大乘集菩萨学论 第二十二卷

    大乘集菩萨学论 第二十二卷

    西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉　诏译

    恭敬作礼品第十七之余

    若人于我灭度后　　而能修治佛塔庙

    百千那由他劫中　　巍巍身相皆严好

    最上适意旃檀香　　合成宫殿及辇舆

    虽获胜报无所著　　斯由修治于佛塔

    于佛正教欲灭时　　不生阎浮诸国上

    随其意乐住天宫　　斯由修治于佛塔

    厌患五欲诸垢染　　安住清凉净戒蕴

    广修梵行靡不周　　斯由涂香于佛塔

    从是灭已生天上　　快乐丰饶不可量

    复能教化诸天人　　斯由涂香于佛塔

    面貌圆满常熙怡　　所发言音生众善

    见者咸兴爱敬心　　斯由涂香于佛塔

    远离无边恶道苦　　常得亲近诸如来

    广修净业利群生　　斯由涂香于佛塔

    若人暂于刹那顷　　能于佛塔拂尘网

    是人之报难可量　　永离八难生无难

    勇猛聪惠悉明了　　于五欲境无追来

    常能出离诸轮回　　斯由净心扫佛塔

    具足禁戒无缺犯　　闻深妙法生忻仰

    永不退转菩提心　　斯由净心扫佛塔

    是人能于恶世中　　常离毁訾诸过失

    积集广大胜福惠　　斯由净心扫佛塔

    获得上味诸珍馔　　殊净衣服所庄严

    常觉妙触适诸根　　斯由净心扫佛塔

    若于佛塔生欢喜　　而能除去诸萎华

    由依十力大导师　　得离五欲深怨害

    形仪挺特世希有　　众所乐观无厌舍

    王者常生爱敬心　　由去萎花于佛塔

    具足菩萨诸戒品　　灭除一切险恶道

    意常明了远痴迷　　由去萎花于佛塔

    弃背烦恼诸障染　　永无病苦相缠缚

    于一切处获轻安　　由去萎花于佛塔

    得受人中第一施　　复以最上诸供养

    清净福惠庄严身　　由去萎花于佛塔

    又复持以新妙花　　或曼陀罗钵吒罗

    而于佛塔换萎者　　斯人当获殊胜报

    若人能于诸佛塔　　精勤合掌伸礼敬

    彼于佛德善称扬　　令其见者皆稽首

    诸天龙神摩睺罗　　王及臣民生信重

    譬如妙花开世间　　而能善说诸法要

    由彼善说正法故　　安住佛智无缺减

    令众生离恶趣中　　增长人天胜义利

    福力念惠皆具足　　眷属广多常善顺

    我说是人于世间　　随其意乐心安隐

    常发柔和寂静音　　教谕群生使出离

    于其富乐不生贪　　斯由合掌礼佛塔

    能行布施及爱语　　利行平等亦复然

    为他毁訾不生嗔　　斯由合掌礼佛塔

    或往天中为帝释　　或在世间作人王

    所至自在悉随心　　斯由合掌礼佛塔

    于诸欲境无耽染　　处世豪贵常止足

    永不堕于恶趣中　　斯由合掌礼佛塔

    所发言辞丰义味　　悉与经典善相应

    常生人世上族中　　斯由合掌礼佛塔

    若以最上清净心　　盈掬持花散佛上

    所获之报得为王　　安住如前兴善利

    彼于五欲能觉了　　则无忧恼所逼迫

    身相端严众乐观　　自性寂静亡诸怖

    又如大悲经云。阿难。若有众生能于现在供养我者。若我灭后供养舍利芥子许者。复能为我造立形像及塔庙者。阿难。且置是事。设使有人暂能发起一净信心缘念诸佛。持以一华散于空中而用供养。是人当得转轮圣王帝释天主大梵天王。即能超越前际无知。及未来劫生死流转。阿难。复置是事。假使有人而于梦中能以一花散空供养。我说是人以此善根所得福报不知其边。又娑伽罗龙王所问经云。若菩萨亲近诸佛。则能获得八种增上之法。何等为八。一者教化众生睹佛妙相。二者于如来所承事供养。三者于众会中赞佛胜德。四者想念如来造立形像。五者劝化众生常不离佛。六者随所至处常闻佛名。七者常愿往生诸佛国土。八者志不怯弱乐求佛智。是为八种增上之法

    论曰。复何增长殊胜义利。谓于佛所起承事故。当得菩提。如华严经偈云

    无量亿千劫　　佛名难可闻

    况复得亲近　　永断诸疑惑

    如来世间明　　通达一切法

    普生三世福　　令众悉清净

    如来出世间　　为世大福田

    普导诸含识　　令其集福行

    若有供养佛　　永除恶道畏

    消灭一切苦　　成就智惠身

    若见两足尊　　能发广大心

    是人常值佛　　增长智惠力

    是经复说

    如来大慈悲　　出... -->>
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