集序

    譚友夏合集序

    海內奉譚子之教也久矣，澤亦寢處其中者十有餘年，而卒茫乎未有得也，輒泫然而傷之矣。

    澤少無文章之譽，獨欲退自循省，遊衍情性，而又操作靡恒，不能專致其功，以敦進古今之業，故於詩獨便，遂昵而為詩。然其為詩也，不屏息矜盼以寵達於縉紳之前，不結社友以徼幸夫騷雅之譽，不尋聲逐響以剽竊於時代之間，故宴閑習處，坦步安趨，日從事於所謂《詩歸》者，取其說以相覆，而胸中亦了了自明，獨愧筆梗才澀，不知其所措耳。於是以《嶽歸堂》諸本為驛騎焉，句櫛而字比之，朝誦而夕吟之。十年以來，輒與雲子、九一搜剔真隱，博通奧會，摩娑既久，徑路斯熟；或時有所去取，則互相傳觀，以驗其中之所得。

    無何而九一入官，雲子憂處，而澤亦擔簦走四方，升沉遐隔，趣志異形，不能時時有所論說。惟是蹤跡既定，青氈既安，必出其所攜書卷，陳設几席，而是書者，巋然獨存。故精神所注，點勘不休，遂覺前日之所解，今日輒不能解；今日之所好，又非往日之所可好。青黃屢易，闡別彌遠。有指示譚子佳處以示澤，澤亦茫然不知為譚子詩，猝亦不得其佳處，又不解澤之悅何意。私心誦言，冀其一語二語恍惚似譚子者，或郵筒之便，足跡之至，以斯語為贄，使親見譚子，進我於道；而又素恥未同之言，恐為其所羞拒。讀其書，想見其人，磊落自致，當不如近所稱聲氣者流，以弇阿附媚為親己而悅之也，故端然自處而安焉。客有自竟陵來者，輒詢其得譚子近作多少，或得其起居何似，欣然以為樂。

    今年遁跡聞溪，杳隔城市，高齋古木，助以良友，竟不知其身之匏落也。坊客見有攜譚子《嶽歸堂新詩》及《鵠灣文草》至者，急賺一本相授。取而讀之，靈深之氣，響答高廣；質淡之雲，風發峻遠。耳目裒集，了無分屬；神魂棲尋，初不一致。道永而靜，志堅而清，真研磨之藥鏡，豈丹鉛之豢悅也乎！乃合向所去取譚子詩以刻焉，使海內奉譚子教者，抽繹既盡，新故相接，各得其所自進，而後不敢妄以學譚子者誤譚子也。雖然，譚子之為譚子，豈藉人以相明乎？澤，妄庸人也，奉譚子之教以覆己之所短者也，安敢不以自明也。

    癸酉初秋古吳張澤題於旨齋

    自序

    比年寡作，然斯事洞然，以為詩者探始助化之物，郊廟掌故，民人禮俗，可取而賴也，何預人事？今觀予詩，多至四百葉，有幾題無人姓字者哉？愧矣愧矣！非但詩為朽器，諒予亦古人罪人也。力素辦四言，吃吃未充；又嘗愛古樂府，深蒼冥隱，而止令小小駘宕之音，專此一體，能心安否？詩至四百葉，而所作詩尚未有端，請斷自是刻。將上下四旁而索之，山高淵沈而究之。於是有三告：告於帝，賜壽閑二十年；告亡父母，增吾慧；告一二亡師友，陰掣吾筆，使不得妄加點：則予猶今之可與言詩者也。

    {癸酉首夏朔元春書

    譚友夏遺集序

    今天下蓋知宗景陵哉！景陵詩行，風雅為之一變，說者咸謂景陵思以易天下。予謂鍾、譚二子何嘗有移易天下之想？亦其勢之所趨，不得不然也。

    文士相輕，自昔而然，傅毅見小於班固，友夏獨能推服乎伯敬，其風範可欽。伯敬吾不得而見之矣，友夏以予一日之知，典論論文，相得甚歡，少予一歲而莊事予。丑、卯二丁間，凡再如章門，一訪匡山，一聚首京師。其在匡山也，夜則連床，晝則接席，未嘗須臾暫舍；步屟三峽橋邊、九奇峰頂，往來天池、白樂天草堂、東西二林諸處，每至白雲在天，清樽在手，酒酣耳熱，仰而賦詩。當此之時，忽然不自知樂也，謂百年已分，可長共相保，何圖十年之交，一朝零落？

    丁丑春，予伏闕上章，寓京師。友夏上春官，行至長店，去京三十里，時夜半，猶讀《左傳》；平明攝衣起，一晌逝，飆塵奄忽，已度生死之關矣。予聞之腸斷，痛不可忍。夫患難死生，皆君子修身俟命之學所繇以見，予不忍於友夏，得無徵所養乎是？不然，孔子樂天知命人也，其於顏淵之死，乃歎曰：「吾非斯人之慟而誰慟？」若是，予何能已於友夏之痛乎！

    管仲生平知己，止一鮑叔，然使當時再有一識管仲者，則鮑子之名不著。友夏文名早盛，歷萬、泰、天、崇四朝，十履棘闈，暗中摹索幾遍，竟未有能得友夏者，則予之自附於友夏之鮑叔又何疑？友夏嘗對予言：「... -->>
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