降六师缘品第十三

    【古文】

    如是我闻。一时佛在王舍城竹园之中。与千二百五十比丘俱。时洴沙王。已得初果。信敬之心倍复隆厚。常设上妙四事[四事：衣服、饮食、卧具、汤药这四种日常所须资具。]所须。供养于佛及比丘僧。乐人同善。志兼劝导。

    【白话】

    如是我闻：一时，佛住在王舍城竹园中，与一千二百五十位比丘在一起。当时洴沙王已得证初果，信奉崇敬之心愈加深厚，常置办上等的四种所须资具供养佛及比丘僧众。他希望众人都共同行持善法，所以决心一并加以劝化。

    【古文】

    国有六师[六师：天竺外道之六师也。一富兰那迦叶，二末伽黎拘赊黎，三删阇夜毗罗胝，四阿耆多翅舍钦婆罗，五迦罗鸠驮迦旃延，六尼犍陀若提子等。

    ]。富兰那等。先素出世。邪见倒说。诳惑民庶。迷冥之徒。信服邪教。众类广布。恶党遍满。时王有弟。敬奉六师。信惑邪倒。谓其有道。竭家之货。供给无乏。

    【白话】

    国内有富兰那等六位外道邪师，先已出世，以邪见谬论欺惑大众。痴迷者信仰这些邪教，徒众党羽遍布四方。国王有个弟弟十分敬奉六师，迷信这些邪见谬论，认为六师有道行，竭尽家财供养，使他们无有缺乏。

    【古文】

    佛日初出。慧流肇润。无心拔擢。没在重网。兄王洴沙。甚爱重之。殷勤方便。晓令奉佛。弟执邪理。不从王教。数数敕令请佛供养。弟白兄王。我自有师。不能复往奉事瞿昙。然王有教理无有违。当设大会不限来众。若其自至。我当与食。

    【白话】

    佛陀如日刚刚出世，智慧法流开始滋润众生。王弟却无心接受救拔，自甘陷于重重迷网中。兄长洴沙王对他十分爱重，想尽办法劝晓他信佛，其弟坚持邪见，不服从国王的教诲。国王多次命令他迎请供养佛陀，其弟对兄长说：“我有自己的师父，不能再去承事瞿昙。不过兄王下了命令，也理当不能违背。应当举办一次大聚会，不限制来者身份，如果他们主动到来，我将供给他们饮食。”

    【古文】

    许王之后办设供具。饶敷床座。事讫设会。遣人往唤。六师之徒。寻皆来集。坐于上位。怪佛及僧不自来至。即往白王。王前数数。敕请瞿昙。今为设会。日时欲至。如何不来。王告弟言。汝虽不能躬自往请。可遣一人白于时到。王弟受教遣人白。时佛与大众。来至会所。见诸六师先坐上座。佛与众僧。次第而坐。

    【白话】

    答应国王后，便开始置办供品，铺设许多座位。准备就绪立即召开大会，派人去召请。六师徒众不久纷纷来到，坐在上位。王弟责怪佛及众僧没有主动前来，就去禀告国王：“大王先前多次令我斋请瞿昙，如今已为他们举办大会，时间快到了，为什么还不来呢？”国王告诉弟弟道：“你即使不能亲自去迎请，但也可派个人对他们说时间已到。”王弟接受教诲，派人去说。于是佛陀与僧众来到会所。看见六师等人已先坐在上首，便接着依次坐下。

    【古文】

    佛以神足。令此六师合其徒类。忽在下行。六师情耻。各起移坐。坐定自见。还在其下。如是再三。移坐就上。犹自见身。乃在下末。更无力能。俛[俛:　fǔ,　通“俯”。弯腰，低下头屈伸。]仰而坐。

    【白话】

    佛以神足通，使六师及徒众突然退至下位。六师感到耻辱，各自起身移至上座，坐定后发现自己仍在下位。就这样三次移身至上座，结果还是见到自己坐在下位，再也无能为力，只得垂头丧气而坐。

    【古文】

    檀越行水。至上座前。佛语施主。先与汝师。担水往师前。即举罐。罐口自闭。其水不下。还往佛前。从佛作次。尔乃水出。咸得洗手。洗手既竟。次当咒愿[咒愿：佛僧众接受施主供养前，为施主祝愿他们获得所希求的世间圆满或出世间的解脱功德。]。檀越捉食。在上座前。佛语檀越。本[本：起始；开头。]不为我。往汝师前。自令咒愿。受教寻往。至六师所。六师口噤。不得出言。但各举手。遥指于佛。佛便咒愿。梵音声畅。

    【白话】

    施主依次供水来到上座前，佛对施主说：“先给你的师父。”他便端水到六师前，刚举起罐，但罐口却自行封闭，水倒不下来。于是还回到佛陀座前，从佛开始依次供水，水才能倒出，众人都得以洗手。洗手已毕，接着应当做咒愿。施主拿着食物来到上座前。佛对施主说：“不应从我开始，先往你师父的座前，请他做咒愿吧！”施主听后便去六师那里。六师这时却不能张口，说不出话来，只得纷纷举手遥指佛陀。于是佛便做咒愿，梵音优美流畅。

    【古文】

    咒愿既竟。次当行食。欲随上座。作次付之。佛又告言。先与汝师。即便持食。从六师付。食皆忽上。住虚空中。各当其上。取不可得。行食与佛并僧遍讫。食乃还下。各在其前。佛与众僧。一切食讫。澡漱还坐。

    【白话】

    咒愿已毕，接着应当依次供食。施主想从上座开始次第奉献，佛又告诉他：“先给你的师父。”于是就拿着食物从六师开始奉献。食物却突然都上升安住在虚空中，恰好停在各人上方，却无法取到。等到给佛陀及僧众都供完食品后，空中的食物才落在六师各自面前。佛及僧众、一切会众吃过后，洗漱还座。

    【古文】

    次当说法。佛语檀越。令汝师说。寻请六师。六师复噤。但各同时。举手指佛。于是如来。广为众会。出柔软音。畅演法性。分别义理。应适众情。闻佛说法。咸得开解。洴沙王弟。得法眼净[法眼净：明见真谛谓之法眼净。通于大小乘言之。小乘为于初果见四真谛之理，大乘为于初地得无生法忍。]。其余众人。或得初果。至第三果。出家尽漏。发无上心。住不退地。随心所务。悉得其愿。各乃识真。信敬三宝。薄贱六师。舍不承供。

    【白话】

    接着应当讲法。佛对施主说：“让你的师父先说。”于是请六师说法。他们又不能张口，只得同时举手指佛。于是如来用柔软的声音，广为在场众人畅演法性，解析义理，非常相应众人根机。众人闻佛说法后，都得以解悟法理。洴沙王的弟弟得法眼净，其余众人得初果至三果不等，有的出家尽漏，有的发起无上心，有的住于不退地，随心所求各得所愿。众人由此认识了真相，信敬三宝，轻贱六师，舍弃他们不再承事供养。

    【古文】

    于是六师。甚怀恼恚。各至闲静。求学奇术。天魔波旬。惧其情怯。不能宣布恶邪之毒。即下化作六师之形。于一人前。现五人术。飞行空中。身出水火。分身散体。百种现变。

    【白话】

    于是六师非常恼恨，分别去闲静地求学奇异的法术。天魔波旬害怕他们产生畏惧心理，不能继续宣扬邪恶的流毒，就从天而下化作六师的形相，分别于一人前显现其他五人的法术。他们飞行空中，身出水火，分散身体，示现上百种变化。

    【古文】

    愚痴之徒。更相恃赖。忿前见辱亡失供养。六师悉集。各共议言。我曹技能。不减瞿昙[瞿昙：qú　tán佛陀在家时的姓，外道对佛不恭敬的称呼。]。缘前一辱。众心离散。比来众师。神术显变。今察奇妙。足任伏彼。当诣国王求决胜负。作议已定。即诣王所。自说智能神化灵术。贪共沙门。讲格奇变。对试之后。可否自现。

    【白话】

    六师等人愚昧无知，从而更加互相信赖，对先前遭受耻辱、失去供养的事愤恨不平。他们集会商议道：“我们的法术并不亚于瞿昙，只因先前遭受侮辱而使众心离散。近来众位大师大显神术，极为奇妙，看来足以胜伏他了。应当去找国王，请求与他决出胜负。”商议已定，立即前往国王那里，各自讲述自己的智慧能力、神变灵术，急着同沙门讲辩法性，较量神变，认为比试之后，有没有能力自然明了。

    【古文】

    王笑之曰。汝等何痴。佛德弘大。神足无碍。欲以萤火与日争光。牛迹之水。与巨海比大。野干之微。与师子捔[捔jué：角逐；较量。]猛。蚁蛭之堆。与须弥等高。大小之形。昭然有别。迷惑高企。何愚之剧。

    国王嘲笑道：“你们何等的愚痴啊！佛陀威德弘大，神通无碍。想以萤火与太阳争光；以牛蹄迹之水与大海比大；以狐狸的弱小与狮子较量勇猛；以蚂蚁洞口的小土堆与须弥山比高……大小之别一清二楚。你们迷惑无知，期望过高，真是太愚痴了！”

    【古文】

    六师复言。验事在后。大王未见我等殊异。是使偏心谓望[望：观待；比较。]彼大。决试之后。巨细自定。王又告曰。欲试可试。但恐汝等自贻毁辱。正使与佛捔神足者。当使我曹具睹异变。六师言曰。期后七日。愿王平治讲试之场。

    【白话】

    六师又说：“事情的结果还在后面呢！大王尚未见到我等神奇的变化，这才心存偏见说是比较之下瞿昙为大，等比试之后就高低自明了。”国王说道：“想比试当然可以，只不过担心你们会自取其辱。假使一定要与佛较量神通的话，一定要让我们都能目睹奇异神变。”六师说道：“以七日后为期，请国王整理出讲试的场地。”

    【古文】

    六师去后。王即严驾。往至佛所。以事白佛。六师纷纭。欲得讲术。以理呵语。其意不息。唯愿世尊。奋其神力。化伏邪恶。尔乃从善。因使我曹得睹其变。佛告洴沙。我自知时。

    【白话】

    六师走后，国王立即备车前往佛处，将刚才的事告诉佛：“六师纷纷想与佛较试讲辩法术，我以理责备劝解，他们却不肯罢休。恳请世尊大显神力，调化降伏这些邪恶之辈，令其弃恶从善，也由此让我们得以目睹神变。”佛告诉洴沙王：“我自知时。”

    【古文】

    洴沙谓佛可共捔神。即敕臣吏。平治博处。安施床座。竖诸幡幢。庄严交络。极令丽妙。其当会日。一切企望。

    【白话】

    洴沙王认为佛已同意比试神通，立即命令官员整治宽敞的地方，安放床座，竖起各种幢幡，庄严肃穆，极其华丽妙好。所有人都期盼着比试的那一天。

    【古文】

    于时如来及与众僧。从王舍城。往毗舍离。毗舍离中。诸律昌[律昌：梵文音译，贵族之义。]辈。与诸人民。皆来奉迎。诸人后日。求佛不在。问实乃知。至毗舍离。六师之徒。舋张唱言。久知瞿昙智术单浅。诸人犹豫。不信我言。剋期捔术。自省不如。历然逃去。至毗舍离。

    【白话】

    而此时佛与僧众从王舍城去往毗舍离。毗舍离城中的众豪贵和民众都出来迎接。王舍城人日后找不到佛陀，经过询问才知道已经去了毗舍离。六师等人于是大放狂言：“早知瞿昙智慧、法术浅陋乏少，众人迟疑不信我们的话。如今约定日期较试法术，他自知技艺不如望风而逃，已去了毗舍离。”

    【古文】

    诸六师辈。贡高转盛。各共相率。当必追穷。时洴沙王。办设供具。满五百乘车。王与群臣十四亿众。各办粮食。悉随佛往。前后络绎。集毗舍离。六师复往白诸律昌。听我曹等。与此瞿昙。捔试神力。谈讲实性。若见听者。期来七日。

    【白话】

    六师及其徒众由此更加傲慢，互相激励决心穷追不舍。这时洴沙王置办了满满五百车的供品，并与十四亿臣民各带粮食都去追随佛陀，络绎不绝地会集到毗舍离城。六师又去对众豪贵说：“请允许我等与瞿昙较试神力，讲谈实性。如果同意的话，以七日后为期。”

    【古文】

    时诸律昌。复往白佛。六师群迷。自谓有道。求与如来共捔神力。唯愿世尊。垂神降伏。佛又告言。我自知时。诸律昌辈。合率臣民。严治设办。如洴沙王比。悉皆企慕。望在明日。

    【白话】

    众豪贵又去对佛讲：“六师痴迷无知，自以为有道，请求与佛较试神力。恳请世尊施展神力降伏他们。”佛又答道：“我自知时。”诸豪贵便率领臣民如洴沙王等人一样整治场地、置办用具。众人都盼着第二天进行比试。

    【古文】

    佛与众僧。至拘睒[睒：shǎn]弥。拘睒弥王。名曰优填。将诸群臣。亦来奉迎。毗舍离人。明晨问佛云佛已往拘睒弥国。六师闻是高心遂盛。合徒聚众。规必穷逼。诸律昌辈。办致供具。五百车载。用俟供养。将领国人七亿之众。并洴沙王。集拘睒弥国。观佛六师共捔神力。前后满道。络绎而至。

    【白话】

    佛与众僧又去了拘睒弥。拘睒弥国王名为优填，也率领群臣出来迎接。毗舍离人次日清晨询问佛的去向，说是佛已前往拘睒弥国了。六师听闻此事心中更加骄傲，聚集徒众商定一定穷追紧逼。毗舍离的豪贵们置办五百车供品，用作供养，率领七亿国人与洴沙王等人涌向拘睒弥城，观看佛与六师较试神力。前后人群挤满道路，络绎不绝地到来。

    【古文】

    六师既到。见优填王。腾说事情。如上之辞。沙门自省。内无顾恃。屡屡逃避。不可要勒。须王克定令与我试。优填白佛。说六师辞。世尊。宁可与捔之不。佛复告言。我自知时。优填望佛在其国试。严治设办。如洴沙王比。日到当会。

    【白话】

    六师抵达拘睒弥国以后就去面见优填王，像上次所说一样讲述了先前的事情，说道：“沙门自知无所仗恃，屡屡逃避不见踪影，无法阻止。需大王决定下来令其与我等较试。”优填王向佛转述了六师的话，问：“世尊，是否要与他们较试呢？”佛又回答说：“我自知时。”优填王希望佛在其国内比试，也像洴沙王等人一样认真整治、置办。众人齐聚比试地。

    【古文】

    佛复舍去。与比丘僧。至越祇国。越祇国王屯真陀罗。将诸人民。来迎世尊。拘睒弥人明日乃问。云佛已去向於越祇。六师徒众。寻逐其后。时优填王。与八亿众并洴沙等诸国人民。悉共往诣。集越祇国。六师见王。广自陈说。当令瞿昙与我共试。

    【白话】

    佛又离开拘睒弥，与比丘僧众们到了越祇国。越祇国王屯真陀罗率民众出来迎接世尊。拘睒弥人次日询问，说是佛已经去了越祇国。六师及其徒众随即紧跟其后追赶。这时优填王与八亿民众与洴沙等诸国人民共同前往，会集越祇国。六师去见越祇国王，大肆陈说之后要求：“快叫瞿昙与我等较试。”

    【古文】

    屯真陀罗。复往白佛。佛犹答言。佛自知时。王亦严办。会日垂至。佛与众僧。即向特叉尸利。此国中王名因陀婆弥。与诸臣民。亦来奉迎。屯真陀罗。与五亿人洴沙王等诸王臣民。亦皆逐佛。向特叉尸利。

    【白话】

    屯真陀罗又去跟佛讲，佛依然答道：“我自知时。”国王也认真进行准备，比试日期将至，佛与僧众又去了特叉尸利。其国王名为因陀婆弥，也和臣民们出来迎接世尊。屯真陀罗与五亿民众以及洴沙王等诸王、臣民也都追赶佛前往特叉尸利。

    【古文】

    六师已到。白因陀婆弥。极自匡张。高谈大语。听与瞿昙捔试神力。因陀婆弥。复往白佛。佛故答言。我自知时。严办日到。佛复舍去。与诸众僧。至波罗奈。波罗奈王名梵摩达。亦与人众。躬来迎佛。

    【白话】

    六师到达后，对因陀婆弥国王极尽欺诳，高谈阔论：“请允许我们与瞿昙较试神力。”因陀婆弥又去禀告佛，佛依然答道：“我自知时。”国王也是认真准备。日期将至，佛又离开特叉尸利，与僧众到了波罗奈。波罗奈国王名为梵摩达，也亲率民众出来迎接佛。

    【古文】

    特叉尸利人民。明日乃知佛去。六师追逐。寻迹驰往。因陀婆弥。与六亿众洴沙王等一切随逐。六师既到。如前白王。王如前辞。往白于佛。佛亦答言。我自知时。严办日到。佛复舍去。与比丘僧。往迦毗罗卫国。

    【白话】

    特叉尸利的人次日才知佛已离开。六师立即寻着佛的去向追奔过去，因陀婆弥与六亿民众以及洴沙王等也共同前往。六师到了波罗奈国，像先前一样告诉国王，国王也如前所述禀告于佛。佛仍然答道：“我自知时。”国王也认真准备。日期将到，佛又离去，与比丘僧众前往迦毗罗卫国。

    【古文】

    迦毗罗卫诸释种辈。率诸大众。皆来迎佛。波罗奈人。明日乃知佛去。六师徒众。续复驰逐。梵摩达王。与八亿人洴沙诸王六国人民。皆悉前后。随逐佛往。六师既到。向诸释种。纷纭自说。广引术能。听与瞿昙。共决神力。释种复往白佛。具宣其事。佛又告言。我自知时。

    【白话】

    迦毗罗卫诸释迦族人率领大众，都出来迎接佛。波罗奈人次日才知佛已离开。六师徒众又继续追赶，梵摩达王与八亿民众以及洴沙王等、六国人民也都陆续追佛前往。六师到达迦毗罗卫国后，向释迦族人大肆吹嘘，广述各自的法术、本领，请求和瞿昙决试神力。释迦族人也向佛禀告，详细讲述此事。佛又答道：“我自知时。”

    【古文】

    严治设办。剋日垂至。佛与众僧。往舍卫国。舍卫国王名波斯匿。与诸臣民。皆悉迎佛。释种明日乃知佛去。六师率徒。从后追之。释种将领九亿人众洴沙王等诸国人民。亘川满野。逐趣舍卫。

    【白话】

    该国也认真准备、置办。日期将至，佛与众僧又前往舍卫国。舍卫国王名为波斯匿，与众臣民都来迎接佛。释迦族人次日才知佛已离开。六师率领徒众从后面追赶，释族带领九亿民众，以及洴沙王等诸国人民，满川遍野地追随至舍卫国。

    【古文】

    六师等到。见波斯匿。具自陈说本末情事。欲与瞿昙决捔神力。临期逃避。不可要勒。今与大众。逐至王国。大王。当使与我等决。波斯匿王。亦用为笑。说佛殊变难可思议。云何以汝卑陋凡细。与大法王捔试力能。

    【白话】

    六师等人赶到后，面见波斯匿王，向他详细陈述了事情的始末：“我们想与瞿昙较试神力，可他却屡屡临期逃避，无法阻止。如今我们和大众追至您的国土，大王应当命他与我们比试。”波斯匿王嘲笑道：“佛的神变不可思议，为何你们非要以卑微、弱小的能力与大法王相比试呢？”

    【古文】

    六师凶凶。言气遂高。波斯匿王。既往见佛白言。六师殷勤乃尔。唯愿世尊。垂神化伏。普使一切别伪识真。佛告王言。我自知时。波斯匿王。寻敕臣吏。平治场地。多积香花。敷设床座。竖诸幢幡。严办已讫。大众都集。

    【白话】

    六师气势汹汹，语气更为嚣张。波斯匿王便去见佛，说道：“六师如此迫切，恳请世尊施展神力予以调化降伏，让所有人都能辨清真伪。”佛告诉国王道：“我自知时。”波斯匿王便命令官员整治场地，积聚很多香花，铺设床座，竖起各种幢幡。认真准备后，大众都云集一处。

    【古文】

    腊月一日。佛至试场。波斯匿王。是日设食。清晨躬手授佛杨枝。佛受嚼竟。掷残着地堕地便生。蓊郁而起。根茎踊出。高五百由旬。枝叶云布。周匝亦尔。渐复生华。大如车轮。遂复有菓。大五斗瓶。根茎枝叶。纯是七宝若干种色。映灿丽妙。随色发光。掩蔽日月。

    【白话】

    腊月一日，佛到了比试场。波斯匿王此日设斋，清晨亲手给佛奉上杨枝。佛接受嚼过之后，将残渣抛在地上，落地马上就长出幼芽，郁郁蓊蓊拔地而起，根茎猛长。高达五百由旬，宽度也是这样，枝叶密布。树上逐渐长出花朵，大如车轮。接着又出现果实，大如五斗之瓶。根、茎、枝、叶完全由七宝构成，各种颜色辉映璀璨、亮丽殊妙，随着彩色发出的光芒映蔽了日月。

    【古文】

    食其菓者。美逾甘露。香气四塞。闻者情悦。香风来吹。更相掁[掁；chéng，触动。]触。枝叶皆出和雅之音。畅演法要。闻者无厌。一切人民。睹兹树变。敬信之心。倍益纯厚。佛乃说法。应适其意。心皆开解。志求佛者。得果生天。数甚众多。

    【白话】

    如果食用果实，味道甜美胜过甘露，香气四溢，闻之悦意。香风吹来时，枝叶相触都发出和雅的声音，宣说佛法要义，令听者无厌。众人目睹此树的奇妙变化，敬信心更加清净深厚。佛便随应其意乐而说法，使他们都得以心开意解，立志成佛以及得果生天的为数众多。

    【古文】

    次第二日。优填王请佛。于时如来。化其两边。成两宝山。严显可观。众宝杂合。五色晖耀。光炎炜晔[炜晔：wěi　yè。]。若干种树。行列山上。华果茂盛。出微妙香。其一山顶。有成熟粳米。滑美百味。甘香附口。人民之类。自恣而食。其一山上。有柔软之草。肥脆[脆：经中为“月+巽”。]甘美。以俟[俟：sì，等待。]畜生。须者往噉。饱已情欢。一切众会。睹山显异。食已怀悦。仰慕遂深。佛更称适。为说妙法。各得开解。发无上心。得果生天。其数亦众。

    【白话】

    第二日，优填王请佛。当时如来在他的两旁分别变现两座宝山，庄严挺拔颇为壮观。山上众宝杂聚，五色辉映，光彩照耀。各种各样的树木一排排地生长在山上，花果茂盛，发出微妙的香气；其中一个山顶长着成熟的粳米，味道甘美香滑可口，人民任意取食；另一山上长着柔软的青草，茂盛甘美，为畜生们准备着，需要的可随便食用，吃饱后都欢畅无比。会众目睹此山显现的灵异，尽情食用后，心怀喜悦，仰慕之情更加深厚。佛便应机为其演说妙法，使他们得以心开意解，发起无上心、得果生天的也为数众多。

    【古文】

    到第三日。屯真陀罗。请佛供养。奉佛净水。俟以澡漱。佛吐水弃。化成宝池。周匝四边。各二百里。纯以七宝共相间杂。众色相照。光明焰奕。其池中水。八德具足。水底遍满七宝之沙。八种莲花。大如车轮。青黄赤白。红绿紫杂。香气芬馥。馨彻四远。随莲花色。各发光明。光明显照。晖曜天地。大会睹此宝池奇妙。欢喜称叹佛无量德。佛因观察。随众人心。方便说法。各令开解发无上心。得果生天。尽增福业。数多难计。

    【白话】

    到第三日，屯真陀罗王请佛供养。他以净水奉佛，佛洗漱后，将漱口水吐在地上，立即变成一个宝池，四边各长二百里，完全是七宝间杂构成，五颜六色交相辉映，光彩晃耀。池水具足八种功德，水底遍满七宝沙。有八种莲花，大如车轮，具有青、黄、赤、白、红、绿、紫、杂等色，香气芬芳，远飘四周。随莲花的颜色发出不同光明，辉映明亮照耀天地。与会大众看到宝池如此奇妙，无不欢喜赞叹佛的无量功德。佛于是加以观察，随顺众人意乐，方便宣说妙法，使他们各自得以心开意解，有的发起无上心、有的得果生天，全都增长福业，人数多得难以计算。

    【古文】

    到第四日。因陀婆弥王请佛。佛于是日。令其宝地[大正藏为：池。]。四面自然。有八渠流。还相灌注。自然回转。水流有声。其声清妙。皆说诸法。五根五力七觉八道三明六通六度四等大慈大悲。劝发开导。说种种法。一切闻睹。心皆开解。发心求佛。得果生天。增积福慧。数甚众多。

    【白话】

    到第四日，因陀婆弥王请佛。佛在这一天让那个宝池四面自然出现八条渠水，相互灌注，自然回转。水流发出清妙音声，宣说种种妙法，如五根、五力、七觉支、八圣道、三明、六通、六度、大慈大悲四无量心等，劝化教导众生，演说种种妙法。所有耳闻目睹的众生都得以心开意解，发心成佛、得果生天、增上福慧的为数甚多。

    【古文】

    次第五日。梵摩达王。请佛供养。佛于是日。口中放光。金色赫奕。遍大千土。光明所触。一切众生。三毒五阴。皆自然息。身心快乐。譬如比丘得第三禅。众会叹怪。志慕佛德。便为说法。各得开解。发大道心。得果生天。进福修慧。数甚众多。

    【白话】

    到第五日，梵摩达王请佛供养。佛在这一天，口中放出明亮的金光，遍照三千大千世界。光明照触到的一切众生三毒、五盖都自然息灭，身心安乐犹如比丘僧得到第三禅定的境界。与会大众惊叹不已，发愿追求如来功德。佛便为他们宣说妙法，使其都得以心开意解，发大道心、得果生天、增进福慧的为数甚多。

    【古文】

    第六日中。诸律昌辈。次复请佛。佛于是日。普令大会一切众生。心心相知。各各一人知一切心。所念善恶。志趣业行。咸自惊喜。钦羡佛德。佛便为说若干妙法。皆得开解。誓求佛者。得果生天。数甚众多。

    【白话】

    第六日中，毗舍离的豪贵们接着请佛。佛在这一天普令在会中的一切众生心心相知，每一人都能知道一切人心中的善恶想法、志趣、业行。众人惊喜万分，敬叹佛的功德。佛便为他们演说种种妙法，使其全都心开意解，誓求佛果、得果生天的为数众多。

    【古文】

    到第七日。释种请佛。佛于是日。化诸会者。悉令自见为转轮王。七宝千子。诸王臣民。肃恭承已。侍仰无减。各自惊怪。喜庆无量。便为说法。投适其意。亦发无上正觉之心。得果生天。甚难计数。

    【白话】

    到第七日，释迦族请佛。佛于这一天变化与会者，令其全都见到自己成为转轮王，拥有七宝、千子及众王臣民，受到与轮王同等的恭敬承事、侍奉仰戴。众人都感到十分惊异，欣喜无限。佛便随应众人意乐说法，令他们也发起无上正觉之心，得果生天者难以计数。

    【古文】

    又第八日受帝释请。为佛作师子座。如来升座。帝释侍左。梵王侍右。众会一切。静然坐定。佛徐申臂。以手接座。欻[84　欻：xū，忽然。]有大声。如象鸣吼。应时即有五大神鬼。摧灭挽抴[抴：yè，拉。]六师高座。金刚密迹。捉金刚杵。杵头出火。举拟六师。六师惊怖奔突而走。惭此重辱。投河而死。

    【白话】

    到第八天，佛接受帝释天的邀请。帝释为佛做狮子座，如来升座后，帝释侍立在左边，梵天王侍立在右边，所有与会者也都安静地坐下。佛缓缓伸出手臂，用手接触法座，突然间发出巨响，犹如大象吼叫。这时立即出现五大鬼神，摧毁、拖倒六师的高座，金刚密迹拿着金刚杵，杵头出火，举向六师。六师惊恐万状，狼狈逃窜，并因受此大辱，羞惭之下跳河而死。

    【古文】

    六师徒类。九亿人众。皆来师佛。求为弟子。佛言善来比丘。须发自落。法衣在身。皆成沙门。佛为说法。示其法要。漏尽结解。悉得罗汉。于是如来。从八万毛孔。皆放光明。遍满虚空。一一光头。有大莲花。一一华上。皆有化佛与诸大众。围绕说法。众会睹兹无上之化。信敬之心。倍益隆盛。佛即为说。随其所应。有发大心。得果生天。进福增善。数甚众多。

    【白话】

    六师的九亿徒众都来皈依佛陀，请求做弟子。佛说：“善来比丘。”于是须发自落，法衣披身，都成为沙门。佛又为其宣说妙法，开示要义，使其烦恼永尽，解开烦恼之结，都证得阿罗汉果位。于是如来身上八万毛孔皆大放光明，遍满虚空，每一光端都有一朵大莲花，每朵莲花上都有化佛，大众围绕而为说法。与会者目睹这些无上神变，信敬心更加增盛。佛便随应众人根机宣说妙法。发起大心以及得果生天、增进福善者为数甚多。

    【古文】

    到第九日。梵王请佛。佛自化身高至梵天。威严高显。巍巍难极。放大光明。晖赫天地。一切仰瞻。皆闻其语。佛为种种显示法要。亦令多众发心求佛。得果生天。数亦难计。

    【白话】

    到第九日，梵天王请佛。佛变化自身高达梵天界，威严显赫雄伟无比，并且大放光明照耀天地。众人仰首瞻望，都能听到佛的法语。佛为其开示种种法要，也令许多众生发心求取佛果，得正果生天者无法计数。

    【古文】

    到第十日。四天王请佛。尔时世尊。普令大众见佛色身。遍诸天中。从四天王。至色究竟。皆见佛身。放大光明。各为大众。说微妙法。咸遥仰视。了了见之。一切众会。甚增敬仰。佛为说法。随应其意。皆发大心。住不退地。得果生天。不可称计。

    【白话】

    到第十日，四大天王请佛。当时世尊普令众人看见佛的色身，遍满所有天界，从四天王天至色究竟天都能看见佛身大放光明，并且分别为大众宣说微妙法义。在场的一切大众都遥遥仰视，见得一清二楚，更加敬仰。佛随应各人心意宣说妙法，令他们都发起大心，住于不退地，得果生天者不可计数。

    【古文】

    第十一日。须达[须达：又作须达多、苏达哆。译作善授、善与、善施、善给、善温。为中印度舍卫城之长者，波斯匿王之大臣。其性仁慈，夙怜孤独，好行布施，给孤独。]请佛。佛于是日。于高座上。自隐其身。寂灭不现。但放光明。出柔软音。分别演畅诸法之要。在会之人。闻法解悟。有发大心。住不退者。得果生天。亦甚众多。

    【白话】

    第十一日，须达请佛供养。佛在这一天在高座上，隐去自己身形，寂灭不显现。只放出光明，发出柔软的声音，抉择宣说诸法精要。在场的人闻法了悟，有发起大心住于不退转地的，得果生天的也非常多。

    【古文】

    第十二日。质多居士。请佛供养。佛于此日。入慈三昧。出金色光。遍照大千。光触众生。三毒心息。自然兴慈。等视众生。如父如母。如兄如弟。爱润之心。都无增减。然后为说若干妙法。亦发大心。住不退地。得果生天。难可称量。

    【白话】

    第十二日，质多居士请佛受供。佛在这一天入慈心三昧，发出金色光芒遍照大千世界，佛光照触众生时，令其三毒炽恼息灭，自然生起慈心，犹如父母、兄弟般平等看待众生，慈爱利益心毫无区别。然后为他们宣说种种妙法，也令发起大心住于不退转地，得果生天的难以计数。

    【古文】

    第十三日屯真陀罗王。次复请佛。设施供养。佛于是日。身升高座。放于脐光。分作两奇。离身七仞[仞：古代长度单位。七尺为一仞。一说，八尺为一仞。]。头各有华。上有化佛。如佛无异。化佛脐中。复出光明。亦分两奇。离身七仞。头有莲花。上有化佛。如是转遍大千国土。一切瞻睹。愕然惊喜。佛为应时。随意说法。亦发大心。住不退者。得果生天。数甚众多。

    【白话】

    第十三日，屯真陀罗王接着陈设供品请佛受供。佛在这一天，身体飞升高座之上，脐中放光，分作... -->>
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