坚誓师子缘品第四十九

    【古文】

    如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。尔时提婆达多。恒怀恶心。向于世尊。欲害如来。自称为佛。教阿阇世。害父为王。新佛新王。治理天下。不亦快乎。

    【白话】

    如是我闻，一时，佛住在王舍城耆阇崛山中。那时提婆达多一直对世尊心怀恶意，想谋害如来，自称为佛。他教唆阿阇世杀害自己的父亲自立为王，新佛新王一起治理天下，不是很好吗？

    【古文】

    王子信用。便杀其父。自立为王。是时世人。咸怀恶心。于诸比丘。恶不欲见。佛诸比丘。入城乞食。人民忿恚。咸不与语。空钵而出。还到山中。白世尊言。提婆达多。作不善事。使诸四辈。各兴恶心。向于沙门。

    【白话】

    阿阇世王子相信采纳了提婆达多的建议，就杀害父王，自立为王。这时世人都心生怨恨，对比丘们感到厌恶而不愿见到。比丘们到城里去乞食时，人们心怀忿恨，都不跟他们说话，比丘们都空着钵出城。返回山中禀告世尊说：“提婆达多做了坏事，使四众弟子们对出家人都生起了恶心。”

    【古文】

    尔时世尊告阿难言。若有众生。起于恶心。向诸沙门。著染衣人。当知是人。则便恶心。向于过去诸佛辟支佛阿罗汉。向于未来诸佛辟支佛阿罗汉。现在诸佛辟支佛阿罗汉。以发恶心向于三世诸贤圣故。便获无量罪业果报。

    【白话】

    这时世尊告诉阿难：“如果有人对穿着僧服的出家人生起恶心，应当知道这些人就是对过去诸佛辟支佛阿罗汉，对未来诸佛辟支佛阿罗汉，现在诸佛辟支佛阿罗汉起了恶心。因为对三世的贤圣们发起恶心的缘故，便要遭受无量罪业果报。

    【古文】

    所以者何。染色之服。皆是三世贤圣标式。其有众生。剃除须发。著染衣者。当知是人。不久当得解脱一切诸苦。获无漏智。为诸众生。作大救护。若有众生。能发信心。于出家着染衣人。获福难量。

    【白话】

    为什么这样呢！因为染色衣都是三世贤圣的标志。如果有众生剃除了须发，穿上染色衣，应当知道这人不用多久就会脱离一切痛苦，获得无漏智慧，对所有的众生进行广大的救护。如果有众生能够对穿着染色衣的出家人发起信心，将获得无量的福报。”

    【古文】

    佛告阿难。我由往昔。于诸出家著染衣人。深生信心。敬戴之故。致得成佛。阿难白佛言。世尊。往昔深心敬染衣人。其事云何。愿乐欲闻。佛告阿难。善听当说。唯然世尊。愿乐欲闻。

    【白话】

    佛告诉阿难：“我由于以前对穿着染色衣的出家人生起强烈信心，尊敬顶戴他们，才得以成就佛道。”阿难问佛道：“世尊，您往日深心敬戴穿染衣出家人，是怎么一回事呢？我很想听。”佛告诉阿难：“善听，我当为你宣说。”阿难说道：“是的，世尊，我很想听闻。”

    【古文】

    佛告阿难。古昔无量阿僧祇劫。此阎浮提。有大国王。名曰提毗。总领八万四千诸小国王。世无佛法。有辟支佛。在于山间林中。坐禅行道飞腾变化。福度众生。时诸野兽。咸来亲附。

    【白话】

    佛告诉阿难：“在无量阿僧祇劫以前，在这阎浮提里，有一个大国王，名叫提毗，总共率领着八万四千个小国王。当时世上没有佛法，有辟支佛在山里的树林中，坐禅修行，能飞腾变化，以福德力度化众生。那时各种各样的野兽，都跑来亲近、依附。

    【古文】

    有一师子。名号茶[茶：原文为[跳-兆+茶]，读chá。]迦罗毗（此言坚誓）。躯体金色。光相明显焕然明烈。食果啖草。不害群生。是时猎师。剃头著袈裟。内佩弓箭。行于泽中。见有师子。甚怀欢喜。而心念言。我今大利。得见此兽。可杀取皮。以用上王。足得脱贫。

    【白话】

    其中有一只狮子，名叫茶迦罗毗（汉语：坚誓），金色的身体，光彩明亮耀眼。它吃野果和青草，不伤害生灵。那时一个猎人剃去头发穿着袈裟，里面佩带着弓箭，走在林野中。他看见那头狮子，心中非常欢喜，暗暗想道：‘我今天真有福气，能够看到这头野兽。我可以杀了它剥下它的皮，用来进贡给国王，足可以让自己摆脱贫困。’

    【古文】

    是时师子。适值睡眠。猎师便以毒箭射之。师子惊觉。即欲驰害。见著袈裟。便自念言。如此之人。在世不久。必得解脱。离诸苦厄。所以者何。此染衣者。过去未来现在三世圣人标相。我若害之。则为恶心趣向三世诸贤圣人。

    【白话】

    当时狮子正在睡眠，猎人就用毒箭射杀它。狮子猛然惊觉，当即想奔过去咬死猎人。但它看到猎人穿着袈裟，便暗自思忖：‘这样的人，处在俗世不用多长时间，必然得到解脱，远离种种苦厄，什么原因呢？因为穿着染色衣的人，是过去未来现在三世圣人的标志。我如果害了他，那么就是对三世中的贤圣们发起恶心。’

    【古文】

    如是思惟。害意还息。箭毒[毒箭：亦作“箭毒”。]病两行。命在不久。便说偈言：耶罗罗　婆奢沙　娑呵。说此语时。... -->>
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