略释新华严经修行次第决疑论卷三之上

    大唐北京李通玄撰

    十行位

    第一欢喜行。南方有国土。名为三目。彼有比丘。名曰善见。南义如前。国土名三目者。以明法眼智眼慧眼。以此善知识。于此行中。常以此三眼。善利众生。故名三目。目者眼也。以法眼明净。常见法身。智眼知根。善知根器。慧眼简择。明见正邪。以此三眼处行无惑。若无此三眼。自亦恒迷。事无不染。何堪利物令离盖缠。以善知识道德行门。而标其国。名为三目。比丘名善见者。以此三眼知根。应根与益。不浪施教。名为善见。何故此十行之初。以比丘为首。以明处行。先以三眼明彻。于世间中心境无垢。名曰比丘。以比丘无染。是解脱义。此十行初以比丘。是处行不染义。十住初妙峰山顶德云比丘。是从定起观。以明相尽出俗之义。十回向初。鬻香长者号青莲华。以明回出缠心多者。令入生死。成大慈悲行。处世知真。而不染污。故号青莲华。以俗表之。如净名之流是也。十地初以婆珊婆演底主夜神。此云主当春生。以明十地大悲行常处生死长夜。主当一切众生。令善芽增长。亦是主当春生苗稼神。善财至三眼国。于城邑聚落村邻市肆川源山谷一切诸处。周遍求觅者。城者可知。邻者尚书大传曰。五家为邻。三邻为朋。三朋为里。五里为邑。此是虞夏之制也。自余可知。善财如是求觅。以明观察诸法。静乱无体。一切处无著。比丘在林中经行往返者。以明万行如林覆荫。庄严万有也。地有林庄严真境。人有行庄严自身。及益他人也。往返经行者。明体不住生死。不住解脱涅槃。故其比丘壮年者。以明在世毁赞无倾。利生无尽。为壮年美貌端正可喜。其发绀青右旋不乱。顶有肉髻。皮肤金色。颈文三道。额广平正。眼目修广。如青莲华。如是等三十二相具足。以明法眼智眼慧眼内严。外彰善行。慈悲和悦知根接。生以得报相严身具。有三十二相正果报也。正经行时。不迟不速。审谛经行。无量天龙八部释梵护世等。十众前后围绕者。以行感招受化之众也。主方神随方回转者。震巽离坤兑干坎艮上下二方为十方。皆有神随逐回转而行。又表法中震为木。以木中都含十方之法。以十下八为木字。震为音声。为震动。为青龙。为吉庆。为春生。为发明。为众善之首。以此法事先东方为首。南方离。为虚无。为正为日。为目为心。为文章。为盛明。若达心虚无。即有智慧文章明也。故问一知十者。是智盛明义。以此十朋之龟者。问一知十。表智慧明也。北方者为坎为水。为玄武为始明。此方以明暗创分。以为北字。故十一月一阳生。以明暗始分之始。暗去明来。明暗相背也。又表正在玄武。迷愚奸邪之际。善恶不和。不相信顺。亦是明暗不比。皆相违背。故云北字。海幢比丘背上。出二乘以表之。又坎为牢固为水。水善利万物。皆是随方回转之义。善恶之道十方参有。东北方为山。为石为止。为小男为童蒙。年初岁末在其中。丑未相冲。是阴阳之介。金墓在丑。木墓在未。日生于寅。月生于申。以艮为山故。表山高难升。以人巴为艮字。若表圣道难登。心净不动如山。方正道现也。即以艮止其心。正道现为艮义。皆随方回转义。东南方为巽。为风为长女。为言说为风教。故巽主辛丑辛未。以丑为小男。未为众人为信顺。以明巽为言说风教。以化众人。童蒙小男已至道者。德合天地。然不须教也。是故口出风。而施言教。以定正邪。是非尽言说俱巳。故两巳共成巽字。约略如是。十方之法难量。一方之法具有十方。互体参差卒申难尽。但随世法及出世法。随事回转。是故经言。主方神随方。回转者法也。以明法无定体。随事变通。以明处此位中。随其世间事宜。教行自在。随方回转。引导其前者。以明善施教行。引导一切众生。以教行为先也。足行神持宝莲华。以承其足。神表智。于万行中处世无染也。以明行体性无垢故阎浮幢林神。雨众杂华云。此林近阿耨达池。以表万行如林。覆荫含生。不行一行。处行无量。度脱众生。华者行也。无尽光神。舒光破暗者。恒以智慧破一切迷暗故。不动藏地神。现诸宝藏。令一切众生修其善业。发开智慧宝藏故。普光明虚空神。庄严虚空者。以普光明智度众生。普令众生行于空行。破诸迷暗。获无量福德。以自庄严成就。德海神雨摩尼宝者。以大慈悲行净众生垢故。无垢藏须弥山神。顶礼恭敬。曲躬合掌。以明自智高胜。恒行谦敬。无我慢之心。无碍力风神。雨妙香华。此是巽神。以明智慧善说风教。闻者欢悦。是香华义。巽为风教义。春和主夜神。庄严其身投地者。众善行为庄严。一切者。行不离根本智地常觉悟。主昼神执普照诸方摩尼幢。住在虚空。放大光明者。以明无相法身为虚空。根本智光为摩尼宝幢体。以智自性无垢净光为照耀体。以明万行及以心境。恒以根本普光明智普照十方。无一法可得。而以万行度诸众生。不离此智。常不迷心境。即能于世间而无染著。处于世间教化众生。常行此十行法。而无过失。此十个神以表神智处世之行十波罗蜜。令修行者仿之。我闻圣者已下请法。比丘答之。我年既少。出家日近者。以明初从十住。创入十行之首也。我此生之中。于三十八恒河沙佛所。净修梵行者。以明不离法眼智眼慧眼三法为三十。此三法上。皆能破除心境识上十无明。以此三法所观。一切心境识。皆不离法眼智眼慧眼。所知见故。即八正道行。恒相应故。故言三十八恒河沙佛所净修梵行。以恒河沙邪见一切烦恼。以三眼观之。无有一法不解脱者。不离法眼智眼慧眼所知见故。无有一法不清净故。身口意悉清净故。故云三十八恒河沙佛所净修梵行。以三眼净。一切见闻觉知境。总净名为佛之知见也。经云。或有佛所。一日一夜净修梵行。乃至七日七夜。半月一月。一岁乃至不可说劫。净修梵行。乃至入无所证处。净修梵行。亦见彼佛成等正觉。说法各各差别。无有杂乱者。以月无始无终。无有本末。一切心境之上。不见一法是非能所。是修梵行。梵者净也。善了心境无染净是非之性。常作如是观。是于一切佛所净修梵行。以自心境一切净故。即是佛也。修行者终不可于自他之上。存是立非。得为成佛也。设经尘劫勤劳。无免生死。何如心境皆净。以三眼随用。住持世间。修行者应常以三眼观察世间。令心境识以成智业。心境清净慈悲和悦。主导众生。无有劳倦。何事须忧。一切佛法自然明了。我唯知此菩萨无尽灯解脱门已下。明推德于前更令升进。以法眼智眼慧眼常照现前。令不迷心境。即情识种子总亡。唯智慧现前。名为无尽灯法门。又以一灯燃百千灯。冥者皆明。明终不尽。故云无尽灯也。此位以檀波罗蜜为主。余九为伴。

    第二饶益行。南方有国土。名曰名闻。南义如前。国号名闻者。以明自在童子智德高远。物无不晓。书数算法。技术众艺。世间益生之法。莫不洞达。以是名声远闻。故国名名闻。童子名自在者。以童子得不死之命。一切世法不能沮坏。于生死中。随器现形而自在。故云自在。在河渚者。水中可居处大者名洲。小者曰渚。小渚曰沚。聚砂为戏者。以明算法随聚砂之多少。算知颗粒。此位中童子自在知之法。约有十法。一书二算三印四医五工巧六和合仙药七农八商贾九相十知人根器而教授之。有此十法。而利众生。算法阿庾多。此方一兆。那由他此方一亿。自余算数梵本未翻。从我唯知此一切工巧神通已下。是推德升进。此位以戒波罗蜜为主。余九为伴。十住位以十二缘生观。观生死海。为佛智海为戒体。此十行法为戒体。以成饶益之行。

    第三无违逆行。以忍波罗蜜为主。余九为伴。南义如前。有一大城。名为海住。前之二位所云国。此位云城者。何以明但以约智德所知为国。今此位以忍防护身口意业。不令高慢。名之为城。城名海住。明下心如海。容纳众流而无所弃。优婆夷名具足者。以能具足施戒忍进慈悲。具此五法名为具足。在此城中所住之宅者。以明忍行内严。不居其外。故在城中。所居之宅。四面无量种种众宝庄严者。以明一心内怀法忍。感招无量功德庄严。优婆夷处于宝座者。以忍为座体。盛年美貌端正可喜。以忍报严也。素服垂发。身无璎珞者。此舍外华严。以明忍状。色相威德光明者。忍行志德感乘故。容貌可喜。其宅广博。一室而开四门者。以忍施仁慈广大。以四摄法四无量心无限也。以一小器置于座前。一切世界无限大众来所食。皆随根得食得道。各各差别。以法忍施戒慈悲谦下。无自大憍慢为小器。即功德广大施无边。若能忍心如虚空。福德庄严无有尽也。故颂云。行忍身心无中边。除见大小如虚空。其心平等无高卑。十尘法施亦无尽。此位明十行忍门。十千童女总明忍辱柔软和悦之行。以女表之。眷属有百万阿僧祇者。以明忍辱慈悲柔和行周。从我唯知此菩萨无尽福德藏解脱门已下。明推德升进。以明忍辱一门即诸行具足。诸功德藏具足也。

    第四无屈挠行。精进波罗蜜为主。余九为伴。南义如前。有城名大兴者。以明精进波罗蜜。大兴财法二施之行悉周遍。故城名大兴。居士号明智者。以智能随俗。善行二施。饶益一切众生。故名明智。善财于城内市肆衢道七宝台上。处无数宝庄严之座。而坐其上。其座十种庄严。广如经说。皆依十种波罗蜜行报生。故先云七宝台上以为座体者。以明万行以七觉支分为体。七觉者。一择法觉支。二精进觉支。三念觉支。四喜觉支。五猗觉支。六定觉支。七舍觉支。以根本智为长者之身。故为明智。居士者居世间而不染。故名居士。以其明智坐七觉支。成无量妙行门。作自利利他升进之行。明一切万行觉观。治习解迷。精进无倦。成就大慈大悲。皆不离一切法空。自性无垢白净无作智为本体。以染净习气。及乐出世间心之胜劣。令知慈悲增减不圆满障。安立十住十行十回向十地等妙二位升进之行名目。与修行者作样。令学者仿之依教不错。故市四衢道坐七宝台座。以七觉支为座体。以明四摄四无量心。故名四衢道。以七觉支分十波罗蜜及无量行。名众宝庄严。常处生死烦恼为朝市。以明此位精进之行。应如是行财法二施之门。善财请法。居士令观来众色类无量广多。及来众欲乐不同。劝观之已。居士须臾系念。仰视空中。如其所须悉从空而下。一切大众普皆满足者。以表明智自体是空。一切果报。皆从空智而幻生故。以此仰视虚空。表其空智幻生福报诸功德海。从此空智而生。是以观其本源。令知果报功德所生之因。大慈大悲财法大舍。悉从空智而起。一切万行从空智慧而生。及以一切众生及以业果。皆如是也。令修行者善知心境一切功德果报。及一切众生所行因果。皆从空智而有。众生不了妄作无明。而作善恶业。迷其空智。生死流转。了此法者得大明智。而常随俗行于慈悲。诸功德海财法二施。广大无尽随念而至。从此空智而有故。是故须观令学者识本。仿之在行无染。犹如莲华而有可观。处水无染。前十住中。第四精进波罗蜜。即以弥伽长者。于市肆上。为十千人众。说轮字庄严门。令学诸善... -->>
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