阿弥陀经义述

    慧净述

    阿弥陀经(此云无量寿后秦罗什师元译小无量寿元求那跋陀法师重译)。

    窃以。法身无像像。因有像之机。净土无方。方因有方之感。虽复至理凝寂道绝名言。大悲善巧随□□□□□□□□□□□□□□□□三转醍醐尘沙出俗。契之者必同其本。化之者或异其流。是以弥陀种觉居妙刹以弘道。释迦能仁处娑婆以接物。净土之内。根易调。秽国之中。刚强难化。开三因以运四生。布九品而摧五痛。六方诸佛。现于三千。证得往生。言无虚妄。缘众生空而不舍大悲。观如来寂而不失敬养。虽知□□寂如空而现种种清净佛土。可谓不坏假名而说诸法实相。不□□而建立诸法者。佛说阿弥陀经者。乃劝生净土不退菩提者也。皎三明以像秋月。振四辨而类春雷。赞净境以示西方。美胜因而指东土。班自我口。畅之彼心。以觉合机。故称佛说。阿弥陀此云无量寿。光明说法徒众皆悉无量。为引物情。偏标寿名故名。无量。经有二义。训经训常。众圣所游。曰经古经今。恒定曰常。故名佛说阿弥陀经。

    如是(至)给孤独园者。

    述曰。经开三分。一由序。二正体。三流通。三分例各二。由序二者。一者通序证信。二者别序发起。正体二者。一安乐净土因果。一弥陀法身因果。流通二者。一如来说此经已。二大众欢喜信受。通别二序。例各有六。通序六者。一信成。二闻成。三时成。四主成。五处成。六众成。别序六者。至下文当释。今通序六中五成就也。如是则信成也。如是者信顺之辞。信则所言之理顺。顺则师资之道成。经无丰约。非信不传。故名如是。又如则指法。是则定辞。如佛所说。一切皆是。故名如是。故如是。又信则信此经。下文云。六方诸佛恒沙种觉现相证成念阿弥陀佛定生净土。经初如是示信。经后欢喜示智。信为能入。智为能度。进念定三。网罗始终。五根具足。堪受堪传。故云如是。我闻者闻成也。亲承曰我闻。传授曰所闻。此则亲承音旨。谓阿难亲从佛边。闻说阿弥陀佛极乐国土若有专念定得生。生无传闻之谬。阿难未为侍者前非亲承。而言我闻者。佛临涅槃时。更为略说。故得称我闻也。一时者时成也。佛说此阿弥陀经时。舍利弗阿难等听受时。又法王启运嘉集之时。故曰一时。佛者此云觉。则主成也。说法五人。一佛说。二弟子说。三诸天说。四神仙说。五变化说。今是佛说。故名主成就。佛是大师之名。以觉为义。觉有二。一觉察。二觉悟。悟则智障尽。察则烦恼障除。于二觉而有三异。自觉异凡夫。觉他异二乘。觉满异菩萨。三者备矣。佛名焉。在者处成也。在亦云住。住有八。今略有二。一境界住。二依止住。在舍卫国祇树给孤独园者。出二住。境界为化在俗之徒。园是依止之处。为接出家众。祇陀太子云战胜。太子载诞之时。王破敌军之贼宫人闻奏因以为名。给孤独本须达。此云善慈。内外慈而富。赈贫而恤寡。乡人美之。因以号焉。人有上下。不可先称独园。园总树别。不可俱言祇树。二人同心共造精舍。为名。故云祇树给孤独园。法身实无栖詑。示化有方。假住此处。说阿弥陀五门修行定得往生。五门者。故往生论云。一礼拜门。二赞叹门。三作愿门。四观察门。五回向门。

    与大比丘众(至)诸大弟子。

    述曰。众成也。众有三。一声闻众。二菩萨众。三诸天众。此声闻众有五。一标类。二唱数。三赞德。四列名。五结定。与大比丘者标类也。与者亦名共。四□□乳身自兼彼。目之为共。智度论云。共一戒一见一处□□□□□□□□□□□□等名共。大者梵云摩诃。此有三义。一大。二多。三故。人天王等。人所恭敬故。云何多。数至千二百五十。□□十六外道论议能破故。比丘略有三义。一怖魔。二乞士。三破恶。此三即初中后也。怖魔者。夫创轨玄门。即建降魔之志。故前剃发染衣时。天魔宫动而魔怖也。乞士者。身为道器。身安即道隆故。已沽法服乞食以资身也。破恶者。然圣人道长。凡夫道消。所修已满。破恶以证果也。本觉地三名为至果地。转怖魔为杀贼。改乞士为应供。说破恶为不生。僧者此云众也。多比丘一处和合故。名为众也。千二百五十人俱者唱数也。皆是大阿罗汉者。赞德也。罗汉三义。如上比丘果地三名。应知。众所知识者。人天大众所共知其内德识外形也。长老舍利弗至阿[少/兔]楼驮者。列名也。明列声闻众中十七人。长老慧命净命等并称赞之谓。舍利弗此云身子。钝若有边则陀利若有边则身子。告往知来。雄才隼。神□悟。目连此云赞诵。迦叶此云饮光。俱絺罗此云大膝。周利槃陀迦此云蛇奴。难陀此云庆喜。阿难此云欢喜。罗睺此云覆障。憍梵波提此云牛王。宾头卢此云上座。颇罗堕此云利根。迦留陀夷此云黑色。劫宾那此云房宿。薄俱罗此云善容。阿[少/兔]楼驮此云如意。如是等诸大弟子。结定也。

    并诸菩萨(至)如是等诸大菩萨者。

    述曰。菩萨众也。有三。初标类。次列名。后结定。菩萨名觉士。觉义有四。一应觉。二正觉。三觉分。四全觉。土有二训。一治。二事。以此觉事。治化众生。故云觉士。摩诃大觉士。真谛云。为约位言之。地前十信十解十行。名菩萨自利□□回向名摩诃萨利他也。登地已上。七地已还。名菩萨。八地已上。名摩诃萨。地论云。大义有三。一愿大。二行大。三利益大。文殊下列名也。文殊师利此云妙德。法王子当继尊位。阿逸多此云无能胜也。乾陀诃提此云赤色。常精进身心修道如救头燃也。与如是等菩萨者。结定也。

    及释提桓因(至)诸天大众俱者。

    述曰。下列诸天众。具足应云释提桓因陀罗。因陀罗。此云主提桓此云天。释迦此云能。总名能天主。等者等余。通序下明发起别序有六。一扣机。二指处。三数量。四依报。五正果。六弘化。扣机。即佛告舍利弗。指处。则示在西方。数量。则过十万亿佛土。依报。则极乐世界。正果。即有佛号阿弥陀。弘化。则现在说法。

    舍利弗彼土何故名极乐者。

    述云。下明正宗。略二。中五。广十。略二者。一净土因果。二法身因果。中五者。一明极乐弥陀不退之果。二明发愿起行劝修其因。三明六方诸佛现相证成。四明诸佛既证令修奖乐。五明二土世尊现相赞德。广十者。一安乐依报。二者弥陀正果。三发愿往生。四往生之行。五诸佛现相。六释相所由。七三时愿因。八三生行果。九此佛赞彼。十彼佛赞此。今依后判。即为十章。第一明极乐依报有二。一问。二答。此问也。

    其国众生无有众苦(至)故名极乐者。

    答也。有二。初标宗略答。后开宗广释。此标宗略答也。彼阿弥陀国。无有众苦。唯有乐事。一生彼土。横截五道。超出三界。至不退转。当初僧祇万劫修行。十住毗婆沙论云。修道有二。一难行。二易行。此土修道名曰难行。西方修道名曰易行。如跛人步行陆路即苦。跛人乘船水路即乐。

    又舍利弗极乐国土七重栏楯(至)名为极乐者。

    述曰。下明开宗广释有五。一明宝栏楯林严。二明宝池华光严。三明宝乐神通严。四明宝鸟法音严。五明宝树摇风严。此是第一宝栏楯林严。有六。一宝栏。二宝楯。三宝林。六宝树严。栏持内德。楯防外。罗网誓以珠绳无漏法。芝□西方功德法庄严国界也。

    又舍利弗极乐国(至)功德庄严者。

    述曰。第二宝池华光严。有八。一宝池。二宝水。三宝阶。四宝道。五宝楼。六宝阁。七宝华。八宝光严等。池则八解之浴池。水则八德之香水。楼则八定之高楼。阁则三空之重阁。华则七净之觉华。... -->>
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