师质子摩头罗瑟质缘品第四十

    【古文】　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时国中。有一婆罗　门。字曰师质。居家大富。无有子息。诣六师所。问其因缘。六师答　言。汝相无儿。尔时师质便还归家。著垢腻衣。愁思不乐。而自念言。我无子息。一旦命终。居家财物。当入国王。思惟是已。益增愁恼。

    【白话】　如是我闻，一时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时国中有一位婆　罗门名叫师质，居家大富，却没有儿子。他便到六师那里询问无子的原　因，六师告诉他：“你的相上注定没有孩子。”师质回到家里，穿着垢　腻衣服，愁闷忧思不乐，心中暗想：“我没有儿子，一旦我死了，家里　的所有财物就会被国王没收。”想到这里，愈发忧愁苦恼。

    【古文】　婆罗门妇。与一比丘尼。共为知识。时比丘尼。值到其舍。见其夫　主。忧愁憔悴。便问之言。汝夫何故。愁悴如是。婆罗门妇。即答之　曰。家无子息。往问六师。六师占相云当无儿。以是之故。愁忧不乐。

    【白话】　婆罗门的夫人与一位比丘尼互为朋友，正遇到比丘尼到她家来，见　她的夫君忧愁憔悴，就问夫人：“你丈夫为何这般憔悴？”婆罗门夫人　就告诉比丘尼：“因为家里没有儿子，便去询问六师，六师察看夫君的　相说命中注定没有孩子。因为这个缘故，他整日忧愁不乐。”

    【古文】　时比丘尼。复语之言。六师之徒。非一切智。何能知人业行因缘。如来在世。明达诸法。过去未来。无所障碍。可往问之。必足了知。比　丘尼去后。妇便白夫。如向所闻。

    【白话】　比丘尼就对她说：“六师这类人不是一切智，怎能通晓人的善恶业　的因缘？佛现在住世，通晓明白万法，过去未来无所不知，你们可以前　去请教佛，必定能完全了知。”比丘尼离去以后，夫人便对丈夫讲了刚　才听到的话。

    【古文】　时夫闻已。心便开悟。更著新衣。往诣佛所。稽首作礼。而白佛　言。我之相命。当有儿不。世尊告曰。汝当有儿福德具足。生长已大当乐出家。婆罗门闻欢喜无量。而作是言。但使有儿。学道何苦。时因请　佛及比丘僧。明日舍食。是时世尊默然许之。

    【白话】　婆罗门听后，心开意解，就穿上了崭新的衣服，来到佛的精舍，礼　拜佛足，对佛说：“像我这样的命相，会不会有孩子呢？”佛告诉他：　“你会有儿子，且具足福德，长大以后将会欢喜出家。”婆罗门听后欢　喜无量，于是就说：“只要能有儿子，他修道又有什么可忧愁的？”因　此邀请佛和比丘僧众。明日到他家受供，佛默然答应了。

    【古文】　明日时到。佛与众僧。往诣师质家。众坐已定。婆罗门夫妇齐心同　志。敬奉饮食。众会食竟。佛及众僧。还归所止。路由一泽。中有泉　水。甚为清美。佛与比丘僧。便住休息。时诸比丘众。各各洗钵。有一　猕猴。来从阿难。求索其钵。阿难恐破。不欲与之。

    【白话】　次日到了斋食的时间，佛和僧众就前往师质家。大家坐定以后，师　质夫妇同心协力，恭敬地供奉饮食。僧众用斋后，佛和比丘们就告辞还　归精舍。路上经过一片草泽，中间有一眼泉水，清澈甘美，就停留休　息。比丘们便纷纷去洗钵，这时有一只猕猴过来向阿难要他的钵，阿难　担心它会把钵盂弄破，就不想给它。

    【古文】　佛告阿难。速与勿忧。奉教便与。猕猴得钵。持至蜜树。盛蜜满　钵。来奉上佛。佛告之曰。去中不净。猕猴即时。拾却其虫。极令净　洁。佛便告言。以水和之。如语著水。和调已竟。奉授世尊。世尊受　已。分布与僧。咸共饮之。皆悉周遍。

    【白话】　佛告诉阿难：“快给它，不要担心。”阿难听从教言就给了它，猕　猴得了钵，拿到蜂巢所在的树上，盛满了蜂蜜来献给佛。佛对它说：　“去除里面不干净的东西！”猕猴立刻把蜜中的蜂虫拣出，使蜂蜜非常　洁净。佛又告诉它：“加上水调和！”猕猴按着佛的话在蜜中加水，调　和好后，再次献给佛。佛接受后便分给比丘们，大家全部饮用了。

    【古文】　猕猴欢喜。腾跃起舞。堕大坑中。即便命终。魂识受胎于师质家。时师质妇。便觉有身。日月已足。生一男儿。面首端正。世之少双。当　生之时。家内器物。自然满蜜。师质夫妇。喜不自胜。请诸相师。占其　吉凶。

    【白话】　猕猴非常高兴，跳跃起舞，结果掉进一个大坑里，当即命终，神识　便投胎到师质家中。于是师质夫人感到有了身孕，孕期满时便生下一个　男孩，相貌端正，世间少有。这孩子出生时家里的器皿自然盛满了蜂　蜜，师质夫妇喜出望外，邀请许多相师为他察看吉凶。

    【古文】　相师占讫。而告之曰。此儿有德。甚善无比。因为作字。字摩头罗　瑟质。（此言蜜胜。）以其初生之日蜜为瑞应。故因名焉。儿已年大。求索出家。父母恋惜不肯放之。

    【白话】　相师们观察后，对婆罗门夫妇说：“这孩子很有福德，非常好，无　与伦比。”以此便... -->>
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