则，剑将横在你和我们之间。我们是山民和森林之民 [55] ，我们对伊斯兰理论知道得很少。”正好阿布·哈蒂姆此时从雷伊来到戴拉姆，他访问了戴拉姆人，他们的首领是阿斯法尔·伊本·谢鲁伊·瓦尔达凡迪（Asfār b.Shīrūy Vardadāvandī） [56] 。阿布·哈蒂姆访问了他，与他结盟，而轻视阿拉维王朝，开始诽谤该王朝成员，并宣布他们的统治是不合法的；他说，王朝统治者在宗教上是一位阿拉维，而不是世袭。他对戴拉姆人许诺说：“不久，在戴拉姆人中将产生一位伊玛目，我知道他所提出的教义和布道。”戴拉姆和吉兰（Gilān）的男人们乐意地接受了阿布·哈蒂姆的教导，他与他们频繁地交往。这是在阿斯法尔·伊本·谢鲁伊统治时期和马尔达维·伊本·吉雅尔（Mardāvij b.Ziyār）在位的部分时期。这些可怜的戴拉姆人和吉兰地区的人从雨天逃出来住在贫民窟中，他们企图找到正统性的道路，却落入了异端的陷阱。在一段时间内，他们继续与阿布·哈蒂姆联合。
7. 当他们看到在他答应伊玛目出现的时期内伊玛目并未出现时，他们说：“他的宗教是没有基础的，这可怜的家伙可能是一个冒名顶替的人。”他们断绝了与他的一切往来，重新开始忠于先知（安拉为他们祈祷）家族的成员们。他们向阿布·哈蒂姆发起攻击，想杀死他，但是，他溜走了，在逃亡途中死去。因此，七伊玛目教派的事务堕入混乱与衰落之中，许多追随者都放弃了这一信仰，懊悔地回头信奉逊奈。七伊玛目教徒们在一段时期内仍处于混乱之中，但是，他们秘密地重新组织起来，最后在阿布杜拉·马立克·考克比（‘Abd al-Malik Kaukabī）和伊沙克（Ishaq）两人的领导下安定下来。前者住在基尔库赫（Girdkuh）；后者住在雷伊。
巴颓尼教在呼罗珊和河中地区的出现
8. 呼罗珊的埃米尔纳斯尔·伊本·阿赫默德是一个被引入迷途的人。当侯赛因·伊本·阿里————他在吉牙思的劝说下皈依了巴颓尼教————临终时，他将他在呼罗珊的使命传给穆罕默德[伊本·阿赫穆德]纳沙比，让他成为他的继承者。此人属于[brilling]呼罗珊哲学会 [57] ，他是一个神学家。侯赛因在遗嘱中嘱咐他留一个代理人在呼罗珊，他本人渡过阿姆河到布哈拉和撒马尔罕去使这两个城市的居民皈依他们的宗教，特别要他把注意力放在呼罗珊埃米尔纳斯尔·伊本·阿赫默德宫中的贵族身上，这将会加强他的地位。所以，在侯赛因去世时，穆罕默德·纳沙比继承了他的事业，使呼罗珊的大多数人改变了宗教信仰，他们服从了他的召唤。有一个被认为是沙瓦达（Savada）之子的人，从雷伊的逊尼派手中逃走，投奔呼罗珊侯赛因·马鲁迪（Husain marrud），并成为巴颓尼教的领导人之一。穆罕默德·纳沙比把他作为他在莫夫——阿尔——鲁德的继承人，自己渡过阿姆河去布哈拉。他发现该教派在布哈拉的声望很低，他不敢在公共场所露面。于是，他离开此地前往纳沙勃，在那儿，他成功地使巴克尔·纳沙比（Bakr Nakhshabī）转变了宗教信仰，巴克尔是呼罗珊埃米尔的亲戚，他们是好朋友。当时，巴克尔也是埃米尔的私人秘书阿斯·阿什（Ash‘ath）的朋友，也属好朋友之列；他也使阿斯·阿什改变了宗教信仰。其他皈依者还有：军部首领阿布·曼苏尔·察罕（Abū Mansūr Chaghān），他是阿斯·阿什的妹夫；埃米尔的私人管家埃塔息（Aytash），他也是上面提到的那些人的朋友。
9. 当时，这群人对穆罕默德·纳沙比说：“你没有必要留在纳沙勃，你去首都布哈拉。我们会守卫纳沙勃，在短时期内，我们将把你的事业升到高峰，把有名望的人纳入我们的宗教。”于是，他启程从纳沙勃去了布哈拉。在布哈拉他进入了贵族圈，他在他们中间散布和宣传他的宗教。他让他的信徒们发誓，不对任何人说起此事，直到他认为可以公开时。最初，他传播什叶派教义；后来，他逐渐地转移到七伊玛目教教义上来，并使布哈拉市市长、收税官、主要市民和商人都皈依了这一教派；他还使国王的朝臣、伊拉克总督哈桑·马立克和国王的私人总管阿里·扎拉德皈依了这一宗教。在上面提到的这些人中，大多数是国王的亲信。当他的追随者不断增加时，他开始打国王本人的主意。他不断地敦促朝臣们在纳斯尔·伊本·阿赫默德面前说他的好话，无论纳斯尔处于酒醉或清醒时。他们照此办理，并非常袒护他，以致纳斯尔迫切地想见到他。然后，他们把穆罕默德·纳沙比带到呼罗珊埃米尔面前，赞美他的学问，埃米尔很高兴地接见了他，待他非常友善。每次，穆罕默德都带他的一部分教义来以引起埃米尔的注意，无论他说些什么，那些已经信奉他宗教的人，埃米尔的亲友和同事们，都给予赞扬和喝彩，他们说：“完全正确。”纳斯尔日益厚待他，难以离开他。最后，纳斯尔接受了他的诱惑；纳沙比的影响渐大，以致他能够任命大臣，国王也照他的话行事。
10. 当纳沙比的事业到达能公开传教这一程度时，与他同宗教的人都聚集在他的周围，他们大胆地传教；国王本人支持七伊玛目教。当时突厥人和军队官员们都不高兴国王成为一个卡尔马特教徒。（在这些日子里，信奉该宗教的任何人都被称为卡尔马特。）于是，该城和邻近地区的有学问的人和法官们都聚集在一起，向军队总司令靠拢，他们说：“起来拯救伊斯兰教吧，在河中地区它已经堕落了，可恶的纳沙比已经使国王误入迷途，使他成了一位卡尔马特教徒；他误导了许多人，现在他的事业已经达到了公开传教的程度。我们不能再保持沉默。”司令说：“谢谢你们，你们回去不要声张，我想真主会正确处理的。”第二天，他向纳斯尔·伊本·阿赫默德提起此话题，但是没有收到好效果。当时在部队中引起了低声议论：“我们完全不同意国王所走的道路。”军官们开始互相交流关于对此事的处理方法。由于他们互相知道了对方的感情，很清楚，除了一两个已经皈依此教的突厥将领外，部队及其领导者们拒绝服从国王的指导。此外，他们全都是戴头巾的人。最后，军队首领们同意，他们不需要一个不忠的国王，他们将杀了他，推举军队司令登上他的王位；他们发誓将不违背这一决定。从宗教理论和从个人野心两方面来看，军队司令都同意这样做，他说：“首先，必须安排我们的首领在一个适当的地方订一个条约和发誓言，以及讨论在国王不知道的情况下，我们将怎样处理好这件事。”
11. 军队中有一个名叫塔兰·奥卡（T·alan Auka）的年长军官，他说：“最好的计划是你作为总司令向国王提出，说军官们要你宴请他们。当然，国王将不会不同意。他将会说‘如果你有条件的话，就请请他们吧’；然后，你说你不缺乏饮食和饮料，至于垫子、地毯和其他家具，以及像金、银等类的装饰品就显得不够用。国王会说‘你需要什么就到我的财库、地窖和储藏室中去取’。然后你就说你这次宴请军队是在这种情形下请他们的，即宴会结束后他们就要去八拉沙衮进行圣战，因为，异教的突厥人占领了该省，当地人民受难的哭声震天；他们绝不会认为是国王的罪恶。于是，酒宴备好后某日邀请军队前来赴宴。把你在国王财库、地窖和储藏室中发现的金、银、地毯、锦缎都借来放在你的房里，然后，借口太嘈杂把房门关上；把军官们带到一间房内去喝冰果子露，在他们面前不要提及此事。我们作为这一行动的基本力量当然会与你在一起，作为支系的那些人听到我们的议论也会同意我们的意见。我们将提出誓言并与全体人订盟约，发誓像忠于国王一样忠于你。然后，我们将走出房间，前往赴宴。宴毕，我们将去饮酒厅，在那儿，每一个人都要饮三杯葡萄酒。把该厅内的一切金、银物品分给军官们。然后，我们离开该厅直接去国王的宫廷，捉住国王并把他杀死。把他的亲信和同宗教者一个不留地全部杀掉，我们将他的宫殿、财库和马厩抢劫一空。然后，我们推举你登上王位，我们将告诉军人拔出他们的剑，进攻城市和农村，杀死所有能够发现的卡尔马特教徒，焚烧他们的尸体和掠夺他们的房屋。”总司令说：“这是一个好计划。”
12. 第二天，他对纳斯尔·伊本·阿赫默德说：“军官和士兵都要我宴请他们，他们每天都在要求我。”纳斯尔说：“如果你有财力就招待他们吧，不要拒绝他们。”他回答说：“奴才不缺少食物和饮料，但是，缺乏地毯、家具和像金、银一类的节日装饰品。应该是尽力把宴会搞好呢，还是无所谓。”纳斯尔说：“你可以从我的财库、地窖和储藏室中去取你所需要的这些东西。”司令鞠躬退出。第二天，他邀请全军在某某天来他的房内。然后，他把在国王财库、地窖和贮藏室中发现的金、银盘、精美的地毯和其他一些东西带来；他摆了一场在那个时代从来没有见过的宴席。他在他的住所内接见了全体军官和他们的士兵。按计划，他把大门关上，将贵族和军官引进了一个房间，要他们宣誓效忠。
13. 当他们走出这个房间去赴宴时，其中有一人从屋顶溜出，直接去向努赫·伊本·纳斯尔报告了刚才所发生的一切。努赫跨马飞奔到父亲宫中，对父亲说：“你的军官们此时正在发誓言，并与他们的司令一起进行阴谋活动，你为什么还坐在这儿?宴会一完毕，他们将去饮酒厅，当每一个人饮完三杯葡萄酒后，他们将偷走所有从你的财库中拿出来的金、银物品，接着，他们从饮酒厅出来后就直奔我们宫中，杀死你和我以及他们能找到的任何人。这次宴会的目的是消灭我们。”纳斯尔对努赫说：“现在我们该怎么办呢?”努赫说：“现在你能做的最好的事是，在他们吃完饭前往饮酒厅之前，派两个心腹去总司令那里，悄悄地对他说，国王听到你不辞辛劳地准备了一台丰盛的酒宴，国王说：‘在我的宝物中有一个镶嵌珠宝的金托盘，如今世上再没有国王有像这样的宝贝，它曾放在我的宝库以外的地方，我刚想起来。它可以为你的宴会作最好的装饰’，它值1000万第纳尔。你快来取，我将在客人进入饮酒厅前把它交给你。’由于对财富的贪婪，他将会来，他一到达，我们就砍下他的头。然后，我将告诉你该怎么做。”
14. 立刻，纳斯尔派两个亲信去传达信息。当时，人们正忙着用餐。总司令问他的一两个同盟者，为什么国王要召他去，他们说：“去吧，取回来，因为这符合我们今天能够得到一切的要求。”司令一口气跑到国王宫中；他被传唤到宫中的一个房间，国王直接命令一些侍从砍了他的头，把它放入一个口袋中。然后，努赫对其父说：“骑上马，带着这个口袋我们去司令的住处。到那儿，在全军将士面前你必须退位，立我为你的继承人；只有这样，才能使他们满意，确保王位在我们家族中，因为部队不再能够容忍你；也许，以后你会自然死亡。”于是，他们两人快速奔往司令的住处。军官们看到国王与他的儿子走进来，全体起立上前迎接，他们中无人知道发生了什么事情。他们说：“也许国王想加入我们的宴会。”纳斯尔·伊本·阿赫默德进来坐在他应该坐的位置上，武装士兵站在其后，努赫站在其后，他说：“请坐下用餐吧。”
15. 于是，他们继续吃起来，大宴会开始。然后，纳斯尔说：“告诉大家，我已经知道了你们的阴谋。当我知道你们策划反对我时，我被你们激怒了，现在，你们将会更深地被我激怒。此后，你们将不会信任我，我也不会信任你们。如果我误入了迷途，或者，接受了异教教义，或者犯下了冒犯你们的其他大罪；可以肯定，我的儿子没有什么过错?”他们说：“没有。”他又说：“你们不再是我的士兵，我也不再够格做你们的国王。所以，提名我的儿子努赫做我的继承人；他现在是你们的国王。无论我正确与否，我现在将虔诚地在真主面前忏悔。鼓动你们起来反对我的这个人已经得到了回报。”接着，他下命从口袋里拿出司令的头，把它扔在他同伙的面前。他本人从王位上走下来，跪在一个祈祷垫上。努赫登上王位，坐在其父的位置上。当军官们听到和看到一切时，他们惊呆了，对此不能找到任何借口或托词。他们全都匍匐在地祝贺努赫，把所有的责任都归咎于总司令。他们说：“我们都是你指挥下的奴仆。”努赫说：“听着，我在各方面都是我自己，而不是纳斯尔。过去的事情已经过去。现在我把你们的错误看成是能够改正的。通过我，你们的所有愿望都能够得到满足。服从我的命令，去料理你们的事情。”他下令取枷锁来，命令其父应该上脚镣，然后直接送到库罕底兹（Kuhandiz）监禁。接着，他说：“来吧，让我们去饮酒厅吧。”
16. 当他们在饮酒厅坐下，每一个人都饮了三杯葡萄酒时，他说：“你们的计划是在饮三杯酒之后，夺取该厅中的东西。我绝不允许掠夺，现在我送你们每人一件礼物。把它们拿去在你们之中瓜分吧，根据每个人的位置，使他得到他应该得到的一份。”于是，他们拿起全部物品，把它们放入麻布包中，把包封了口之后交给他们信任的人。接着，努赫说：“如果总司令策划伤害我们，他已经得到了报应；如果我的父亲背离了正确的道路，他现在也在受到惩罚；至于你们，你们的阴谋是享受这餐宴会之后，将去八拉沙衮与异教的突厥人进行战争。但是，我们应该与家门口的异教徒进行战争。起来吧!让我们从事圣战，去杀死河中地区和呼罗珊的所有异教徒和那些实行我父亲所信奉的宗教的人。他们所有的物品和财富都是你们的。我使你们得到了带到这个大厅来的、我父亲的全部财产；明天，我将让你们得到国库中的所有财产，因为巴颓尼教徒的动产只配掠夺者所有。完成这一重要任务之后，我们将转向异教的突厥人。但是，首先我希望你们对付穆罕默德·纳沙比和我父亲的亲信，砍掉他们的头；然后，洗劫城市和郊区。”
17. 立刻，他们飞奔去把穆罕默德·纳沙比带来，他是传教者，他们砍下了他的头。他们也处决了哈桑·马立克、阿布·曼苏尔·察罕和阿斯·阿什，以及一些皈依巴颓尼教的埃米尔。然后，他们在城市中搜索，屠杀了所有他们能够发现的异教徒。他们能够认出这些异教徒，因为，在国王的鼓励下他们曾公开讨论过他们的教义和在公共场所传教。在同一天，努赫派一位埃米尔带着部队渡过阿姆河全速赶往莫夫——阿尔——鲁德，首先他抓住和杀死沙瓦达之子，然后，他们将挥舞着剑，在呼罗珊的无论任何地方，只要他们发现和听说在农民和士兵中有该派成员，就要把他们全都杀掉。他下令警惕不要误杀穆斯林，他发誓，如果有穆斯林被某人杀掉，他将杀死谋杀者，绝不听取任何借口。在以下的7天里，他们走过布哈拉及其附近地区，烧杀掠夺，直到在整个呼罗珊和河中没有一个异教徒活下来。或者，如果有谁活下来的话，他也不敢公开露面。于是，该派在呼罗珊处于隐蔽状态。
巴颓尼教在叙利亚地区和西部的出现
18. 现在，我们开始叙述叙利亚的故事。当阿布杜拉·伊本·迈穆恩去巴士拉时，他在那里秘密传教，他也死于该地，使他不洁的灵魂归于地狱；他的儿子阿赫默德动身去叙利亚，从叙利亚又去了马格里布[北非]。在那儿他传教失败。于是，他返回叙利亚，以布商的身份安居在一个名叫萨拉米（Salami）的城市。在此，他生有一个儿子，名叫穆罕默德。当阿赫默德去世时，他的灵魂也奔地狱而去。他的儿子还小，于是，他的兄弟赛义德·伊本·侯赛因代替了他并前往马格里布，他改名为阿布杜拉·伊本·侯赛因。他有一个朋友名叫阿布杜拉·穆塔希（‘Abd-Allāh Muh·tasib） [58] ，他派他作为他的副手到巴尼·阿格拉布（Banī Aghlab） [59] 去他们居住过的地区，召集那里的人民皈依此教。巴尼·阿格拉布的大多数人居住在沙漠里，他们中的大多数接受了此教。后来他下命令，此后他们将以剑来行动，杀死任何一个与他们信仰不同的人。他们这样做了，大批的巴尼·阿格拉布人集合起来进攻城镇和地区 [60] ，他们烧杀掳掠，占领了一个又一个城市，直到最后，他们获得了西部绝大多数地区的统治权。当时，扎克拉维（Zikrawaih） [61] ————人们称他为沙希伯·卡尔（Sāhib al-Khāl）————是叙利亚一些城镇的统治者，他是一位逊尼派教徒，阿里·瓦苏丹·戴拉米（‘Alī Vahsūdan Dailamī）是他的将军。他派阿里带叙利亚军队去对阿布杜拉·穆塔希发起突然进攻，后者逃走，叙利亚军队追杀了他们能够找到的和散在外面的巴尼·阿格拉布人。阿布杜拉·伊本·侯赛因去了巴尼·阿格拉布的一个城镇，在那儿，他戴上了头巾，作为一个受尊敬的人生活于此地 [62] ，受到人们的优待。沙希伯·卡尔不断派信使到当地人那里去，说他们应该把阿布杜拉交给他，但是，他们找些借口，没有这样做。阿布杜拉担心巴尼·阿格拉布人听从沙希伯·卡尔的话，把他交出去。于是，他到一个属于巴尼·阿格拉布的岛上生活，在此，他为自己建了一所房子，巴尼·阿格拉布人常常给他送去救济品。他死时他的儿子继承了他。此后，该地区的事态一直没有变化地保持了很长一段时期。
巴颓尼教在赫拉特和古尔地区的出现及其毁灭
19. 在295年（回历），赫拉特总督穆罕默德·伊本·哈萨马（Muhammad b.Hartama）向萨曼王朝埃米尔伊斯迈尔·伊本·阿赫默德（被称为正义者埃米尔）报告在古尔和加察山脚，有一个名叫阿布·比拉尔（Abu Bilal）的人在传播卡尔马特教义；各阶层的人们都聚集在他周围，他将其住所命名为达·阿德尔[Dar al-‘Adl，正义之住所]；从赫拉特周围农村来的许多人加入到他的行列，并发誓效忠于他，其人数超过了10000人。穆罕默德说：“如果陛下忽视了处置他，那么，他的追随者会翻一番，那时就很麻烦了。他们说这位阿布·比拉尔是雅库比·依·拉斯的好朋友，他继他之后传播异教。”当埃米尔伊斯迈尔听到这一消息时，他说：“有人让我明白了阿布·比拉尔的血正在沸腾。”然后，他下令给他的管家扎卡尼（Zakari）说：“挑选500名最聪明和最勇敢的侍卫，给他们发工资，派提奇希（Tiqish）作他们的首领，因为，他是一位有头脑的小伙子，给他10000第纳尔，准备500套制服包捆好让驴子驮去。明天，带他们去朱伊·穆里延见History of Bukhara ，第27页，见Chahar Maqala， 译本，第121页，注释16。在我面前列队，接受检阅。”管家照此办理。
20. 后来，伊斯迈尔命令给[在莫夫——阿尔——鲁德]的阿布·阿里·马鲁第（Ali Marrūdī）写信说：“给你的人发工资，然后出城，要在侍卫们到达之前出城；然后与他们一起去赫拉特，加入穆罕默德·伊本·哈萨马的军队。”对于穆罕默德，他写道：“将你的部队整理好，待在城外，直到提奇希和阿布·阿里·马鲁第见到你。”他答应提奇希，在穆罕默德发来的报告到达后，他就成功地完成了他的使命，他将得到一个省。对其余的侍卫们他说：“这不是一场反阿里·伊本·沙文，反阿蒙·伊本·拉什，或者反穆罕默德·伊本·哈仑的运动，因为在那些战事中，我们有装备精良的大军。而这一次运动，我要依靠你们。在赫拉特山脚，发生了一次叛乱，散布了卡尔马特教，大多数信徒是牧民和农民。如果你们成功的话，我将授予你们荣誉之袍和礼物，给你们晋官。”接着，他指派一个有经验的秘书去照管行政事务。
21. 提奇希等人一到莫夫——阿尔——鲁德，阿布·阿里就带兵加入之。他们堵住路的两头，不让士兵走漏消息。当他们到达赫拉特时... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读
2. 此事发生在贾法尔被监禁时。穆巴拉克在秘密地进行活动，在库法周围地区进行宣传。接受他的教义的一些逊尼派教徒被称为穆巴拉克派，另一些被称为卡尔马特教派。其间，阿布杜拉在伊拉克的库兹斯坦传布这种宗教。顺便提一下，他是一个非常机灵的巫师，曾经干过这一行，穆罕默德·伊本·扎卡里雅[雅齐] [47] 在其著作《先知的诡计》（Makhariq [al-Anbiya ‘Fauds of the Prophets ’]）一书中曾提到过他的名字，把他归入巫师之列。后来，他指定一个名叫哈拉胡的人继承他，并对哈拉胡说：“朝纳坦兹（Natanz）的方向去，因为在雷伊、库姆、喀山和阿巴（ba）附近地区的人们都是拉斐迪教徒，信仰什叶派宗教；因此，他们将会接受你的教义。”阿布杜拉本人动身去了巴士拉，害怕出乱子。 [48]
于是，哈拉胡去了雷伊。在帕沙普雅（Pashāpūya） [49] 地区有一个叫库连的村子，他在那儿住下经营刺绣业，他擅长于手工刺绣。他待在那儿的一段时间，没有向任何人暴露他的秘密，直到最后，他受到无数诡计的打击才暴露。他设法找到一个合适的人，唆使他并开始用宗教指导他，他说明这一宗教是[先知]家族的宗教，必须保持隐秘；他说：“当卡义姆[马赫迪]出现时，这种宗教将公开显示出来，马赫迪来到的时间已经逼近。你现在知道这些很有必要，使你在见到他时，将不会对此宗教一无所知。”于是，这个村子里的人都秘密地开始学习这种宗教。一天，库连村村长从村郊经过，他听到从一座废弃的清真寺里传出说话声。他走近清真寺。哈拉胡正在向一个人讲述他的宗教。一返回村里，村长就对村民们说：“村民们啊，我们要毁掉他的刺绣品。不要靠近他。根据我所听到的话判断，恐怕我们村会因为他的活动而遭受灾准。”（当时哈拉胡的话是不完全的，他不可能发出tā 、rā 和hā 这些字母。）“我听到他[用不流利的阿拉伯语]说，‘这一节隐藏的意思是仁慈’。” [50] 哈拉胡在知道自己已经被发现时，从库连逃到雷伊，后来死于该地。他使库连的一小部分居民，男人和妇女，皈依了他的宗教。他的儿子阿赫默德·伊本·哈拉胡取代了他的位置，继续发展其父的宗教。在雷伊城内没有人知道将会发生什么事。后来，阿赫默德发现一个来自库连、名叫吉牙思的人，他擅长于文学和语法；阿赫默德选中吉牙思作为传教的继承者。
3. 当时这位吉牙思用《古兰经》的诗文、先知的传说、阿拉伯谚语和各种诗文修饰他们的宗教原理。他编了一本书，名叫《解释之书》（Kitab al-Bayan [‘The Book of Explanation ’]），他在此书中以辞典的方式解释了“祈祷”、“斋戒”和其他宗教术语。后来，他与坚持逊奈的人们发生争论，消息传到库姆、喀山和阿巴，说从库连来的一个名叫吉牙思的传教士，正在传布令人高兴的消息，他在传播[先知]家族的宗教。这些城市的人们开始聚集在吉牙思周围学习新宗教。最后，法官阿布杜拉·扎法拉尼（‘Abd-Allah Za‘farani）听说此事，他知道这种宗教是一种异端学说。于是，他鼓动雷伊市民攻击和驱散这些异教徒。吉牙思逃到呼罗珊。接受这种宗教的——些人被雷伊的逊尼派教徒称为哈拉胡教徒，其余的人被称为巴颓尼教徒。到280年（从回教纪年起） [51] 这一宗教已经广泛传播。正是在这一年，一位名叫沙希伯·卡尔（Sāhib al-Khā1）[有一颗痣的人] [52] 的人在叙利亚领导了一次叛乱，俘虏了该国的大多数人。吉牙思被迫从雷伊逃亡呼罗珊之后，就待在莫夫——阿尔——鲁德，他改变了当地埃米尔侯赛因·伊本·阿里的宗教信仰，使其皈依他的宗教。侯赛因的统治越过了呼罗珊，特别是塔里干（Taliqan）、梅马纳（Maimana）、帕尔雅伯（Paryab）、加奇斯坦（Gharchistan）和古尔。他接受新宗教后，这些地区的大多数居民也皈依了这一宗教。
4. 后来，吉牙思提名莫夫——阿尔——鲁德的一位继承人继续在这一地区传教，他本人回到雷伊，在此继续秘密地传教。他指派一位来自帕沙普雅地区的、名叫阿布·哈蒂姆的 [53] 人做他的副手，此人擅长于阿拉伯诗文和一些奇怪的传说故事。他们一起开始[公开]传教。在呼罗珊，他已经许下诺言，在不久的将来，卡义姆（他们称马赫迪）于某某年将出现，卡尔马特人相信这一允诺。坚持逊奈的人们揭发了吉牙思回来再次号召人民相信七伊玛目派教的事实。然而，马赫迪即将出现的诺言恰恰证明了他是错误的；此外，七伊玛目派教徒们在宗教教义的基础上批判了他。因这两种原因，他们转而否认和反对他。逊尼派教徒也企图杀死他。他只得逃跑，无人知道他的行踪。
5. 在雷伊的七伊玛目教徒与哈拉胡的一个孙子达成了协议，之后，他们在哈拉胡孙子的领导之下联合起来。他临终时指名他的长子阿布·贾法尔做他的继承人；但是，由于受忧郁症困扰，贾法尔只得任命一位名叫阿布·哈蒂姆·莱舍（Abu Hatim Laithi） [54] 的人做他的代理人。一直到阿布·贾法尔好转时。阿布·哈蒂姆不顾阿布·贾法尔的利益，而是巩固了自己的地位，最后夺取了领导权。于是，领导权离开了哈拉胡家族。阿布·哈蒂姆派传教士到雷伊城的四面八方去传教，如去塔巴里斯坦、古尔甘、伊斯法罕和阿德哈尔贝干；使这些地区的人们皈依他的宗教。雷伊的埃米尔阿赫默德·伊本·阿里接受了他的邀请，并成了巴颓尼教徒。
6. 后来发生了戴拉姆人反塔巴里斯坦阿拉维王朝（‘Alavids of T·abaristān）的起义，起义者说：“你说我们的宗教是真的宗教，但是，穆斯林不断从周围地区写信告诉我们，不要听你的话，因为这些话是反宗教的，是异教。你的论点是：真知灼见已经离开了我们部落，然而知识是不会随着家族世系而离开的。如果你学习的话，你会有知识；无论谁学习都会有知识。知识不是继承的。真主（光荣和万能的）给人类派先知（原他安息）也是一样，在宗教感情上他没有区分一些人是贵族，而另一些人是平民。他也没有对人们说，他的这一个命令是对贵族的，或者那一个命令是对平民的。因此，我们很清楚你是说谎者。”塔巴里斯坦的埃米尔是一个什叶派教徒，他支持阿拉维王朝。戴拉姆人也蔑视他说：“去巴格达、呼罗珊和河中地区的城市取法令和公文来————让我们中的一些人和你一起去————证实你的宗教是纯穆斯林信仰，证实你的言行都是神和先知所命令的，然后，我们将接受你和信奉你的宗教；否则，剑将横在你和我们之间。我们是山民和森林之民 [55] ，我们对伊斯兰理论知道得很少。”正好阿布·哈蒂姆此时从雷伊来到戴拉姆，他访问了戴拉姆人，他们的首领是阿斯法尔·伊本·谢鲁伊·瓦尔达凡迪（Asfār b.Shīrūy Vardadāvandī） [56] 。阿布·哈蒂姆访问了他，与他结盟，而轻视阿拉维王朝，开始诽谤该王朝成员，并宣布他们的统治是不合法的；他说，王朝统治者在宗教上是一位阿拉维，而不是世袭。他对戴拉姆人许诺说：“不久，在戴拉姆人中将产生一位伊玛目，我知道他所提出的教义和布道。”戴拉姆和吉兰（Gilān）的男人们乐意地接受了阿布·哈蒂姆的教导，他与他们频繁地交往。这是在阿斯法尔·伊本·谢鲁伊统治时期和马尔达维·伊本·吉雅尔（Mardāvij b.Ziyār）在位的部分时期。这些可怜的戴拉姆人和吉兰地区的人从雨天逃出来住在贫民窟中，他们企图找到正统性的道路，却落入了异端的陷阱。在一段时间内，他们继续与阿布·哈蒂姆联合。
7. 当他们看到在他答应伊玛目出现的时期内伊玛目并未出现时，他们说：“他的宗教是没有基础的，这可怜的家伙可能是一个冒名顶替的人。”他们断绝了与他的一切往来，重新开始忠于先知（安拉为他们祈祷）家族的成员们。他们向阿布·哈蒂姆发起攻击，想杀死他，但是，他溜走了，在逃亡途中死去。因此，七伊玛目教派的事务堕入混乱与衰落之中，许多追随者都放弃了这一信仰，懊悔地回头信奉逊奈。七伊玛目教徒们在一段时期内仍处于混乱之中，但是，他们秘密地重新组织起来，最后在阿布杜拉·马立克·考克比（‘Abd al-Malik Kaukabī）和伊沙克（Ishaq）两人的领导下安定下来。前者住在基尔库赫（Girdkuh）；后者住在雷伊。
巴颓尼教在呼罗珊和河中地区的出现
8. 呼罗珊的埃米尔纳斯尔·伊本·阿赫默德是一个被引入迷途的人。当侯赛因·伊本·阿里————他在吉牙思的劝说下皈依了巴颓尼教————临终时，他将他在呼罗珊的使命传给穆罕默德[伊本·阿赫穆德]纳沙比，让他成为他的继承者。此人属于[brilling]呼罗珊哲学会 [57] ，他是一个神学家。侯赛因在遗嘱中嘱咐他留一个代理人在呼罗珊，他本人渡过阿姆河到布哈拉和撒马尔罕去使这两个城市的居民皈依他们的宗教，特别要他把注意力放在呼罗珊埃米尔纳斯尔·伊本·阿赫默德宫中的贵族身上，这将会加强他的地位。所以，在侯赛因去世时，穆罕默德·纳沙比继承了他的事业，使呼罗珊的大多数人改变了宗教信仰，他们服从了他的召唤。有一个被认为是沙瓦达（Savada）之子的人，从雷伊的逊尼派手中逃走，投奔呼罗珊侯赛因·马鲁迪（Husain marrud），并成为巴颓尼教的领导人之一。穆罕默德·纳沙比把他作为他在莫夫——阿尔——鲁德的继承人，自己渡过阿姆河去布哈拉。他发现该教派在布哈拉的声望很低，他不敢在公共场所露面。于是，他离开此地前往纳沙勃，在那儿，他成功地使巴克尔·纳沙比（Bakr Nakhshabī）转变了宗教信仰，巴克尔是呼罗珊埃米尔的亲戚，他们是好朋友。当时，巴克尔也是埃米尔的私人秘书阿斯·阿什（Ash‘ath）的朋友，也属好朋友之列；他也使阿斯·阿什改变了宗教信仰。其他皈依者还有：军部首领阿布·曼苏尔·察罕（Abū Mansūr Chaghān），他是阿斯·阿什的妹夫；埃米尔的私人管家埃塔息（Aytash），他也是上面提到的那些人的朋友。
9. 当时，这群人对穆罕默德·纳沙比说：“你没有必要留在纳沙勃，你去首都布哈拉。我们会守卫纳沙勃，在短时期内，我们将把你的事业升到高峰，把有名望的人纳入我们的宗教。”于是，他启程从纳沙勃去了布哈拉。在布哈拉他进入了贵族圈，他在他们中间散布和宣传他的宗教。他让他的信徒们发誓，不对任何人说起此事，直到他认为可以公开时。最初，他传播什叶派教义；后来，他逐渐地转移到七伊玛目教教义上来，并使布哈拉市市长、收税官、主要市民和商人都皈依了这一教派；他还使国王的朝臣、伊拉克总督哈桑·马立克和国王的私人总管阿里·扎拉德皈依了这一宗教。在上面提到的这些人中，大多数是国王的亲信。当他的追随者不断增加时，他开始打国王本人的主意。他不断地敦促朝臣们在纳斯尔·伊本·阿赫默德面前说他的好话，无论纳斯尔处于酒醉或清醒时。他们照此办理，并非常袒护他，以致纳斯尔迫切地想见到他。然后，他们把穆罕默德·纳沙比带到呼罗珊埃米尔面前，赞美他的学问，埃米尔很高兴地接见了他，待他非常友善。每次，穆罕默德都带他的一部分教义来以引起埃米尔的注意，无论他说些什么，那些已经信奉他宗教的人，埃米尔的亲友和同事们，都给予赞扬和喝彩，他们说：“完全正确。”纳斯尔日益厚待他，难以离开他。最后，纳斯尔接受了他的诱惑；纳沙比的影响渐大，以致他能够任命大臣，国王也照他的话行事。
10. 当纳沙比的事业到达能公开传教这一程度时，与他同宗教的人都聚集在他的周围，他们大胆地传教；国王本人支持七伊玛目教。当时突厥人和军队官员们都不高兴国王成为一个卡尔马特教徒。（在这些日子里，信奉该宗教的任何人都被称为卡尔马特。）于是，该城和邻近地区的有学问的人和法官们都聚集在一起，向军队总司令靠拢，他们说：“起来拯救伊斯兰教吧，在河中地区它已经堕落了，可恶的纳沙比已经使国王误入迷途，使他成了一位卡尔马特教徒；他误导了许多人，现在他的事业已经达到了公开传教的程度。我们不能再保持沉默。”司令说：“谢谢你们，你们回去不要声张，我想真主会正确处理的。”第二天，他向纳斯尔·伊本·阿赫默德提起此话题，但是没有收到好效果。当时在部队中引起了低声议论：“我们完全不同意国王所走的道路。”军官们开始互相交流关于对此事的处理方法。由于他们互相知道了对方的感情，很清楚，除了一两个已经皈依此教的突厥将领外，部队及其领导者们拒绝服从国王的指导。此外，他们全都是戴头巾的人。最后，军队首领们同意，他们不需要一个不忠的国王，他们将杀了他，推举军队司令登上他的王位；他们发誓将不违背这一决定。从宗教理论和从个人野心两方面来看，军队司令都同意这样做，他说：“首先，必须安排我们的首领在一个适当的地方订一个条约和发誓言，以及讨论在国王不知道的情况下，我们将怎样处理好这件事。”
11. 军队中有一个名叫塔兰·奥卡（T·alan Auka）的年长军官，他说：“最好的计划是你作为总司令向国王提出，说军官们要你宴请他们。当然，国王将不会不同意。他将会说‘如果你有条件的话，就请请他们吧’；然后，你说你不缺乏饮食和饮料，至于垫子、地毯和其他家具，以及像金、银等类的装饰品就显得不够用。国王会说‘你需要什么就到我的财库、地窖和储藏室中去取’。然后你就说你这次宴请军队是在这种情形下请他们的，即宴会结束后他们就要去八拉沙衮进行圣战，因为，异教的突厥人占领了该省，当地人民受难的哭声震天；他们绝不会认为是国王的罪恶。于是，酒宴备好后某日邀请军队前来赴宴。把你在国王财库、地窖和储藏室中发现的金、银、地毯、锦缎都借来放在你的房里，然后，借口太嘈杂把房门关上；把军官们带到一间房内去喝冰果子露，在他们面前不要提及此事。我们作为这一行动的基本力量当然会与你在一起，作为支系的那些人听到我们的议论也会同意我们的意见。我们将提出誓言并与全体人订盟约，发誓像忠于国王一样忠于你。然后，我们将走出房间，前往赴宴。宴毕，我们将去饮酒厅，在那儿，每一个人都要饮三杯葡萄酒。把该厅内的一切金、银物品分给军官们。然后，我们离开该厅直接去国王的宫廷，捉住国王并把他杀死。把他的亲信和同宗教者一个不留地全部杀掉，我们将他的宫殿、财库和马厩抢劫一空。然后，我们推举你登上王位，我们将告诉军人拔出他们的剑，进攻城市和农村，杀死所有能够发现的卡尔马特教徒，焚烧他们的尸体和掠夺他们的房屋。”总司令说：“这是一个好计划。”
12. 第二天，他对纳斯尔·伊本·阿赫默德说：“军官和士兵都要我宴请他们，他们每天都在要求我。”纳斯尔说：“如果你有财力就招待他们吧，不要拒绝他们。”他回答说：“奴才不缺少食物和饮料，但是，缺乏地毯、家具和像金、银一类的节日装饰品。应该是尽力把宴会搞好呢，还是无所谓。”纳斯尔说：“你可以从我的财库、地窖和储藏室中去取你所需要的这些东西。”司令鞠躬退出。第二天，他邀请全军在某某天来他的房内。然后，他把在国王财库、地窖和贮藏室中发现的金、银盘、精美的地毯和其他一些东西带来；他摆了一场在那个时代从来没有见过的宴席。他在他的住所内接见了全体军官和他们的士兵。按计划，他把大门关上，将贵族和军官引进了一个房间，要他们宣誓效忠。
13. 当他们走出这个房间去赴宴时，其中有一人从屋顶溜出，直接去向努赫·伊本·纳斯尔报告了刚才所发生的一切。努赫跨马飞奔到父亲宫中，对父亲说：“你的军官们此时正在发誓言，并与他们的司令一起进行阴谋活动，你为什么还坐在这儿?宴会一完毕，他们将去饮酒厅，当每一个人饮完三杯葡萄酒后，他们将偷走所有从你的财库中拿出来的金、银物品，接着，他们从饮酒厅出来后就直奔我们宫中，杀死你和我以及他们能找到的任何人。这次宴会的目的是消灭我们。”纳斯尔对努赫说：“现在我们该怎么办呢?”努赫说：“现在你能做的最好的事是，在他们吃完饭前往饮酒厅之前，派两个心腹去总司令那里，悄悄地对他说，国王听到你不辞辛劳地准备了一台丰盛的酒宴，国王说：‘在我的宝物中有一个镶嵌珠宝的金托盘，如今世上再没有国王有像这样的宝贝，它曾放在我的宝库以外的地方，我刚想起来。它可以为你的宴会作最好的装饰’，它值1000万第纳尔。你快来取，我将在客人进入饮酒厅前把它交给你。’由于对财富的贪婪，他将会来，他一到达，我们就砍下他的头。然后，我将告诉你该怎么做。”
14. 立刻，纳斯尔派两个亲信去传达信息。当时，人们正忙着用餐。总司令问他的一两个同盟者，为什么国王要召他去，他们说：“去吧，取回来，因为这符合我们今天能够得到一切的要求。”司令一口气跑到国王宫中；他被传唤到宫中的一个房间，国王直接命令一些侍从砍了他的头，把它放入一个口袋中。然后，努赫对其父说：“骑上马，带着这个口袋我们去司令的住处。到那儿，在全军将士面前你必须退位，立我为你的继承人；只有这样，才能使他们满意，确保王位在我们家族中，因为部队不再能够容忍你；也许，以后你会自然死亡。”于是，他们两人快速奔往司令的住处。军官们看到国王与他的儿子走进来，全体起立上前迎接，他们中无人知道发生了什么事情。他们说：“也许国王想加入我们的宴会。”纳斯尔·伊本·阿赫默德进来坐在他应该坐的位置上，武装士兵站在其后，努赫站在其后，他说：“请坐下用餐吧。”
15. 于是，他们继续吃起来，大宴会开始。然后，纳斯尔说：“告诉大家，我已经知道了你们的阴谋。当我知道你们策划反对我时，我被你们激怒了，现在，你们将会更深地被我激怒。此后，你们将不会信任我，我也不会信任你们。如果我误入了迷途，或者，接受了异教教义，或者犯下了冒犯你们的其他大罪；可以肯定，我的儿子没有什么过错?”他们说：“没有。”他又说：“你们不再是我的士兵，我也不再够格做你们的国王。所以，提名我的儿子努赫做我的继承人；他现在是你们的国王。无论我正确与否，我现在将虔诚地在真主面前忏悔。鼓动你们起来反对我的这个人已经得到了回报。”接着，他下命从口袋里拿出司令的头，把它扔在他同伙的面前。他本人从王位上走下来，跪在一个祈祷垫上。努赫登上王位，坐在其父的位置上。当军官们听到和看到一切时，他们惊呆了，对此不能找到任何借口或托词。他们全都匍匐在地祝贺努赫，把所有的责任都归咎于总司令。他们说：“我们都是你指挥下的奴仆。”努赫说：“听着，我在各方面都是我自己，而不是纳斯尔。过去的事情已经过去。现在我把你们的错误看成是能够改正的。通过我，你们的所有愿望都能够得到满足。服从我的命令，去料理你们的事情。”他下令取枷锁来，命令其父应该上脚镣，然后直接送到库罕底兹（Kuhandiz）监禁。接着，他说：“来吧，让我们去饮酒厅吧。”
16. 当他们在饮酒厅坐下，每一个人都饮了三杯葡萄酒时，他说：“你们的计划是在饮三杯酒之后，夺取该厅中的东西。我绝不允许掠夺，现在我送你们每人一件礼物。把它们拿去在你们之中瓜分吧，根据每个人的位置，使他得到他应该得到的一份。”于是，他们拿起全部物品，把它们放入麻布包中，把包封了口之后交给他们信任的人。接着，努赫说：“如果总司令策划伤害我们，他已经得到了报应；如果我的父亲背离了正确的道路，他现在也在受到惩罚；至于你们，你们的阴谋是享受这餐宴会之后，将去八拉沙衮与异教的突厥人进行战争。但是，我们应该与家门口的异教徒进行战争。起来吧!让我们从事圣战，去杀死河中地区和呼罗珊的所有异教徒和那些实行我父亲所信奉的宗教的人。他们所有的物品和财富都是你们的。我使你们得到了带到这个大厅来的、我父亲的全部财产；明天，我将让你们得到国库中的所有财产，因为巴颓尼教徒的动产只配掠夺者所有。完成这一重要任务之后，我们将转向异教的突厥人。但是，首先我希望你们对付穆罕默德·纳沙比和我父亲的亲信，砍掉他们的头；然后，洗劫城市和郊区。”
17. 立刻，他们飞奔去把穆罕默德·纳沙比带来，他是传教者，他们砍下了他的头。他们也处决了哈桑·马立克、阿布·曼苏尔·察罕和阿斯·阿什，以及一些皈依巴颓尼教的埃米尔。然后，他们在城市中搜索，屠杀了所有他们能够发现的异教徒。他们能够认出这些异教徒，因为，在国王的鼓励下他们曾公开讨论过他们的教义和在公共场所传教。在同一天，努赫派一位埃米尔带着部队渡过阿姆河全速赶往莫夫——阿尔——鲁德，首先他抓住和杀死沙瓦达之子，然后，他们将挥舞着剑，在呼罗珊的无论任何地方，只要他们发现和听说在农民和士兵中有该派成员，就要把他们全都杀掉。他下令警惕不要误杀穆斯林，他发誓，如果有穆斯林被某人杀掉，他将杀死谋杀者，绝不听取任何借口。在以下的7天里，他们走过布哈拉及其附近地区，烧杀掠夺，直到在整个呼罗珊和河中没有一个异教徒活下来。或者，如果有谁活下来的话，他也不敢公开露面。于是，该派在呼罗珊处于隐蔽状态。
巴颓尼教在叙利亚地区和西部的出现
18. 现在，我们开始叙述叙利亚的故事。当阿布杜拉·伊本·迈穆恩去巴士拉时，他在那里秘密传教，他也死于该地，使他不洁的灵魂归于地狱；他的儿子阿赫默德动身去叙利亚，从叙利亚又去了马格里布[北非]。在那儿他传教失败。于是，他返回叙利亚，以布商的身份安居在一个名叫萨拉米（Salami）的城市。在此，他生有一个儿子，名叫穆罕默德。当阿赫默德去世时，他的灵魂也奔地狱而去。他的儿子还小，于是，他的兄弟赛义德·伊本·侯赛因代替了他并前往马格里布，他改名为阿布杜拉·伊本·侯赛因。他有一个朋友名叫阿布杜拉·穆塔希（‘Abd-Allāh Muh·tasib） [58] ，他派他作为他的副手到巴尼·阿格拉布（Banī Aghlab） [59] 去他们居住过的地区，召集那里的人民皈依此教。巴尼·阿格拉布的大多数人居住在沙漠里，他们中的大多数接受了此教。后来他下命令，此后他们将以剑来行动，杀死任何一个与他们信仰不同的人。他们这样做了，大批的巴尼·阿格拉布人集合起来进攻城镇和地区 [60] ，他们烧杀掳掠，占领了一个又一个城市，直到最后，他们获得了西部绝大多数地区的统治权。当时，扎克拉维（Zikrawaih） [61] ————人们称他为沙希伯·卡尔（Sāhib al-Khāl）————是叙利亚一些城镇的统治者，他是一位逊尼派教徒，阿里·瓦苏丹·戴拉米（‘Alī Vahsūdan Dailamī）是他的将军。他派阿里带叙利亚军队去对阿布杜拉·穆塔希发起突然进攻，后者逃走，叙利亚军队追杀了他们能够找到的和散在外面的巴尼·阿格拉布人。阿布杜拉·伊本·侯赛因去了巴尼·阿格拉布的一个城镇，在那儿，他戴上了头巾，作为一个受尊敬的人生活于此地 [62] ，受到人们的优待。沙希伯·卡尔不断派信使到当地人那里去，说他们应该把阿布杜拉交给他，但是，他们找些借口，没有这样做。阿布杜拉担心巴尼·阿格拉布人听从沙希伯·卡尔的话，把他交出去。于是，他到一个属于巴尼·阿格拉布的岛上生活，在此，他为自己建了一所房子，巴尼·阿格拉布人常常给他送去救济品。他死时他的儿子继承了他。此后，该地区的事态一直没有变化地保持了很长一段时期。
巴颓尼教在赫拉特和古尔地区的出现及其毁灭
19. 在295年（回历），赫拉特总督穆罕默德·伊本·哈萨马（Muhammad b.Hartama）向萨曼王朝埃米尔伊斯迈尔·伊本·阿赫默德（被称为正义者埃米尔）报告在古尔和加察山脚，有一个名叫阿布·比拉尔（Abu Bilal）的人在传播卡尔马特教义；各阶层的人们都聚集在他周围，他将其住所命名为达·阿德尔[Dar al-‘Adl，正义之住所]；从赫拉特周围农村来的许多人加入到他的行列，并发誓效忠于他，其人数超过了10000人。穆罕默德说：“如果陛下忽视了处置他，那么，他的追随者会翻一番，那时就很麻烦了。他们说这位阿布·比拉尔是雅库比·依·拉斯的好朋友，他继他之后传播异教。”当埃米尔伊斯迈尔听到这一消息时，他说：“有人让我明白了阿布·比拉尔的血正在沸腾。”然后，他下令给他的管家扎卡尼（Zakari）说：“挑选500名最聪明和最勇敢的侍卫，给他们发工资，派提奇希（Tiqish）作他们的首领，因为，他是一位有头脑的小伙子，给他10000第纳尔，准备500套制服包捆好让驴子驮去。明天，带他们去朱伊·穆里延见History of Bukhara ，第27页，见Chahar Maqala， 译本，第121页，注释16。在我面前列队，接受检阅。”管家照此办理。
20. 后来，伊斯迈尔命令给[在莫夫——阿尔——鲁德]的阿布·阿里·马鲁第（Ali Marrūdī）写信说：“给你的人发工资，然后出城，要在侍卫们到达之前出城；然后与他们一起去赫拉特，加入穆罕默德·伊本·哈萨马的军队。”对于穆罕默德，他写道：“将你的部队整理好，待在城外，直到提奇希和阿布·阿里·马鲁第见到你。”他答应提奇希，在穆罕默德发来的报告到达后，他就成功地完成了他的使命，他将得到一个省。对其余的侍卫们他说：“这不是一场反阿里·伊本·沙文，反阿蒙·伊本·拉什，或者反穆罕默德·伊本·哈仑的运动，因为在那些战事中，我们有装备精良的大军。而这一次运动，我要依靠你们。在赫拉特山脚，发生了一次叛乱，散布了卡尔马特教，大多数信徒是牧民和农民。如果你们成功的话，我将授予你们荣誉之袍和礼物，给你们晋官。”接着，他指派一个有经验的秘书去照管行政事务。
21. 提奇希等人一到莫夫——阿尔——鲁德，阿布·阿里就带兵加入之。他们堵住路的两头，不让士兵走漏消息。当他们到达赫拉特时... -->>
请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击，然后点击“添加到主屏幕”