楞严解冤释结道场仪文卷中

听玄音悟大方。

    凡圣何曾分楚越？根尘争得有膏肓？如来苦苦亲宣说，六解须知一也亡。

    (加持首楞严心真言)

    第八、绾叠通疑　(诵经)

    经云：即时如来於狮子座，整涅盘僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手於几，取劫波罗天所奉花巾於大众前，绾成一结，示阿难言：「此名何等？」阿难大众俱白佛言：「此名为结。」於是如来绾叠花巾，又成一结，重问阿难：「此名何等？」阿难大众又白佛言：「此亦名结。」如是伦次绾叠花巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难：「此名何等？」阿难大众亦复如是，次第酬佛：「此名为结。」佛告阿难：「我初绾巾，汝名为结。此叠花巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结？」阿难白佛言：「世尊，此实叠花缉绩成巾。虽本一体，如我思惟，如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结。何况此巾，只有六结，终不至七，亦不停五。云何如来，只许初时，第二第三，不名为结？」佛告阿难：「此实花巾，汝知此巾，元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异，於意云何？初绾结成，名为第一，如是乃至第六结生。吾今欲将第六结，名成第一否？」「不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生，尽其名辩，如何令是巾六结乱名？」佛言：「如是六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异也。」

    闻经众等罪消灭　(入仪)

    兴福禅师云：劫波罗天，则髑髅天、四天王太子奉如来巾，斯承口诀，未睹经翻，岂敢专定？又长水云：巾喻真性，结喻六根。逐绾而问，相由妄别。令知根本，根本是一，妄结生六，无同异中，炽然生异，故一一绾，皆名为结。迷心执境，无异成异。故下文云：元依一精明，分成六和合，即斯义也。

    揽几拈巾为发挥，广长舌相转璇玑。根中解去心尤妙，喻上看来语更微。

    兴佛以玄通佛意，阿难示迹启天机。六窗杜绝猕猴睡，笑倒云山老衲衣。

    (加持首楞严心真言　（至）解结神咒)

    第九、比明修解

    经云：佛告阿难：「汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得？」阿难言：「此结若存，是非锋起，於中自生。此结非彼，彼结非此。如来今日，若总解除。结若不生，则无彼此。尚不明一，六云何成？」佛言：「六解一亡，亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘，如劳目睛，则有狂花於湛精明。无因乱起，一切世间，山河大地，生死涅盘，皆即狂劳，颠倒花相。」阿难言：「此劳同结，云何解除？」如来以手，将所结巾，偏掣其左，问阿难言：「如是解否？」「不也，世尊。」旋复以手，偏牵右边，又问阿难：「如是解否？」「不也，世尊。」佛告阿难：「吾今以手，左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成？」阿难白佛言：「世尊，当於结心，解即分散。」佛告阿难：「如是如是。若欲除结，当於结心。阿难，我说佛法，从因生，非取世间和合粗相。如来发明世出世法，知其本因，随所缘出，如是乃至恒沙界外，一滴之雨，亦知头数。现前种种，松直棘曲，鹄白乌玄，皆了元由。是故阿难，随汝心中，选择六根。根结若除，尘相自灭。诸妄消亡，不真何待？阿难，吾今问汝：此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除否？」「不也，世尊。是结本以次第绾生，今日当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云何同除？」佛言：「六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆成，明法解脱。解脱法已，俱空不生，是名菩萨从三摩地，得无生忍。」

    闻经众等罪消灭　(入仪)

    兴福禅师解云：金尘密透，掌现明鉴，雨滴恒沙，诚为粗显。松直棘曲，小大皆知，玄乌白鹄，色殊推先，爱业彼无经说，此又标题。辄叙配陈，乃成穿凿，劝择如文。且谈巾解结，只合叙述蟠舒，何得忽叙双因，标而不显？如来昔叙因缘，密教未谈，因始今诘迷元结本，所以返述前念，举现了彰，达本生元。因标有无双通二谛，意望兴问，乘势广名。阿难且救喻端，所以标而不显。或梵文应足，初译未全，於事恐繁，且传於理。前明消六，且遣同异之疑，并渐权方，犹迷指理。今明此义，解释冤雠，六类消亡，圆通证入。

    吟偈

    於湛精明既不通，狂花乱发遍空中。根尘互遣亡纤翳，法喻重宣有异功。

    左右各牵迷至理，是非锋起入烦笼。结心解处俱分散，焰焰金乌出海东。

    (加持首楞严心真言　（至）解结神咒)

    第十、忏除冤业

    空花非有，病眼观瞻。业果虽空，妄心系缀。四生六道，何莫由之？业有昇沉，理无彼此。应未明於本觉，三毒炽然；既不出於妄源，七支繁茂。由此生生妄想，汩没爱河；世世仇雠，相为执对。盖善恶起之於心，昇沉始於七趣。且人趣者，尊卑贵贱，贫富贤愚，纷扰万端，不可具述。或为父母兄弟，夫妇男女，臣佐僮仆，师资朋友，乡党眷属，历劫以来，乍离乍合，倏忽会遇，执对无忘。所以为子孙者，或聪明端正，爱极掌珠。俄至夭殇，痛摧肝胆。或凶顽悖逆，奸盗不良，视父母如雠贼路人，未尝从顺。或临深涉险，危命丧身。论语云：一朝之忿忘其身，以及其亲，岂非惑欤？此皆宿业冤雠，故来相恼。凡夫不觉，悲喜交并，枉受苦恼。又世间愚惑，被害甚多。投崖赴火，堕树临坑，自缢自杀，畜伤鬼害，横遭刀杖毒药，枉被宪章，非命而亡。傥非宿冤所对，何以及此？举此数端，余悉可较。今於佛前，五轮投地，恳切求哀，解释冤雠，各生欢喜，圆明种智，同证菩提。

    一念初萌万仞高，含藏八识自坚牢。豫且网内应难免，地藏珠中岂可逃？

    六类纷纷俱系缀，四生浩浩共煎熬。奢摩他体能端的，彼此相忘入圣曹。

    (诵解冤结真言　至解百生冤结咒)

    (举)佛顶万行首楞严

    次为宰官、使者、将帅、守令解冤释结

    弟子(某)等，与法界众生，自从无始以至今生，虽悟本心，示居三界，有大福业，禄位崇高，佩玉鸣珂，明经论道，护持世界，燮理阴阳，佐国安邦，修身炼行。隐菩萨相，现宰官身，端居庙堂之中，常依万乘之主。祸倍众恶，乐兼万人。常将尧舜之民，授以尧舜之道。和声浃洽，善政清严。德如偃草之风，政似炎天之泽。又乃或为守令，或为将帅，或为使者，及一切官僚，悉皆如是。其或奸胥设阱，未尽通知。虽匪容心，实非本意。妄有冤枉，亦未可知。今日今时，愿将忏悔。伏愿解冤结菩萨及海会圣贤，以大慈悲，受此虔恳。大众各各弹指说罪，愿罪消灭。

    宰官冤业罪消灭

    唵。三多罗。佉多。娑婆诃。

    次为军伍、胥吏、狱讼解冤释结

    道场忏主(某)，现前大众，法界众生，从无始来，至於今日，未悟本心，轮回三界。或在军伍操戈武卒，役力厢军。春冬之衣赐何亏？早晚之钱粮具足。艺能可较，名次遂昇，年德若高，摧排有序。所以尊贵分异，等级阶差。正意治身，尽心报国。若他仁慈相尚，礼义相谦。在上如父，居下如儿，使役均平，差排依次。中虽别户，宛尔一家。和协安营，岂非宿分？或者区分卒伍，频责长行。杖楚而数目不知，驱逐而年时不问。致有迁之外郡，投换他州。父母弃离，妻孥隔绝。彼彼失所，无处安身。如此容心，宁无冤结？

    又乃或为胥吏，授职有司，劝心郡县，请受悉依於国用，妻孥尽仰於官司。理当洁己奉公，晓文明事。或为推吏，毋冤枉於平人。或掌赀财，勿侵欺於毫末。深知因果，回避宪章，终身无患，何莫由斯？其如曲法害人，侮文擅事，唯谋赃滥，初不觉知，及乎殃罪赴身，朝昏莫保。设使承宽袭慢，纵意施为，虽蒙现在之安宁，难免当来之剧苦。恶因既积，冤恨结深，世世生生，无由得免。

    又乃或当狱讼，贵贱富贫，各安其分；尊卑长幼，自守其伦。忠信孝慈，必臻余庆。如有悖逆凌犯，狱讼繁兴。或巧诈文词，妄诬他罪；或豪强恃势，抑逼无辜。故入人非，言不忤己。行财曲法，请托循私。苛彼深刑，讦他阴密。徒知快意，岂识冤憎？如斯之类，岂可具谈？若不倾诚，如何忏洗？我等今当归依解冤结菩萨及海会圣贤，发露至诚，代为忏悔。普令清净，弹指说罪，愿罪消灭。

    胥吏冤业罪消灭

    三世冤对罪消灭

    次为商贾、医术、巫卜解冤释结

    弟子(某)，现前大众，法界众生，未悟本心，轮回三界。或为医术，以神圣工巧为术，以慈悲喜舍为怀，抉择草木金石之药材，疗治风痨水气之疾病，灵功广大，何所不堪？其或为人之不常，练术之有误，损伤人命，罔识病源。加彼不虞，增之疾苦。不能勿药，徒爱资金。因果历然，冤雠深结。

    又乃或为巫卜、妖孽之师，妄称祸福，符书厌蛊，咒咀毁伤。恐惧人心，自言审谛。或日月星辰之下，或山林江海之中。逞彼妖邪，妄行咒禁。或因雠隙，枉陷平人。重能夺彼命根，轻乃增他衰耗。致斯冤结，累世无休。从生至生，不能逃逭。

    又乃或为商贾，因谋厚利，共要珍财，跋涉江山。同心协力，驱驰货赂。远向他方，亲戚乖离。妻孥间隔，各分异意。多积货财，唯务欺瞒，故行侵克。或贪而自相谋杀，远离良朋，圭角锱铢，私心独用。或兴刀杖毒药，或投峻岭洪流，害彼命根，益我资利。如斯万状，片舌奚谈？若不倾诚，如何忏洗？我等今当归依解冤结菩萨及海会圣贤，发露至诚，普伸忏悔。伏愿冤家解释，罪业消亡。此世来生，同圆种智。弹指说罪，愿罪消灭。

    商贾、医卜冤债罪消灭

    次为师资、父母解冤释结

    弟子(某)，合道场人，法界众生，未悟本心，轮回三界。或为父母，或为师资。僧俗同然，冤亲岂免？若乃顿捐亲爱，祝发毁形，圆顶方袍，护持禁戒。寻师访道，讨论寻经。洁己净诚，决明大事。明悟有空性相，精通顿渐偏圆，化度十方，拯提七趣，高超三界，永出尘寰，自利利他，功德无量。傥或不循上中下座，我慢贡高，不悟真乘，唯专业识，互相非斥，枉任鞭笞。妄厕僧流，沮坏贤善，奔驰名利，贪冒色财。枉住伽蓝，滥膺恭敬。坚持一性，全无六和。广造罪愆，深藏冤结。妄情扰扰，忿意炎炎。从生至生，不可具述。

    又乃或为父母，爰因有自，方生我家。宿契不投，何缘聚会？若乃坚心愚惑，紊乱人伦。初无子息，义养他儿，恩育爱怜，甚於亲嫡。後因祈告，冀有亲生。及乎果副私心，便乃亲疏悬隔，鞭笞毁辱，苦楚万端。弃掷无方，沦胥贱隶，或复其本性，无处安身，乞丐从军，莫知所止。岂得冤心不愤，恶业不酬？或复父因丧偶，别娶妻孥。或母为孀居，改从他姓。缘成匹配，继有子孙，前婚之男女罹殃，妁尔之亲疏有间。父无刚断，母有威严。因之流落他乡，死之遗骸道路。衔冤之切，世俗斯多。若不倾诚，如何解脱？我等今当归依解冤结菩萨及海会圣贤，愿赐慈悲，摄受忏悔。今冀冤家解释，恨意蠲消。众等志诚，弹指说罪，愿罪消灭。

    师资冤业罪消灭

    唵。三多罗。佉多。娑婆诃。

    父母冤业罪消灭

    唵。三多罗。佉多。娑婆诃。

    次为男女、兄弟、眷属解冤释结

    忏主弟子(某)，现前大众，六道有情，未悟本心，轮回三界。或为男女，禀形父母，恩德难酬。凯风诗言母氏劬劳，蓼莪讴咏昊天罔极。深恩重德，尘劫奚穷？常兴孝敬之心，每运报酬之志。傥或心生悖逆，意逐荒淫。朋狎凶愚，顺从妻妾。反睛怒目，恶逆无边。不孝之愆，卒难可说。浑无侍奉，永绝倾虔。国有常刑，议当并逐。慈亲仁爱，结恨在心。如是之人，世间何限？

    又乃或为兄弟，情重天伦。兄友弟恭，则无患矣！尔者各因成立，异姓同居，斗乱家常，互兴诤讼，遂乃分居析业，共诤资财，嫉妒公论，伤残毁辱，忍发同根之念，遽兴煮豆之冤。酥酪全无，鶺鴒何在？永为雠隙，至死不休。丧彼人伦，弗知王道。

    又乃或为夫妇，宿缘谐偶，匹配方成。既曰夫妻，理应和协。若或不能慈忍，琴瑟有乖，冤业多多，笔端难记。又乃或为眷属，孤舟洪渡，尚有宿因。气味相投，殆非率尔。何得情乖礼义，心起是非？才闻眷恋之深，或睹仇雠之大。争容眼见，不许耳闻。或伺便而速使死亡，或设机而故令陷溺。如斯之恨，争可消亡？故古人云：为至亲之眷属，作至极之冤家。若非眷属，不可报冤。具在前贤，岂可不信？若不倾诚，无由忏洗。我等今日，至心归依解冤结菩萨及海会圣贤，愿赐加威，摄受忏悔。俾令宿生今世，冤业消除。众等志诚，弹指说罪，愿罪消灭。

    男女冤业罪消灭

    兄弟冤业罪消灭

    夫妇冤业罪消灭

    次为奴婢、盗贼解冤释结

    道场忏主(某)，现前大众，法界众生，未悟本心，轮回三界。应当普为奴仆、盗贼，解六类冤。负力负财，今为奴婢。宿冤业力，致处下流。富贵之家，要知所以。若恩威共举，则心服无虞。傥鞭扑驱驰，则便生冤苦，以至寒暄饥渴，病苦疲劳，汤药不时，饮食不节。如此怨恨在心，宁不愤悱？或有既称贱隶，欺罔主人，偷窃资财，故违旨命，作诸过咎，忽致难矜。以此长被毁呵，常遭鞭捶。缘斯冤恨，果报难忘。

    又乃或为盗贼，偷他所有，宿习难忘。穿穴踰墙，诈欺劫夺，殴杀物主，扞拒公文，或已陷狴牢，妄攀徒党。或既招情款，复怨他人，不悔自心，所作致令苛在重刑。坐此因缘，岂无冤债？我等今日，至心归依解冤结菩萨及海会圣贤，咸愿冤心解释，恨意消亡。众等志诚，弹指说罪，愿罪消灭。

    奴婢、盗贼冤业罪消灭

    六类冤业罪消灭

    普忏罪菩萨摩诃萨

    大略区分十八般，考穷元在一毫端。庙堂豪杰须当勉，草茵凡庸切好看。

    妙理虽云超六度，深冤宜在运三檀。倘逢平等相忘处，天上人间各自安。

    (诵阿閦灭罪咒　摧罪障咒)

    (普忏罪咒　解结真言)

    (回向　下坛)

    楞严解冤释结道场仪文中

    祝

    大明万万年刊刻